第八章

解释了， HB TM四个程度就像一个Neshama（נשמה）穿在他的身体（Guf גוף）中的人一样，而身体（Guf גוף）是穿在一个衣服（Levush）当中，坐在他的房子（Heichal（היכל））中。Hochma（חכמה）是在Atzilut（אצילות）世界中的集体的光（Orot האורות），并且它是整个Atzilut（אצילות）的Neshama（נשמה），被称作“上面的亚当”。他被穿在被称作Atzilut（אצילות）的身体（Guf גוף） 的容器（Kelim）的集体的Bina（בינה）当中。身体（Guf גוף）被作为一个衣服（Levush/לבוש）的ZA穿着，而Malchut是穿着它们所有的房子（Heichal（היכל）） 。包含四个问题：

1. 这 HB TM四个程度被称作NGLH：灵魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），衣服（Levush），房子（Heichal（היכל））。Atzilut（אצילות）世界，在那里更高的亚当驻留的地方，是一个穿在国王的衣服（Levush/לבוש）和房子（Heichal（היכל））一个身体（Guf גוף）当中的Neshama（נשמה）。
2. Keter是它们的根源（שורש）。它被划分为四个：Neshama（נשמה）的根源（שורש）是在Keter中的Hochma（חכמה）;在Keter中的Bina（בינה）是身体（Guf גוף）的根源（שורש）; 在Keter中的ZA是衣服（Levush/לבוש）的根源（שורש）而在Keter中的Malchut是Heichal的根源（שורש）。
3. 在Atzilut（אצילות）世界被解释的所有一切也同样是Beria世界（עולם בריאה）中行为，也就是它是Tolada之光。它是这样，是因为Beria（בריאה）是从Atzilut（אצילות）世界那里被印刻过来的。因此 Atzilut（אצילות）的Keter的Keter 印刻出Beria（בריאה）的Keter 的Keter; Atzliut的Keter 的Hochma（חכמה）印刻出Beria（בריאה）的Keter的Hochma（חכמה）等等，在所有其它Sefirot中的情况也是同样。
4. 光（Orot האורות）不会直接从Atzilut（אצילות）的Keter延展到Beria（בריאה）的Keter，因为 Beria（בריאה）世界（Olam（עולם））不会直接接受光，而只有通过Atzilut（אצילות）的Malchut才能去接受。Atzilut（אצילות）的Malchut在Beria世界（עולם בריאה）中印刻了存在于Atzilut（אצילות）世界中存在的一切，在Yetzira世界（עולם  יצירה)和Olam Assiya（עשייה）中的情况也是一样。

1

我们已经解释了所有的发散物（Neetzalim נאצלים）怎么会是一个程度（Behina），包含所有四个雏形（基础），也就是HaVaYaH（יהו"ה）的四个字母（Otiot אותיות），也是ABYA（אבי"ע）4个世界，并且，在它们和Ein Sof之间，存在一个第五个更高的程度（Behina）之后。现在，我们将在总体上对每一个世界（Olam）精心地阐述，然后，我们将返回来，将它们所有都作为一个整体来解释。

存在于ABYA（אבי"ע）世界的所有一切不会超过 HB TM四个程度，也就是四个字母（Otiot/אותיות）Yod，Hey，Vav，Hey，以及灵魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），衣服（לבושים），房子（Bait）。

2

在所有的世界中被创造出来的所有一切只有四个程度，也就是HaVaYaH（יהו"ה）。它们是：被称作Neshama（נשמה）的精神（1），身体（Guf גוף）的器官（Eyvarim（איברים）），Malbushim（衣服 מלבוש）以及房子（Bait）。

内在之光

1.它是指BYA处在完整性状态的时候，当它们上升到Atzilut（אצילות），例如在安息日（Shabbat）时。在那个时候，它们相互穿着着彼此，就像作为Neshama（נשמה）和身体（Guf גוף）和衣服（Levush）的亚当Elyon (עליון) ，居住在国王的房子（Heichal（היכל））那样。

在Atzilut（אצילות）中的这一光是精神的（Ruchaniut רוחניות）被称作Neshama（נשמה），也就是Hochma。Neshama（נשמה）是穿着在被称作身体（Guf גוף）的Atzilut（אצילות）的容器（Kelim）当中。

3

我们将阐述Atzilut（אצילות）世界，并根据对它的了解，其余世界的情况将会明白。整个Atzilut（אצילות）的内在性(Pnimiut）都是精神的，被称作Neshama（נשמה）。它穿着在，被称作容器（Kelim）的身体（Guf גוף）的内在器官（eyvarim（איברים））当中，也就是被称作头（Rosh），手臂和身体（Guf גוף）的十个Sefirot（2）。

内在之光

2.它们是Partzuf  的十个Sefirot的名字：头（Rosh）是其中的Sefira（ספירה）Keter；手臂是HG：Sefira（ספירה）Hesed是右手臂，而Sefira（ספירה）Gevura是左臂。Guf是Sefira（ספירה）Tifferet，而从肚脐（Tabur/טבור）向下，它们是NHY和Malchut四个Sefirot 。

在身体（Guf גוף）中有10个容器（Kelim），它们是存在于Atzilut（אצילות），也就是Bina中的边界（Gevul/גבול）和程度的十个Sefirot。

4

让我们返回到身体（Guf גוף）的问题（3）：这一程度（Behina）是十个Sefirot，十个Midot（十个特性），因为它们包含一个边界/限制（Gevul/גבול）和一个特（Mida），就像它在Pirkey Heichalot中，关于236，000，0000个Parsas（程度）等描写的那样。

內在之光

3.解释他的上面的话（第5章，Item1），也就是Hochma（חכמה）是Neshama（נשמה），Bina（בינה）是身体（Guf גוף），ZA是衣服（Levush），和Malchut是房子（Heichal（היכל））。它已经解释说，从光的角度来看，没有边界/限制（Gevul/גבול）。此外，它没有注意在容器（Kelim）中的边界/限制（Gevul/גבול）的情况，这就是为什么它操作撞击/击打（Hakaa）（见第二章1，Item70 内在之光（אור פנימי））的原因。

容器（Kelim）的限制仅仅从Bina（בינה）向下才开始。它们是：身体（Guf גוף），衣服（Levush），房子（Heichal（היכל）），也就是程度二（Behina Bet）程度三（Behina Behina）和程度四（Behina Dalet）。虽然程度一（Behina Aleph）是Hochma，被称作Neshama（נשמה），它不被看作是一个容器（Kli），就像Ari描写的那样，也就是身体（Guf גוף）的十个Sefirot被称作Eser Midot。它是如此，是因为在那里放置了一个边界/限制（Gevul/גבול）和衡量的容器（Kelim），开始于Behina Bet。

然而，在十个Sefirotde Neshama（נשמה），意思是程度一（Behina Aleph），被称作Hochma当中，无论如何没有任何程度的衡量。它是这样，是因为程度一（Behina Aleph）没有被看作是粗糙度（Aviut（עביות）），因此没有容器（Kli）和程度的衡量。

Atzilut（אצילות）的身体（Guf גוף） 被穿着在衣服（לבושים）当中，并且它就是将Bina（בינה）穿着在其中的ZA。

5

这一Guf穿着在Atzilut（אצילות）的衣服（לבושים）的内在，就像我们的圣贤们说的那样：“创造者（בורא）被穿着在10 件衣服（לבושים）当中：一件骄傲的衣服（Levush/לבוש），就像经文说的那样：“主耶和华统治着；祂穿着在至高的君权当中”。在pirkey Heichalot中这样描写道，创造者（בורא）的Haluk（长袍）（4）在这里被称作zahariel，但在里面的Neshama（נשמה）没有任何特性（Mida）。然而，当与Ein Sof（5）相比时，我们可以用Midot（品质）来命名它们，并且也可以用与Neshama（נשמה）有关的Sefirot命名它们。

内在之光

4.它是衣服（Levush）。

5.意味着与被称作无限（Ein Sof）的Keter相比，Hochma（חכמה）也被看作是已经有了粗糙度（Aviut（עביות）），因为Ein Sof没有任何去接受的愿望，因此程度一（Behina Aleph）得以命名（见内在之光（אור פנימי），第1部分，第一章1，Item50）.

衣服（Levushim（לבושים）住在Batim（Bait房子的复数形式），也就是Atzilut（אצילות）的七个Heichalot（房子（Heichal（היכל））的复数），也就是Malchut当中。总共一起，它被看作是被放置在国王的房子（Heichal（היכל））的上面的亚当（人），亚当（人）被穿在一个身体（Guf גוף）当中的一个Neshama（נשמה），而身体（Guf גוף）穿在衣服（לבושים）当中。

6

这些衣服（Malbushim（מלבושים））是在Batim的程度（Behina）的里面，Batim是Atzilut（אצילות）的七个房子（Heichalot）也就是世界（Olam/עולם）的程度（Behina）本身，也就是天与地和在它们之间的Avir（空气אויר）。所有这些都是Batim的程度（Behina），并且它们被称作Olam Atzilut（אצילות），在那里上面更高的亚当住在其中，亚当是Malchut放置在国王的房子（Heichal（היכל））中的一个灵魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），和衣服（Levush/לבוש），总体上就是Atzilut（אצילות）世界。

四个程度：NGLH：灵魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），衣服（Levush），房子（Heichal（היכל）），是HB TM。而Keter是包含所有这些NGLH的第五个程度（Behina）。

7

这四个程度是在上面的Hochma（חכמה）那里开始的十个Sefirot并且有四个程度，然后，这里也存在一个Keter的程度（Behina），也就是第五个程度（Behina），所有它们的根源（שורש），它也包含了上述四个程度的根源（שורש）。

在Atzilut（אצילות）当中的这四个程度中的每一个程度（Behina）都包含有十个SefirotHBTM。Keter的Neshama（נשמה） 是在Atzilut（אצילות）当中的Neshama（נשמה）的十个SefirotHB TM  的根源（שורש），而Keter的身体（Guf גוף）  是身体（Gufim）的十个SefirotHB TM 的根源（שורש）。 Keter的衣服（לבושים） 是衣服（לבושים）的十个SefirotHB TM 的根源（שורש）， Keter的房子（Heichal（היכל））是房子（Heichalot）的十个SefirotHB TM 的根源（שורש）。

8

这样看来，在Keter当中的光和Neshama（נשמה）的程度（Behina）开始于Hochma的Atzilut（אצילות）的灵魂（灵魂（Neshama（נשמה）ot）的十个Sefirot的根源（שורש）。在Keter当中的身体（Guf גוף）的程度（Behina）开始于Hochma的Atzilut（אצילות）的身体（Guf גוף）的十个Sefirotim（复数形式的身体（Guf גוף））的根源（שורש）。在Keter当中的衣服（לבושים）的程度（Behina）开始于Hochma的Atzilut（אצילות）的衣服（לבושים）的十个Sefirot的根源（שורש）。在Keter当中的房子（Heichal）的程度（Behina）开始于Hochma的Atzilut（אצילות）的十个Sefirotde Heichal的根源（שורש）。

内在之光

6.在上面已经描写了，在Keter当中，也有四个程度，被称作：NGLH：灵魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），衣服（Levush），房子（Heichal（היכל）），也就是HB TM，但只是作为单纯的根源。

存在于Atzilut（אצילות）世界的所有一切，都被印刻在Beria世界（עולם בריאה）当中。

9

然后，Beria世界（עולם בריאה）由非常相同的方式被创造了出来。也就是因为通过屏幕（מסך）（7），也就是穿过Atzilut（אצילות）的房子（Heichal（היכל））的Karka（底部），它向下照耀，并因此在那里印刻了在Atzilut（אצילות）世界（8）中存在的一切。它被称作Beria世界（עולם בריאה），是因为它是Tolada（出生）的光（9），而不是更高之光（Ohr Elyon）本身。然而，因为它是Atzilut（אצילות）的一个Hotam（印痕），它应该有在Atzilut（אצילות）当中存在的所有的程度。

7. 在任何一个地方（מקום））的程度的结尾（Sium），都仅仅是因为在它们的Malchut的容器（Kli））中的屏幕（מסך）。因此，从Ein Sof向发散物（Neetzal  נאצל）的光的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות）的程度，当它接触屏幕（מסך）时，停止并保持“站住”不再扩大的状态。它就像站在Karka（地面）上一样，在那里，地面Karka（底部）不让它扩展到内在和存在于内在。通过相同的方式，屏幕（מסך）停止了光（Ohr）向内在的扩展，这就是屏幕（מסך） 的名字-  Karka（地底）的由来。

它已经解释过（第3部分，第一章3，Item6），Beria世界（עולם בריאה）的十个Sefirot 是在Atzilut（אצילות）世界当中，在屏幕（מסך）由程度三（Behina Gimel） 向程度二（Behina Bet）的净化（Hizdakchut/הזדככות） 过程中创造出来的（另请参见内在观察（Histaklut Pnimit），第2部分，Item72）。经文在那里这样写着，它向下通过屏幕（מסך）照射，也就是穿过Atzilut（אצילות）的房子（Heichal（היכל））的Karka（底部），意思是，因为它的净化（Hizdakchut/הזדככות），就像它在这里解释的那样。

8.意味着，就像任何Nechtam（印痕）不会缺乏存在于Hotam（印章）中的任何形式一样，同样在Atzilut（אצילות）世界中存在的所有的形式，也会出现在Beria世界（עולם בריאה）当中，因此这就是使用名称Hotam和Nechtam（印章和印痕）的原因。然而这里还有另一种最原始的原因：也就是来到Beria（בריאה）的整个更高之光（Ohr Elyon），它之所以来到那里，是因为，从程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）的Karka（底部）发生的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）的上升的力量而升起的反射之光（אור חוזר），通过在Atzilut（אצילות）本身往上并从她（Ohr Hozer）那里扩展而来。

那一相同的反射之光（אור חוזר）再一次闪耀并通过屏幕（מסך），从她那里开始，并在她内在扩展为Malchut的容器（Kli）的十个Sefirot。它在她当中从上面向下扩展（就像在内在之光（אור פנימי）第3部分，第一章2，Item3中彻底解释的那样）。

通过这样，反射之光（אור חוזר）从Karka（底部）向上穿在Atzilut（אצילות）当中的所有那些程度/甄别（Behinot），也自Karka（底部）向下返回去，扩展并来到那里。因此，这一反射之光（אור חוזר）完全类似于一个Hotam（印章）的情况：从它那里印刻而来的一切都被复制到其Nechtam（印痕）当中。

同样，关于那一反射之光（Ohr Hozer），从下向上穿着的所有程度和程度返回并将它们从上向下带到了Beria（בריאה）当中，并在Beria（בריאה）当中没有任何变化和减少地复制在那里。因为这一原因，这一行为被称作Hotam和Nechtam（印章和印痕）。

9.规则是这样的：在任何一个反射之光（אור חוזר）从下向上升起的地方（מקום）），更高之光（Ohr Elyon）的本质（Atzmut/עצמות）都被穿着在这一反射之光 （Ohr Hozer）当中。这表示无限（Ein Sof）之光的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות）是为了制造出容器（Kelim），就像Ari在上面说的那样（第1部分，第一章1，Item1）。

然而，在一个在那里反射之光（אור חוזר）被认为，就像它在Beria（בריאה）的十个Sefirot当中那样，从上向下扩展的地方（מקום）），在这里穿着在这一反射之光（אור חוזר）中的更高之光（Ohr Elyon）就不再是更高之光（Ohr Elyon）的本质（Atzmut/עצמות）。作为替代，它被看作是光Tolada（出生/结果之光），从更高之光（Ohr Elyon）那里延展过来，但它不是更高之光（Ohr Elyon）的光本身。

究其原因是，它是通过屏幕（מסך），因为在它当中的阻止光的扩展的力量，而升起反射之光（אור חוזר）的力量延展而来。为此，下面/较低的接受者（Tachton）的力量已经参与到它当中，它也同样被容器（Kelim）的程度和屏幕（מסך）的程度限制着，因为屏幕（מסך）先于这些十个Sefirot的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות）。

这样看来屏幕（מסך）是导致这些十个Sefirot浮现出来的原因。因此，这一光被它限制，并且不再是更高之光（Ohr Elyon）的本质（Atzmut/עצמות），而被看作是结果/生产之光（Ohr de Tolada）。然而，从屏幕（מסך）向上升起的反射之光（אור חוזר）无法升起其粗糙度（Aviut（עביות））的任何一个（请参阅第3部分，第一章4，内在之光（אור פנימי），Item50）。事实上，这适用于从Beria世界（עולם בריאה）向下的情况，但是在Atzilut（אצילות）（אצילות）世界当中，无论如何没有屏幕（מסך）。因此，在那里的任何光，直到脚后跟（Sium Raglin（סיום רגלין）），都被看作是更高之光（Ohr Elyon） 的本质（Atzmut/עצמות）。

Atzilut（אצילות）的Keter在Beria（בריאה）的Keter当中印刻了NGLH的四个根。从Atzilut（אצילות）的Keter的Neshama（נשמה）那里，Beria（בריאה）的Keter中的Neshama（נשמה）被印刻过来。从Atzilut（אצילות）的Keter的身体（Guf גוף）那里，Beria（בריאה）的Keter的身体（Guf גוף）被印刻过来，从Atzilut（אצילות）的Keter的衣服（Levush）那里， Beria（בריאה）的衣服（Levush） 的Keter被印刻过来。从Atzilut（אצילות）的Keter的房子（Heichal（היכל））那里， Beria（בריאה）的房子（Heichal（היכל））的Keter被印刻过来。

10

这是因为Keter的程度（Behinat），也就是由上述程度构成的第五个程度（Behina），将Keter，按其本来面目，在Beria（בריאה）的头（Rosh）中印刻了过来。从Atzilut（אצילות）的光的Keter那里，Beria（בריאה）的光的Keter被印刻了过来，并且从Atzilut（אצילות）的Keter的身体（Guf גוף） 那里，Beria（בריאה）的Keter的身体（Guf גוף）被印刻了过来。从Beria（בריאה）的Keter的衣服（Levush/לבוש）从Atzilut（אצילות）的Keter的衣服（Levush/לבוש）那里被印刻了过来，而Beria（בריאה）的Keter的房子（Heichal（היכל））从Atzilut（אצילות）的Keter的房子（Heichal（היכל））那里被印刻了过来。

延展到Beria（בריאה）的Keter的NGLH 的Atzilut（אצילות）的Keter的NGLH ，通过穿在Beria（בריאה）的Keter中的Atzilut（אצילות）的Malchut当中延展。在Beria（בריאה）中被印刻过来的其余的那些Atzilut（אצילות）的Sefirot也通过在她当中的屏幕（מסך）上发生的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），通过Atzilut（אצילות）的Malchut延展过来。

11

然而，这些光（Orot האורות）不是从实际的Atzilut（אצילות）的Keter扩展到Beria（בריאה）的Keter那里的，而是通过在Atzilut（אצילות）的Malchut当中的Malchut延展过来的，也就是通过穿着Beria（בריאה）的Keter的Beria（בריאה）的Atik（古代/分离（עתיק））延展过来的。她在Atzilut（אצילות）的Keter中延展了这四个程度（10）并在Beria（בריאה）的Keter当中创造了它们。

Atzilut（אצילות）的十个Sefirot也同样通过在上面的Keter当中的上面的Malchut延展了它们的光。它们在Beria（בריאה）当中印刻了Atzilut（אצילות）的印痕（Hotam）：Neshama（נשמה）从相应的灵魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף）从相应的身体（Guf גוף），衣服（Levush/לבוש）从相应的衣服（Levush/לבוש）和房子（Heichal（היכל））从相应的房子（Heichal（היכל））那里印刻过来。

内在之光

10.因为这一点，更高的程度（Elyon/עליון) 的Malchut被称作创造者（בורא）的火花（Nitzotz），因为它延展和并发散出其下面的那一程度。经文这样写着，从线（Kav קו）的头（Rosh）那里 一直到Assiya（עשייה）的结束之处的所有程度和所有Partzufim和所有世界的出现，都是通过这种因果关系一个程度从另一个程度那里浮现出来的。意思是，每一个更高的程度（Elyon /עליון) 的Malchut的Malchut 下降到她的程度的下面，并因此延展到下面/较低的接受者（Tachton）的所有四个程度那里，就像在第2部分，内在观察（Histaklut Pnimit），第一章5，Item59中详细解释过的那样。（所有这些东西也应该已经写在这里，如果不是我不想浪费笔墨的话）。

Beria（בריאה）的Malchut降落到下面并穿上Yetzira(יצירה)的Keter 。她延展了Beria（בריאה）的五个Partzufim KHB TM的Hotam（印章），也就是将NGLH印刻到Yetzira世界（עולם  יצירה)当中，灵魂（Neshama（נשמה）ot）从相应的灵魂（Neshamot），身体（Guf גוף）从相应的身体（Guf גוף），衣服（Levush/לבוש）从相应的衣服（Levush），房子（Heichal（היכל））从相应的房子（Heichal（היכל））那里，在Yetzira(יצירה)和Assiya（עשייה）之间发生的情况也是一样。

12

同样，在Yetzira(יצירה)当中，Beria（בריאה）的Malchut是Atik（古代/分离（עתיק）），与Yetzira(יצירה)的AA 联系在一起。在那里它根据Yetzira(יצירה)的Keter 被命名，而Beria（בריאה）的5个Partzufim扩展并在Yetzira(יצירה)当中，根据在Beria（בריאה）当中发生的相同的方式，印刻了它们的Hotam，由：灵魂（Neshamot）从相应的灵魂（Neshamot），身体（Gufim）从相应的身体（Gufim），衣服（לבושים）从相应的衣服（לבושים）和房子（Heichalot）从相应的房子（Heichal）到房子（Heichalot）那里。