第三章

介绍了在ABYA（אבי"ע）4个世界中，一个位于另一个之下地生成四个程度HB TM的在屏幕（מסך）的撞击交配/连接（Zivugim de Hakaa）的四个程度的情况；包含5个问题：

1. Ein Sof在Atzilut（אצילות）世界中通过穿着Hochma的程度照耀。
2. Hochma（חכמה）的程度在Hochma（חכמה）的程度中消失并穿着Bina（בינה）的程度。
3. Bina（בינה）的程度也消失在Yetzira世界（עולם  יצירה)中并穿着上Tifferet的程度。
4. ZA的程度也在Assiya世界（ עולם עשייה）中消失并穿着上Malchut的程度。
5. 在Atzilut（אצילות）中浮现出来的Hochma（חכמה）的程度来自于发生在Atzilut（אצילות）世界之上的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）。此外，在Beria（בריאה）中浮现出来的Bina（בינה）的程度来自于发生在Beria（בריאה）世界之上的一个撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），意思是来自于Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）之间的屏幕（מסך）。在Yetzira(יצירה)中的ZA的程度扩展自Beria（בריאה）的结束处的屏幕（מסך）上的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），而在Assiya（עשייה）中的Malchut的程度来自于在Yetzira(יצירה)的结束处的屏幕（מסך）上的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）。

Ein Sof通过穿着在处于Hochma的程度的衣服中，在Atzilut（אצילות）世界中闪耀

1.

你还应该知道的是，为了使无限（Ein Sof）之光在整个Atzilut（אצילות）中闪耀，它的本质（Atzmut/עצמות）必须穿着在Hochma（חכמה）内在（1）。在它被穿着在Hochma（חכמה）中之后，它在整个Atzilut（אצילות）中扩展。只有通过那一穿着，整个Atzilut（אצילות）才可以从Ein Sof那里接受。这就是，“在智慧中祢制造了所有它们（2）”所表达的含义。

内在之光

1.为了从现在开始明白Ari的话的含义，我们必须重复解释在屏幕（מסך）中的这五个甄别：它们逐渐从屏幕（מסך） 的净化（Hizdakchut/הזדככות）中浮现出来，从一个最大的程度四（Behina Dalet）的粗糙度（Aviut/עביות）的程度，净化去到在Keter的程度中最大的纯洁度（Zakut），也就是屏幕（מסך）的根源（שורש）的程度的方式逐渐浮现出来。通过它们创造出五个Partzufim。

你会在第二部分（内在观察（Histaklut Pnimit））中发现对这些事情的解释，不可能在这里阐述它们，由于它们的长度，但所有这些东西都属于这里。为此，我必须依靠我已经在那里写的东西，并且我只能呈现一个缩写和每件事情的总结，尽可能满足为了能够阐述清楚Ari在这里说的是什么的需要。

它已经在那里解释过，也就是无限（Ein Sof）之光，在其中包含四个程度，被称作直接之光（Ohr Yashar）的十个Sefirot，须臾没有停止为了下面的接受者（Tachtonim）闪耀。然而，由于没有容器（Kli），在这一光中就没有任何感知，我们唯一需要的就是用于结受光的容器（Kli）。任何获得一个容器（Kli）的Partzuf 或程度，同时也会马上获得光，根据已经获得的容器（Kli）的程度。

我们也已经在那里解释过，也就是在所有的世界的所有容器（Kelim）的根源（שורש）都是从发生在Malchut的容器（Kli）中的屏幕（מסך）上的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）中升起的反射之光（אור חוזר）。因此，一个新的屏幕（מסך）在某些Partzuf 中被形成的那一刻，在其中也包含直接之光（אור ישר）的十个Sefirot的集体的无限（Ein Sof）之光就立即扩展到它那里并撞击那个屏幕（מסך），并因此，反射之光（אור חוזר）升起，并根据那一反射之光 （Ohr Hozer）的程度穿着无限（Ein Sof）之光。

这就是被称作Ein Sof开始在容器（Kelim），或在某些Sefira中的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）。也就是因为一个Sefira（ספירה）的名称表示无限（Ein Sof）之光穿着它的程度。例如，当它指的是在Keter中的无限（Ein Sof）的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）的时候，它意味着那一反射之光（אור חוזר）穿着整个直接之光（אור ישר）的十个Sefirot直到Keter的高度。当它指的是在Hochma中的无限（Ein Sof）的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）的时候，它表明的是反射之光（אור חוזר）穿着的高度高达Hochma的高度。

我们可能会问，这样的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）是如何仅仅适用于9个Sefirot，而在那里有10个Sefirot，而不是9个Sefirot呀？事实上，在那里也存在Keter，但这一Keter被穿在Hochma（חכמה）的内在（Pnimiut）当中，并因此没有获得其自己的名称，只有Hochma（חכמה）才被赋予名字。所有那些Partzufim的所有的程度都遵从同样的方式。

那一程度通过反射之光（אור חוזר）的强度的程度也已经这里被解释了。它就是那一被包括在Malchut的容器（Kli）的屏幕（מסך）中的粗糙度（Aviut/עביות）的甄别。

它们是五个甄别：最粗糙的（Av）屏幕（מסך），也就是程度四（Behina Dalet），反射最大程度的反射之光（Ohr Hozer）。它在无限（Ein Sof）之光，意思是在直接之光（אור ישר）的十个Sefirot中穿着到Keter的程度。一个伴随着程度三（Behina Gimel）的粗糙度（Aviut/עביות）的屏幕（מסך）穿着直接之光（אור ישר）的十个Sefirot的Hochma（חכמה）的程度；一个程度二（Behina Bet）的粗糙度（Aviut/עביות）的屏幕（מסך）穿着直接之光（אור ישר）的十个Sefirot的Bina（בינה）的程度。一个只有 程度一（Behina Aleph）的Aviut（עביות的屏幕（מסך）穿着直接之光（אור ישר）的十个Sefirot的ZA的程度，而一个没有粗糙度（Aviut（עביות）），但在屏幕（מסך）的根源（שורש）的程度（Behinat）的屏幕（מסך），被称作屏幕（מסך）的Keter。

在那个屏幕（מסך）中没有任何撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），并没有任何程度。它只是处在Malchut的程度上。然而，我们应该记住有关事情的所有原因和论据，就像它们在上面的内在观察（Histaklut Pnimit）那里和在以前的部分的研究那里解释的那样，并在那里好好学习一下。因为不理解这事事情的原因和必要性的话，就不可能在其真正的含义上理解哪怕是一个单一的词在这里，因为在这里我必须只能简单地介绍。

2.它意味着Atzilut（אצילות）世界被看作是所有的世界的头（Rosh）。即使在Atzilut（אצילות）上面有许多世界，意思是所有包含在Adam Kadmon（אדם קדמון）的许多世界，确实全部都隐藏在Atzilut（אצילות）世界内在。它们根本不是所有世界的根，而仅仅被看作是Atzilut（אצילות）世界的根源（שורש）。这就是为什么它们是隐藏在它内在，并且只能在它内在闪耀，并处在隐藏状态的原因。

在以前的部分当中我们已经解释过，程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך）仅仅在AK世界（Olam/עולם）中操作。因此，在那里的反射之光（אור חוזר）的程度确实是最大的，一直穿着到无限（Ein Sof）之光的Keter的程度。结果，包含在Adam Kadmon世界（אדם קדמון）中的所有世界，被称作Keter的世界。

然而，Atzilut（אצילות）世界仅仅使用程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）（见内在观察（Histaklut Pnimit），第2部分，第一章2，Item10）。从那个屏幕（מסך）上的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）升起的它的反射之光（אור חוזר）的程度只到达Hochma的高度，并没有达到无限（Ein Sof）之光的Keter的程度。相反，Keter是隐藏的，并隐藏在Hochma之内。

为此，Atzilut（אצילות）世界被称作Hochma的世界（Olam/עולם）。这就是经文，“在智慧中祢制造了所有它们”。的含义，意思是，一切都只根植在Atzilut（אצילות）世界当中，而不是在AK世界当中，也就是Keter的世界（Olam Keter）。它之所以是这样，是因为AK世界（Olam/עולם）根本不被看作是在其下面的所有世界的根源（שורש），其在世界中的显现只会在最后的改正（Gmar Tikkun）之后显现，就像经文说的，“而祂的脚应站立在橄榄山上”那样。

我们必须知道的是，整个十个Sefirot是根据那一最高的Sefira而命名的：如果它是Keter的话，那么，所有的Sefirot都被看作是Keter；如果它是Hochma的话，它们都被看作是Hochma（חכמה）等等。通过这种相同的方式，每一个世界（Olam/עולם）都根据它的第一个Partzuf 命名。

Beria世界（עולם בריאה）根据Bina（בינה）的程度的穿着闪耀而Hochma（חכמה）在那里被隐藏着。

2.

但为了在Beria（בריאה）中闪耀，Hochma（חכמה）必须被穿在Bina（בינה）当中。通过穿着这两个，无限（Ein Sof）之光在Beria（בריאה）中闪耀。这就是Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）之间的屏幕（מסך）的含义，因为这个屏幕（מסך）从Bina（בינה）延展过来，在那里Hochma（חכמה）被穿着在那里，以便在Beria（בריאה）中闪耀。

Yetzira世界（עולם  יצירה)通过其在Tifferet的程度中的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）闪耀，并因此Bina（בינה）也被隐藏在那里。在Assiya世界（ עולם עשייה）中，它通过在Malchut的程度中的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）闪耀，并且因此Tifferet也在那里隐藏起来。

3.

为了在Yetzira(יצירה)中闪耀，它增加了另一个屏幕（מסך）和衣服（Levush），通过Bina（בינה）它也穿着在Tifferet中。在这之后，Ein Sof通过Tifferet在Yetzira(יצירה)中照耀。

为了在Assiya（עשייה）中闪耀，它添加了另一个屏幕（מסך）和衣服（Levush）。它意味着Tifferet也被穿着在Malchut中，并因此Ein Sof通过Malchut在整个Assiya（עשייה）中闪耀。

这就是“上面的更高的Ima在Kursaya中筑巢，而那一中柱在Yetzira(יצירה)中筑巢，Malchut在Assiya（עשייה）中筑巢”。的含义。

生成Atzilut（אצילות）的十个Sefirot的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Atzilut（אצילות）之上的AK世界（Olam/עולם）中在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）上，也就是在Hochma的程度中被制造出来。

4.

确实，为了改善你们的理解，我们要知道的是，经文说，“在智能中祢已经制造了它们所有”。它意味着，无限（Ein Sof）之光是在Atzilut（אצילות）中穿着在Hochma（חכמה）当中的（3），并通过它照亮整个Atzilut（אצילות）。这一智慧应该从我已经让你知道的让你知道的东西向你们阐明，也就是“因为一个比高还要高的力量照看着，”等，以及在Atzilut（אצילות）之上有多少世界（4），并在那一在无限（Ein Sof）穿着在其中的Atzilut（אצילות）之上的Hochma（חכמה）当中（5），并在Atzilut（אצילות）内在闪耀。

内在之光

3.这已经被解释过。然而，这并不意味着，当Atzilut（אצילות）世界被发散出来时，它会立即接受到Hochma（חכמה）的程度。也就是因为那些较小的程度首先在那里被发散了出来，叫做Ibur（עיבור）（胚胎/受孕）和Yenika（喂奶）。相反，它指的是那一最终在AA中浮现出来的最高的程度，其实就是Hochma的程度，缺乏Keter。

4.它在上面被解释过，所有那些先存在于Atzilut（אצילות）中的无数的世界，都包含在Adam Kadmon（אדם קדמון）世界这一名字，或Keter世界（Olam/עולם）中，因为上述的原因。

5.你已经知道有关，因为在屏幕（מסך）上的粗糙度（Aviut/עביות）的程度的净化（Hizdakchut/הזדככות）而产生的反射之光（אור חוזר）的减弱的情况（见内在观察（Histaklut Pnimit），第2部分，第7章，Item72）。你可以因此看到在AK世界（Olam/עולם）已经在程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）中光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）被完成之后，那个屏幕（מסך），因为上述在内在观察（Histaklut Pnimit）的原因，被净化到了程度三（Behina Gimel）。

这并不意味着在AK世界（Olam/עולם）本身当中的程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך）中存在有一个变化，因为在精神上没有缺失。相反，任何改变都表示增加，因为通过那一去到程度三（Behina Gimel）的净化（Hizdakchut/הזדככות），一个新的程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）被添加了进来并因此诞生，在其中更高之光（Ohr Elyon）立即通过撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）传播扩展并将反射之光（אור חוזר）从屏幕（מסך）向上提升到Hochma（חכמה）的程度（见第二章3，Item1）。

这被称作“在AK世界（Olam/עולם）中的新的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）”，意思是在Hochma中的无限（Ein Sof）之光的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）。然而，这一新的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）不是其本身需要的，而只是为了Atzilut（אצילות）世界。

上述那个程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך），其反射之光（אור חוזר）从屏幕（מסך）的地方（מקום））向上上升，穿着无限（Ein Sof）之光直到Hochma的程度。结果，所有位于屏幕（מסך）之上的十个Sefirot从屏幕（מסך）的地方（מקום））向下返回去了（见第二章3）。这被看作是屏幕（מסך）和Malchut，通过那一从上面吸引过来的反射之光（אור חוזר）的原因，从她那里向下扩展到了十个Sefirot。

因此，Malchut扩展到了从程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）那里升起的反射之光（אור חוזר）的十个Sefirot，意思是Hochma的程度，这被称作Atzilut（אצילות）的十个Sefirot。

Ari写道：“而在那一Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה）中，在那里Ein Sof穿着，并在Atzilut（אצילות）内在闪耀”。他希望说的是，那一在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）上的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）必须在Atzilut（אצילות）世界之上的AK世界（Olam/עולם）中，因为程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）只不过是一个从程度四（Behina Dalet）净化（Hizdakchut/הזדככות）过来的程度，而程度四（Behina Dalet）是在AK世界（Olam/עולם）中。

因此，净化（Hizdakchut/הזדככות）和撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）在Atzilut（אצילות）之上的AK世界（Olam/עולם）中是强制性的。在无限（Ein Sof）穿在那里之后，在那一从屏幕（מסך）上向上升起的反射之光（אור חוזר）中， Atzilut（אצילות）的十个Sefirot向下产生并从屏幕（מסך）的地方（מקום））向下扩展出来。

生成Beria（בריאה）的十个Sefirot的那一撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Atzilut（אצילות）世界中，在程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך），也就是Bina（בינה）的程度中被制造出来的。产生Yetzira(יצירה)的十个Sefirot的那一撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Beria世界（עולם בריאה）中，在程度一（Behina Aleph）的屏幕（מסך），也就是Tifferet的程度上被制造出来。同样，生成Assiya（עשייה）的十个Sefirot的那一撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Yetzira(יצירה)中，在根源阶段（Shoresh/שורש）的屏幕（מסך），也就是Malchut的程度中被制造出来。在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）中的Atzilut（אצילות）之上的那一撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），也就是Hochma的程度，为了Atzilut（אצילות）的十个Sefirot，被制造出来。

5

因此，当他想在Beria（בריאה）中闪耀时（6），他也在Beria（בריאה）之上的Atzilut（אצילות）中穿着Bina（בינה），并通过那一Bina（בינה）在Beria（בריאה）中闪耀（7）。同样。为了在Yetzira(יצירה)中闪耀（8），它穿着Beria（בריאה）的Tifferet。

同样，从Yetzira(יצירה)到Assiya（עשייה）它也穿着在Yetzira(יצירה)的Malchut中，并且这样它也在Atzilut（אצילות）当中。也就是因为为了在Atzilut（אצילות）中闪耀，它穿着在Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה）并通过它在Atzilut（אצילות）中闪耀。因此，你不应该认为它是Atzilut（אצילות）的Hochma（חכמ）自己本身。

内在之光

6.在这里，也像在Atzilut（אצילות）那样，它并不意味着就在它的出现的那一开始，Bina（בינה）的程度出现在Beria世界（עולם בריאה）中。相反，他希望说的是，那一最终在那里出现的最高的程度是不会超过Bina（בינה）的程度，而撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Atzilut（אצילות）的程度二（Behina Bet）上面发生的。

这也意味着因为上述原因，从程度三（Behina Gimel）到被称作Bina（בינה）的程度二（Behina Bet），屏幕（מסך） 的净化（Hizdakchut/הזדככות），必须已经处在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）的地方（מקום）），被称作Hochma的Atzilut（אצילות）世界当中。在AK世界的四个Partzufim AB SAG MA BON当中，每一个Partzuf 的交配/连接（Zivug）发生在它的上面的那一Partzuf 的头（Rosh）的嘴巴（Peh פה）上。AB的交配/连接（Zivug） ，也就是程度三（Behina Gimel），是在Partzuf Galgalta（头骨גלגלתא）的头（Rosh）的嘴巴（Peh פה）上制造出来的。SAG的交配/连接（Zivug） 是在Partzuf  AB的头（Rosh）的嘴巴（Peh פה）上被制造出来的等等（参阅内在观察（Histaklut Pnimit），第一章9）。

在ABYA（אבי"ע）世界中的情况是相同的，在那里为每一个世界（Olam/עולם）的交配/连接（Zivug）是在其上面更高的那一世界（Olam）中被操作的。在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך），在那里被净化到程度二（Behina Bet）之后，它被认为是一个新的程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）诞生出来并添加到其上面。无限（Ein Sof）之光立即为了撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）传播，反射之光（אור חוזר）上升并穿着直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）的十个Sefirot的程度，然后，Keter和直接之光（אור ישר）的Hochma（חכמה）穿着上Bina（בינה）的内在（Pnimiut ）。

当Ein Sof在Bina（בינה）中从屏幕（מסך）向上的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）被完成时，这一反射之光（אור חוזר）从屏幕（מסך）的那一地方（מקום））向下返回来。然后那一Malchut从她那里，并在她内在扩展到十个Sefirot，意思是从Keter到她的Malchut。它就像在Atzilut（אצילות）中从屏幕（מסך）向上的十个Sefirot一样，意思是只在Bina（בינה）的程度上，在那里Keter和Hochma（חכמה）是被隐藏的。

然而，这些十个Sefirot是Beria世界（עולם בריאה）的十个Sefirot，这样，从那个屏幕（מסך）上面浮现出来的在Bina（בינה）的程度中的十个Sefirot是在Atzilut（אצילות）世界当中的。关于它们，Ari说：“当他想在Beria（בריאה）中闪耀时，他在Atzilut（אצילות）中穿上Bina（בינה），”而从屏幕（מסך）向下扩展的第二个十个Sefirot被称作在Beria世界（עולם בריאה）的十个Sefirot。

7.它意味着存在于Beria世界（עולם בריאה）的十个Sefirot 的每一事物在Beria（בריאה）上面的Bina（בינה）的程度的十个Sefirot中延展，因为上述解释的原因（同样请参见第一章2，Item3）。

8.意思是因为在上述Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）中，也就是那一延展自程度一（Behina Aleph）的屏幕（מסך）和从程度二（Behina Bet）到程度一（Behina Aleph）的净化（Hizdakchut/הזדככות）中延展出来的Yetzira世界（עולם  יצירה)，必须在Beria世界（עולם בריאה）当中。它之所以是这样，是因为也就是屏幕（מסך）所处的地方，并且在净化（Hizdakchut/הזדככות）在那里被执行之后，从被称作Tifferet的ZA的程度中，从那个屏幕（מסך）那里，十个Sefirot浮现出来。

直接之光（אור ישר）的前面的那三个Sefirot Keter，Hochma，Bina（בינה）是被隐藏和穿着在Tifferet的内在（Pnimiut）中的。在这一光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）被完成之后，被称作Yetzira世界（עולם יצירה)的十个Sefirot的第二个十个Sefirot，在ZA的地方中，从屏幕（מסך）的地方（מקום））向下返了回来。