349.知识善恶之树

在《光辉之书》中这样写着，“知识善恶树，如果他们被奖励了——好，如果他们没有被奖励——不好。”

在《光辉之书的阶梯注释》中这样解释说，如果他被奖励了，判决的品质 [Midat Ha Din]—也就是没有被甜化的Behina Dalet—被隐藏了起来，而慈悲的品质[Midat ha Rachamim ]被披露出来；也就是，被慈悲的品质[Midat ha Rachamim ]甜化的Malchut被揭示了出来。但是，如果他没有接受到奖励，那情况就是相反。

我们应该理解“披露”和“隐藏”的含义是什么，众所周知的是，人是由美德和良好的品质，以及坏的品质构成的。这是因为“在地球上没有一个正义者只做好事，而没有犯罪。”

换句话说，在一个人中总是存在不足，也就是存在某种要去改正的东西；否则的话，他在这个世界就没有活着的必要。

它就像两个互相联结在一起并且在他们之间存在友谊的人，但突然之间其中一个人听说另一个人对他做了不好的事情。他立即离他远去，并且不能看他一眼或靠近他的朋友，但后来他们和好如初了。

我们的先哲们警告说：“在你的朋友生气的时候不要试图去安抚他”。问题是“为什么？”因为在他的愤怒的时候，他看到了他朋友的过错，并且无论如何不能原谅他，因为他朋友的过错被显露了出来，而他的朋友的好的品质——而正因为这个好品质他选择了他作为朋友，可是现在这个好的品质已经被隐藏了起来，此时只有他的朋友的过错被透露了出来。因此，他怎么能和一个坏的人说话呢？

但在过了一段时间后，当他忘记了他的朋友给他造成的那一伤害，他就能重新找回他的朋友的良好品质并隐藏他的朋友的坏的品质，意思是恢复他的朋友的好的品质的感觉。

自然地，当不给他的朋友的不好的品质提供能量和营养时，它们就会被放到一边，也就是被隐藏起来。这是因为当谈论到某件事情时，谈论本身给予了那件被谈论的事情以力量和生命养分。因此，只有当愤怒被遗忘时，意思是当他的朋友给他造成的痛苦失去了它的刺痛的感觉时，才有可能开始谈论他从他的朋友的好品质中接受到的快乐。

这一情况在一个丈夫和他的妻子之间可以更好地被感觉到。有时，他／她们会处于这样的分歧当中，以至于他／她们希望彼此分开。但后来他／她们和好如初了。问题是，“那些导致他们之间发生争吵的不好的事情去到哪里了呢？难道它们已经离开了这个世界了吗？”

事实上，我们必须说，他／她们隐藏了那些原因，意思是夫妻双方每个人在对方那里看到的那些不良的品质被隐藏了起来，而现在，在和平状态时，每个人只记得他／她们之间的良好的品质，也就是那些使他／她们结合在一起的美德。

但即使那时，如果来自家里的某个人来到这里，并开始向这个男人或这个女人，谈论起另一个人的缺点，他就会给予那些他／她们压制和隐藏的东西以生命力，而他会暴露出它们。在这种状态下，一个人可以使他／她们之间造成分离。

同样地，在朋友之间，如果一个第三者来了并且开始向另一个人展现他的朋友的缺点和弊端，谈论起隐藏在他们之间的事情的话，他就会给那些隐藏的东西以力量和活力，这样，这个第三者就会导致他们之间的分离。

而这也许就是为什么诽谤被禁止的原因，即使所说的事情是真的，因为它揭示了一个先前被隐藏着的问题。它导致了相反的事情的出现——将他的朋友的美德隐藏了起来而显露出了他的朋友的缺点——从而造成他们之间的分离和仇恨。尽管他说的一切都是真的，这个原因就像上面说的那样——这一切都取决于什么被揭示出来和什么被隐藏了起来。

这在人和创造者之间的关系也是相同的。当人的邪恶被遮盖起来并且一个人认为他自己是正义的时候，他就觉得他有资格从事Torah和Mitzvot的工作，因为他值得在精神的程度上提升。但情况与此相反的时候，他的优点被遮盖，而只有他的缺点被公开的时候，他就不能从事Torah和Mitzvot，因为在那时，他感觉他自己不适合做任何事情。

因此，他至少将会像一只动物一样享受这个世界，因为他不能成为一个人。巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）对此说，通常，只要一个人在从事Torah和Mitzvot时，他会感觉到他的低下，而当他从事世俗的物质追求时，他不会感到任何低下的感觉。

但这应该是正好相反的情况——当从事世俗的物质的事情时，他应该感到他的低下并且自然地在所做的一切事情当中感觉不到任何生命活力，而当他从事Torah和Mitzvot时，他会将他自己看作是完整的。事实上，这是和我们在上面讨论的相同的问题。