332.关于形式等同
Av，Tav-Shin-Lamed-Tet，1979年8月。
关于形式等同，也就是为了避免羞耻的面包的改正，我们可以从字面上解释，也就是既然关于祂被允许的—“通过祢的行为—我们认识祢”的甄别—当祂给予创造物时，祂有满足感，叫做 "祂对创造物行善的愿望"。为此，下面的接受者也应达成这种在她们被给予时也有满足感的品质。用我们圣人的话来说，这叫 “粘附祂的品质，因为祂是慈悲的，所以你们也是慈悲的"。
但是，因为创造物是在相反的状态下诞生的，既然上层更高的愿望叫做 “为创造物造福”的愿望，那么，在创造物中就产生了一种接受的愿望，而不是给予的愿望，我们只有在因此能够接受更大的快乐，并且我们的给予会得到一些回报的情况下，才会渴望去给予，但是如果没有快乐的话，我们就不能给予任何东西，由此可见，我们在形式上与创造者是相反的，在精神上，形式的对立被看作是分离。
当一个人与创造者分离的时候，他怎么能与创造者连接起来呢？事实上，这就是创造物身上所有的邪恶，他们必须改正，这就是所谓的 "对邪恶的认知"，一个人应该认识到，除了接受的意图之外，世界上没有任何东西阻碍他接受喜悦和快乐。但我们的圣人说："我已经创造了邪恶的倾向，我已经创造了Torah[托拉]作为调料"（Kidushin 30b）。这一点在"《十个Sefirot的研究》的导言介绍 "中得到了彻底的解释。
因此，当一个人从事Torah[托拉]和诫命[Mitzvot]时，他从事的原因应该是达成这样一种状态，即创造者对他在Torah[托拉]和Mitzvot（诫命）方面的工作给予奖励，他的奖励应该是他将摆脱邪恶的东西而达成好的东西，意思是能够粘附到被称为 "善 “的创造者。
一个人应该始终有理由摆在他的眼前—也就是他要达成像创造者一样享受给予的行为的程度，因为创造者喜欢做一个给予者，不需要创造物给祂任何东西。
同样，一个人也应该要求创造者给予他工作的报酬，而报酬就是他能够不为了接受任何报酬而工作，也就是他的工作不需要任何报酬，而是在他的给予的行为中接受喜悦和快乐。
由此可见，一个人战胜自己，进行给予的行为，是因为他需要战胜和强制。由此可见，一方面，他有形式等同性，也就是他不是在接受，而只是在给予，但他在给予时却没有喜悦和快乐，而没有回报。因此，他与创造者没有形式上的等同性。
这意味着，一个人的主要工作应该是在进行给予的行为的同时享受快乐。这就是经文所写的 "欣然侍奉耶和华 "的意思，以便有形式的等同性。正如我们的圣人所说的 “祂的愿望是为祂的创造物行善"，祂在给予时是享受的，一个人也应该达成这样一个程度。
这应该是一个人的全部报酬，这叫 “为了给予而给予"，没有任何报酬，因为他没有比这更大的快乐。
但是，一旦他得到了这种程度的回报，也就是在这种程度上，他所有的快乐都是在给予创造者的时候，他就会看到并感觉到，除了从创造者那里接受创造者为祂的创造物所准备的快乐之外，他不能给创造者任何取悦于祂的东西，因为这就是创造的目的。
因此，在那个时候，他已经到达了这样一个程度，他对创造者说："请给我更大的快乐，因为我想带给祢满足。" 既然创造者并不缺少任何东西，而我们所能谈到的唯一缺少的东西，是为了让创造物达成它的目标，也就是让祂的创造物感到高兴，那么，不是为了得到奖赏，就意味着一个人已经达成了一种程度，而这种程度是上天给他的礼物—也就是他唯一的快乐是他给予创造者。然而，如果他给予并没有接受任何快乐的话，那么他就没有等同的形式，因为他在给予时没有接受快乐，只渴望在给予的工作中接受一些东西。
相反，当一个人从事接受时，他并不要求创造者对他在接受中的工作给予任何回报或作为奖励。为此，目标必须始终摆在他的面前，也就是他在Torah[托拉]和Mitzvot（诫命）中的工作所要求的回报，只是创造者会给予他等同的形式，这意味着他将从事给予中接受快乐。