第四章

解释了以下问题：如果光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）更高之光（Ohr Elyon）是在Hochma程度上的反射之光（אור חוזר）话，是否所有十个Sefirot都将处在Hochma的程度上？如果它是在Bina（בינה）的程度上的话，是否所有十个Sefirot都将是处在Bina（בינה）之光的程度上？如果它是在ZA的程度上，是否所有十个Sefirot都将是在ZA的光的程度上？如果它是在Malchut的程度上，是否所有十个Sefirot都将是处在Malchut之光 的程度上？包含四个问题：

1. 当Ein Sof在Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）中闪耀时，它不会通过Bina（בינה）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）中光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）照射，而是Hochma（חכמה）的程度的光也照耀在Bina（בינה）当中。因此，即使从Bina（בינה）那里接受的ZA那里，也有Hochma之光。
2. 但是，为了在Beria世界（עולם בריאה）中闪耀，它穿着在Bina（בינה）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）当中。因此，所有十个Sefirot都是Bina（בינה）之光，即使是在那里的Keter和Hochma（חכמה）当中的光也是如此。
3. 在Yetzira世界（עולם  יצירה)中，它穿着在ZA的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）当中，并且所有十个Sefirot来自ZA的光。它在Assiya世界（עולם עשייה）中的情况也是相同的：它穿着在Malchut的程度的一个屏幕（מסך）上面，而所有十个Sefirot是这一Malchut之光 中，甚至在那里的KHB ZA也是一样。
4. Yod，Hey，Vav，Hey四个字母（Otiot/אותיות），暗示着ABYA（אבי”ע）4个世界。

当AK穿着在Atzilut（אצילות）中去闪耀时，它只穿着处于Hochma的程度的反射之光（אור חוזר）当中，而不是程度二（Behina Bet）的Bina（בינה）的反射之光（אור חוזר）当 中。因此，只有Keter的Keter的程度从那一程度消失并穿着在Hochma内在。

1

你应该确实知道的是，当发散者（Ma'atzil/מאציל）想要在Atzilut（אצילות）中闪耀时，祂已经穿着在Atzilut（אצילות）的Hochma（חכמה）当中，并且通过Hochma的穿着位于她内在。然后，祂已经进入并在Atzilut（אצילות）的Keter和Hochma（חכמה）中闪耀，并且不是必须穿着在Atzilut（אצילות）中的Bina（בינה）中（1）。祂因此只穿着在Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה）当中，并通过她在Atzilut（אצילות）的Keter和Hochma（חכמה）中闪耀（2）。

内在之光

1.在这里，Ari花费了很大精力解释，也就是那些被称作直接之光（Ohr Yashar）的Hochma，Bina（בינה），ZA和Malchut的四个程度，和由相同的名称称呼的反射之光（Ohr Hozer）的Hochma，Bina（בינה），ZA和Malchut的4个程度之间的差异（hevdel（הבדל））是什么。Ari已经解释过（第一章1，Item3和内在之光（אור פנימי），Item70），Atzilut（אצילות）的容器（Kelim）是由那一上升到它的地方的反射之光（אור חוזר）制造出来的，在那里无限（Ein Sof）之光的本质（Atzmut/עצמות）被穿着在其中，它们是直接之光（אור ישר）的四个程度。你可以看到的是，直接之光（אור ישר）的四个程度 HB ZA和Malchut 是如何通过那些因为在直接之光（אור ישר）的Malchut 的屏幕（מסך）上发生的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）而升起的反射之光（אור חוזר）穿着在其中的。

你可以因此看到，在那里它指定了光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）这一单词，它意味着，直接之光（אור ישר）穿着在反射之光（Ohr Hozer）内在。当他说Ein Sof穿着上那一Hochma（חכמה）时，它的意思是，从Ein Sof那里扩展出来的直接之光（אור ישר）的HB TM的四个程度 ，穿着上了反射之光（Ohr Hozer）的Hochma（חכמה）。

它意味着，根据那一具有直接之光（Ohr Yashar）的Hochma（חכמה）的程度的反射之光（אור חוזר）的程度，那一Hochma（חכמה）的程度的反射之光（אור חוזר）穿着上所有直接之光（Ohr Yashar）的四个程度：Hochma，Bina（בינה），ZA和Malchut，除了那一被隐藏在直接之光（אור ישר）的Hochma（חכמה）的直接之光（Ohr Yashar）的Keter之外。

它肯定的是，从Ein Sof那里扩展而来的直接之光（אור ישר）的四个程度也是通过原因和结果的方式逐渐浮现出来的。也就是因为它们是一个程度从另一个程度当中浮现出来的，Hochma（חכמה）延展自Keter，Bina（בינה）从Hochma（חכמה）延展过来，ZA从Bina延展过来，而Malchut从ZA延展过来（见内在之光（אור פנימי），第1部分，第一章1，Item50）。

然而，这仍然不被看作是Hitlabshut（光的相互穿着）。这是因为直接之光（אור ישר）的四个程度并没有穿着彼此，就像经文说的那样，那一更高之光（Ohr Elyon）穿在Bina（בינה）当中，是为了为ZA闪耀。也就是因为穿着指的是从那一在程度四（Behina Dalet），也就是Malchut上的屏幕（מסך）上发生的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）那里浮现出来并升起来的反射之光（אור חוזר）的穿着（见第二章1，Item3和内在之光（אור פנימי），那里，Item100）。

这里在Bina（בינה）中，没有任何限制（Tzimtzum/צימצום），并因此在那里当然没有准备好用于在直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）在直接之光（אור ישר）的ZA里去闪耀的更高之光（Ohr Elyon）的撞击的屏幕（מסך）。这被称作“在通（经）过中”。意思是，属于直接之光（אור ישר）的ZA 的那一无限（Ein Sof）之光，一定会穿过直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）的Sefirot，因为它是直接之光（אור ישר）的·ZA 的原因。那一直接之光（אור ישר）的·ZA 不能获得任何光，如果不是通过其根源，也就是Bina（בינה）的话。

然而，这不被看作是在Bina（בינה）的屏幕（מסך）中的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות），因为在那里没有任何屏幕（מסך），就像经文说的那样，只有在程度四（Behina Dalet），也就是在Malchut中，才存在屏幕（מסך）。

请好好记住这一点，也就是直接之光（אור ישר）的四个程度和反射之光（אור חוזר）的4个程度之间的差异（Hevdel הבדל），这样，你就不会在它们的名称的相似性上面感到困惑。当我们说直接之光（Ohr Yashar）的Hochma（חכמה）时，我们指的是在直接之光（Ohr Yashar）的Keter之后的那一被称作Hochma的第二个Sefira（ספירה）。但是，当我们说反射之光（Ohr Hozer）的Hochma（חכמה），我们的意思是指，这里包含了一个撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）参与在其中，而反射之光（אור חוזר）的十个Sefirot穿着上直接之光（Ohr Yashar）的十个Sefirot，意思是20个完整的Sefirot。

当它们都被纳入和混合在一起时，它们包含了一百个Sefirot。我们用名称反射之光（Ohr Hozer）的Hochma（חכמה）称呼所有它们，因为它表明了反射之光（Ohr Hozer）的程度，并且因为它上升并穿着至Hochma的高度。这就是为什么我们用Hochma称呼所有这一百个Sefirot的原因。请记住，它是理解这一智慧的最重要的关键之所在。

大同小异的情况适用于反射之光（Ohr Hozer）的Bina（בינה）的情况，除了Keter和Hochma（חכמה）被隐藏在Bina（בינה）内在之外，它也是20 个Sefirot。反射之光（אור חוזר）的ZA 也有20个Sefirot，除了Keter，Hochma（חכמה）和Bina（בינה）被隐藏于ZA内在之外（见第二章3，Item1）。

Ari写道，“而不是必须穿着在Atzilut（אצילות）上面的Bina（בינה）当中。因此，祂只穿着Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה）”。他希望说的是，为了Atzilut（אצילות）的十个Sefirot的目的，他穿着上Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה），意思是反射之光（אור חוזר）的Hochma（חכמה）（内在之光（אור פנימי），第一章3，Item10），除了在Malchut中的程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）的一个撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）之外。

然而，它并不是必须去穿着上反射之光（Ohr Hozer）的Bina（בינה），意思是通过在Malchut的容器（Kli）的程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）上的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）。也就是因为反射之光（אור חוזר）的Bina（בינה）的程度属于Beria（בריאה）的十个Sefirot，而不属于Atzilut（אצילות）的十个Sefirot世界（Olam Atzilut（אצילות）），在那里它穿着反射之光（אור חוזר）的Hochma（חכמה）的程度（见内在之光（אור פנימי），第一章3，Item1）。

2.它意味着它在在Atzilut（אצילות）的Hochma的程度的十个Sefirot中照耀。因为Keter在这里被隐藏在Hochma当中，Keter和Hochma（חכמה）作为一体都被包含在这个程度当中。

Bina（בינה）将在Hochma（חכמה）的程度的光通过窗口（Holon/חלון）传递到ZA和Malchut，没有在程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）的第二次光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）。

2

事实上，当祂想要从Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）向下一直闪耀到Atzilut（אצילות）的结束处的时候（3），祂肯定不得不也要穿着上Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）（4）。那是因为ZA和女/阴性（Nukva（נוקבא））只有通过Bina（בינה）才能接受光（5）。

然而，事情是，Bina（בינה）只有在通过Bina（בינה）将那一穿在上面的Hochma（חכמה）中的无限（Ein Sof）之光转移和传递给Atzilut（אצילות）上面时，才是有用的（6）。Bina（בינה）没有变成一个为了ZA去闪耀的第二个屏幕（מסך）和衣服（Levush/לבוש）（7），而是光本身通过一个窗口（Holon/חלון），在没有任何屏幕（מסך）阻挡它的情况下来到了那里（8）。

因此，即使它通过Bina（בינה）延展，它还不被称作光的穿着（Hitlabshut/התלבשות），因为在这里无论如何没有任何屏幕（מסך）。为此，Atzilut（אצילות）的ZON接受到的是那一只有穿着在Hochma当中的无限（Ein Sof）之光本身。

 内在之光

3.意思是从直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）的Sefira（ספירה）一直到直接之光（אור ישר）的Malchut 。

4. 他并没有在这里使用光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）这一术语，就像当Ari说，“即使它是通过Bina（בינה）被延展过来的，它仍然不被称作光的穿着（Hitlabshut/התלבשות），因为在那里没有屏幕（מסך）”之后，他立即做的那样。这已经详尽解释了上述问题，也就是光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）一词指的是穿着那一通过发生在屏幕（מסך）上的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）而升起来的反射之光（אור חוזר）的直接之光（אור ישר）的十个Sefirot的上升。这就是Ari，当他说，因为在Bina（בינה）中没有任何屏幕（מסך），因此它不被称作光的穿着（Hitlabshut）时意味着的东西。

5.Bina（בינה）是ZON的原因及根源，即使在直接之光（אור ישר）的四个程度当中。因此，每一个结果必须接受来自它的根源的所有一切，如上所述。

6.这已经在上面彻底解释过。

7.它意味着在那里没有任何屏幕（מסך），可以让无限（Ein Sof）之光为了撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）去扩展并在Bina（בינה）的程度上升起反射之光（אור חוזר）。这一在Bina（בינה）的程度上的反射之光（אור חוזר）变成了无限（Ein Sof）之光上的第二个衣服（Levush/לבוש），在来自Hochma的程度中的反射之光（אור חוזר）的第一衣服（Levush/לבוש）之上的一个增加。

8.请参考在问答表Item30中有关窗口（Holon/חלון）这个词的表述，在任何一个从屏幕（מסך）上向上升起反射之光（אור חוזר）的地方（מקום）），这个粗糙度（Aviut（עביות））被称作窗口（Holon/חלון）（另请参见第2部分，内在之光（אור פנימי），第一章2，Item70）。在这里粗糙度（Aviut（עביות））同样从下向上操作，就像Ari在上面说的那样（第3部分，第一章1，Item3）。

因为那一原因，Ari用名称窗口（Holon/חלון）和窄毛孔（Nekev）称呼这一Behinot ZA和Malchut的粗糙度（Aviut/עביות）（第一章1，Item4），也就是因为位于Hochma（חכמה）的程度下面的那些屏幕（Masachim） 只从下向上操作。

我们不应该拿这个与在不同的地方发生的情况做比较，也就是在Atzilut（אצילות）的十个Sefirot中也有5个Partzufim。事实上，在它们之间存在一个很大的差异（Hevdel הבדל），因为所有这五个Partzufim de Atzilut（אצילות）是在Hochma的程度上的十个Sefirot的五个部分。这将在它适当的地方（מקום））被解释，而在这里没有更多要添加的东西。

为了在Beria世界（עולם בריאה）中闪耀，更高之光（Ohr Elyon）穿着在程度二（Behina Bet），也就是Bina（בינה）的程度当中。因此，Hochma（חכמה）也消失了，而这样Keter和Hochma（חכמה）都被包含在了Bina（בינה）内在。

3

然而，在Beria（בריאה）中，Ein Sof穿上了一个与在Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）中的那一衣服不同的衣服（Levush/לבוש）（9）。这一Bina（בינה）变成了“堵塞了的屏幕（מסך）”和“完整的衣服（Levush”，通过它们所有Beria（בריאה）的十个Sefirot接受，甚至Beria（בריאה）的Keter和Hochma（חכמה）（10）也接受。

内在之光

9.它意味着屏幕（מסך）和Malchut净化到了被称作Bina（בינה）的程度二（Behina Bet）的程度，而无限（Ein Sof）之光扩展到了在那个屏幕（מסך）上面的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）并在Bina（בינה）的程度上升起反射之光（אור חוזר）（见内在之光（אור פנימי），第一章3，Item6）。那一反射之光（אור חוזר）是一个新的和不同的穿在无限（Ein Sof）之光之上的衣服，这一衣服大大不同于Atzilut（אצילות）本身的那一反射之光（אור חוזר）的衣服（Levush/לבוש）。

它之所以是这样，是因为Atzilut（אצילות）的衣服（Levush/לבוש）来自那一在整个十个Sefirot扩展了反射之光（אור חוזר）的在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）上发生的撞击/击打（Hakaa）。那一新的衣服（Levush/לבוש）来自在程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）上的撞击/击打（Hakaa），它不是来穿着直接之光（Ohr Yashar）的Hochma（חכמה）的，而只是直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）。为此它没有任何Hochma之光。

这一Zivug是必然在Atzilut（אצילות）中发生的（见内在之光（אור פנימי），Chapter3，Item6），但是那一在Bina（בינה）的程度上穿着上衣服（Levush/לבוש）整个十个Sefirot，从屏幕（מסך）向下延展并来到Beria世界（עולם בריאה）。

10. 反射之光（אור חוזר）首先从在Bina（בינה）上的屏幕（מסך）那里向上上升，意思是在Atzilut（אצילות）世界，而Atzilut（אצילות）的Sefirot必定在Bina（בינה）的程度上穿上这一衣服（Levush/לבוש）。然而，粗糙度（Aviut（עביות））和那一对屏幕（מסך）的堵塞没有在这里计算进来，哪怕是一点点。

它之所以是如此，是因为粗糙度（Aviut（עביות））和缺陷不能以任何方式影响它们的上面的程度（Behina）。这样的接受被称作窗口（Holon/חלון）和毛孔（Nekev）（见内在之光（אור פנימי），第2部分，第一章2，Item70），意思是没有任何粗糙度（Aviut/עביות）。

然而，在Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）之间的屏幕（מסך）下面的反射之光（אור חוזר）的下降当中，意思是在Beria世界（עולם בריאה）的十个Sefirot当中，屏幕（מסך）的力量和粗糙度（Aviut（עביות））是无限（Ein Sof）之光在它们整个的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות）的根源（שורש）。因此，那个屏幕（מסך）变成了一个堵塞和限制无限（Ein Sof）之光开始闪耀任何Hochma之光的完整的衣服，因为它是屏幕（מסך）的程度二（Behina Bet），在那里反射之光（אור חוזר）无法达到Hochma，而只是到达直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）。

这就是为什么Ari写道，它变成了一个“堵塞的屏幕（מסך），”意思是它堵塞了Atzilut（אצילות）的光，意思是Hochma之光在Beria世界（עולם בריאה）中的出现，哪怕是一点点。它之所以是如此，是因为这个屏幕（מסך）从上向下影响Beria（בריאה），就像我们在前面解释的那样。

在十个Sefirot的任何程度中闪耀的十个Sefirot的任何程度的最上面的那一Sefira（ספירה），都以这样一种方式闪耀，以至于Atzilut（אצילות）世界的所有十个Sefirot都接受Hochma之光，并且Beria世界（עולם בריאה）的所有十个Sefirot都接受Bina（בינה）之光。

4

这样看来，结果是Atzilut（אצילות）接受更高的Hochma（חכמה）之光，因为无限（Ein Sof）之光被穿在她内在，并且因此，它不被看作是单独从Hochma（חכמה）那里接受（20）。

Beria（בריאה）接受Bina（בינה）之光，因为Ein Sof和Hochma（חכמה）穿在她的内在（30）。因此，Beria（בריאה）不只是从Bina（בינה）那里接受。这就是“上面的Ima在Kursaya中筑巢”的含义（40），因为Kursaya从上述的Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）那里接受光，因为它变成了一个在无限（Ein Sof），Hochma，和Beria（בריאה）之间分离的屏幕（מסך）。

内在之光

20.意思是只从Hochma那里接受。然而，他不能从Atzilut（אצילות）的Keter那里接受，因为程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）在那里从上向下操作，因为它穿着Atzilut（אצילות）上面的程度三（Behina Gimel）。因此它在Keter之光上变成了一个被堵塞的屏幕（מסך）并因此被认为是只从Hochma那里接受。

30.它意味着，Keter和Hochma（חכמה）被隐藏在Bina（בינה）的程度当中，因为那一反射之光（אור חוזר）没有达到它们，而只到达Bina（בינה）的程度。因此Beria（בריאה）只从Bina（בינה）接受，并不能从Keter和Hochma那里接受，因为那个屏幕（מסך）堵塞了它们，因为它是在Beria（בריאה）之上。

这就是Ari的话的含义，也就是一个分离的屏幕（מסך）在Keter和Hochma（חכמה）和Beria（בריאה）之间被竖立起来。你应该请记得，那一Keter被称作无限（Ein Sof）。

40.一个间断性的照耀（He'arch）被称作“筑巢”。它就像一只鸟并不总是坐在它的小鸟上面一样，而只是有时。因为上述的那一程度二（Behina Bet）的交配/连接（Zivug） 不是在Beria世界（עולם בריאה）中的一个永久的照耀（He'arch），因此，它被称之为“筑巢”。他说，“上面的Ima在kursaya中筑巢”。读一下我的著作Panim Meirot u Masbirot p61，看一下为什么Bina（בינה）被称作上面的Ima的原因。

 Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）将Hochma之光传递到ZON，而Beria（בריאה）的Bina（בינה）将Bina（בינה）之光传递到ZON。

5

如果你说：这样看来，ZA和女/阴性（Nukva（נוקבא））de Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）是相等的，因为它们都从Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）接受的话，那么，我们还应该说的是，我们已经解释过，Zeir Anpin和女/阴性（Nukva（נוקבא））接受Hochma之光本身，因为“在智慧中祢制造了它们所有”，而Bina（בינה）仅作为一个通道被使用。

在Atzilut（אצילות），Bina（בינה）变成了一个屏幕（מסך）和从外在性（Hitzoniut/חיצוניות）de Atzilut（אצילות）的容器（Kli）的Bina（בינה）而来的完整的衣服，并通过那个屏幕（מסך），所有Beria（בריאה）的十个Sefirot接受到无限（Ein Sof）之光。

Beria（בריאה）的ZA 将Bina（בינה）之光传递到Malchut。

6

要知道的是，Beria（בריאה）同样是这样，虽然那一光返回去穿着上了Beria（בריאה）的ZA，Beria（בריאה）的Malchut仍然接受Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）自己的光。 ZA允许她只是作为一个孤立的通道（50），就像在Atzilut（אצילות）中那样，因为它也处在源自她并内在于她的Yetzira(יצירה)中（60），并且处在源自她并内在于她的Assiya（עשייה）当中。

内在之光

50.正如上面关于Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）解释的那样，Zivug在程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）为了Bina（בינה）的需求被制造出来，并因此反射之光（אור חוזר）升起和穿上Bina（בינה）。然而，它并没有停止Hochma之光朝向站立在那里传递了那一Bina（בינה）的Atzilut（אצילות）的ZA 的闪耀。它之所以是这样，是因为那一从下向上操作的屏幕（מסך）没有携带那一通过它升起反射之光（אור חוזר）的任何新的边界/限制（Gevul/גבול）和从它那里接受的粗糙度（Aviut/עביות）。

Atzilut（אצילות）的ZA 也从这一反射之光 （Ohr Hozer）接受，但它并没有因为它而减弱，这样才能变得无法去延展Hochma之光。也就是因为通过从那一程度下面的屏幕（מסך）的力量的接受，被称作一个窗口（Holon/חלון）和毛孔（Nekev），但它并没有堵塞或限制任何东西。

它在任何地方的任何屏幕（מסך）上的情况也是一样，因为那些边界总是由屏幕（Masachim） 创造出来的。然而，这些边界从来不会是明显的，除了对屏幕（מסך）下面的接受者而言，而对屏幕（מסך）之上的接受者而言，则是根本不明显的。