323.在一个精神的Kli（容器）中的甄别
1981年9月30日，Rosh Hashanah结束，2 Tishrey，Tav-Shin-Mem-Bet。
更高者的Malchut变成了下面的接受者的Keter。
静止的层面本身具有完整性。
植物的层面必须在静止的内部有一个地方去取消。
在那之后，它才能在由爱和敬畏组成的Masach[屏幕]中生长。
"爱 "和 "敬畏"被看作是为了实现目标而服务于一个人的两个天使。
将AHP回归十个Sefirot，称为 "十天的悔改"[十个悔改日]。
在那里仍有生命活力，但都不能作任何个体的运动。而是有总体上的运动。那些想要在植物的层面的品质中的人，必须把静止的层面结束，也就是说，他们不想接受使 "Kedusha（神圣）的静止 "具有生命活力的原因，也就是死记硬背的品质。
这意味着，唯一能让一个人义务走在创造者的道路上的是环境，也就是环境把他养成了这样的行为，即如其义务。但对他们自己来说，他们有完整性，叫做 "以色列的整体"，环绕之光照在他们身上，叫做 "远方的照耀/启示"。也就是说，虽然他们因形式的不同而遥远，但还是有一种普遍的光照在他们身上。
但是，一个人如果放置一个停止（结束），不想跟着
如同种子在静止的层面中腐烂消失之前，不可能有任何生长一样，所以他应该在静止的层面中消失，意思是在静止的层面中感觉不到自己的存在，即在那里感觉不到任何生命活力。" 一个人如果为自己的祈祷设定了一个地方，在那时，叫做 "植物的层面"的个体的运动就开始在他身上生长。然而，为了使植物发芽，必须有耕耘和其他工作。
Rosh[头]的Masach（屏幕）包含了爱和敬畏。这意思是说，有了Masach（屏幕），升起Ohr Hozer（反射之光），他就会计算，无论他为了给予能接受多少，他就会接受多少，如果他接受了，他就不能以为了给予为目标的话，他就不会去接受。
我们一定要知道Ohr Hozer（反射之光）的意思是什么。根据《十个Sefirot的研究》中所解释的内容，既然他感觉到想要给予创造者很大的快乐，在那时候他看到可以说，他要做的这个行动，就能够让创造者喜悦，他看到既然创造的目的是要对祂的创造物行善，所以，当他接受创造者的快乐时，他就因此而让祂喜悦。
这就是所谓的 "为了给创造者带来满足而接受喜悦和快乐"，这就是所谓的 "爱"。出于爱创造者，他接受了创造者给予的快乐，而Masach（屏幕）中所说的那些不接受的部分--因为他不想因形式的差异而远离创造者--这就叫做 "敬畏"，正如[对《光辉之书（Zohar）》的《苏拉姆》注释]中所解释的那样。
由此我们可以理解《光辉之书（Zohar）》中所写的：”我与Yod-Hey的名字是365 个'不要做'的诫命"。也就是他害怕接受，以免因为形式上的差异而与创造者分离。这就是Masach（屏幕）不能为了给予而接受的大部分。
这就是为什么Yod-Hey被看作是GAR，而那光被称为Ohr Makif（环绕之光）的原因。他所接受的那一小部分叫做Ohr Pnimi[内在之光]，这就是为什么叫做 "这是我的Vav-Hey的记忆，也就是248'要做'的诫命"，也就是我们应该接受的部分。这叫做 “爱"。但是，在他不能为了给予而瞄准其意图的那一部分，应该担心他不能为了给予而瞄准其意图，可能会出现形式上的差异。