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Rabash

各类笔记
5.罪过转化为美德的含义 21.月的圣洁化 23.看哪,我正在你面前设定 24.我们需要的主要东西 26.一个不会抬起脸的人 27.三条线-1 34.TANTA [Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot] 36.谁听见祈祷 43.托拉中 "女人 "与 "儿子 “的甄别 63.你今天站在这里--1 77.希腊人聚集在我周围 97.托拉必须用双手接受 102.善行被称为儿子 106.Kedusha(神圣)的毁坏 108.人决定 111.太阳底下无新事 115."托拉Lishma[为了她的缘故]"的含义 119.从Lo Lishma[不是为了她的缘故]到Lishma[为了她的缘故] 125.定义-1 130.创造者的见证 132.更高者、下面者 133.它都是改正 159.信念教育的必要性和重要性 163.在工作中的颜色 176.信念被认为是高于自然本性的 202.关于敬畏 217.奔跑吧,我的爱人 223. 工作的进入 265.内在的钥匙和外在的钥匙 268.一个人只在心渴望的地方学习 284.我有一个小的Mitzvot[诫命],它的名字叫Sukkah? 285.一个人建造一个建筑 287.转耳不听托拉 289.创造者对义人是一丝不苟的 292.在争斗中克制自己的人 303.以完整的建筑物使他们高兴--2 323.在一个精神的Kli(容器)中的甄别 329.祈祷 332.关于形式等同 338.先于打击的治疗 351.如何接近祂 355.没有儿子的人 382.当法老打发百姓时 401.听啊,以色列 438.拯救祢的仆人,祢,我的上帝 471.你今天站在这里 - 2 472.隐秘的东西属于耶和华我们的上帝 494.只有在完整的地方才会有敬畏 554.思想的力量 566. 将他们的种子分散在世界各民族中 570.整体的达成和个人的达成 579.我要把铁石之心除掉 587.更高者为了下面接受者的目的而甄别 588.更高者的Malchut成为下面接受者的Keter 652.如果你们中有任何人带着供品来的话-1 743.以色列人的旅程 815Bo [来] 824.内在性与外在性 857.Kli(容器)没有光的需要 879. 良好的书写和良好的签名

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217.奔跑吧,我的爱人

逾越节第一日,Tav-Shin-Gimel1943420日,耶路撒冷。

"奔跑吧,我的爱人,直到我们的婚姻渴望的爱。"

关于奔跑,创造者以奔跑的方式出现在我们面前,是为了披露爱。但为什么我们需要先跑呢?是因为从创造的角度来看,一切都已经完成了,也就是说,爱已经为大家预备了全部的内容。然而,它应该在创造物中显露出来,不能不以 Rachamim[慈悲]之光为衣服,因为Rachamim之光使创造物有资格能够去接受爱之光。

问题是,爱之光只能在永恒中穿戴。因此,当一个人不觉得自己是永恒的时候,他就不能接受那爱之光。反之,当他先接受了Rachamim[慈悲]之光的话,他就肯定 "不会再回到愚蠢的状态"。自然地,现在和未来对他来说是一样的。

由此可见,对他来说,七十年都是一个形式,意思是以单一的权威的形式,七十年和六千年,也就是整个的创造都是一作是一个完整的程度。(这正如经文所写,当一个人取消了自己的愿望,没有对自己的任何愿望,而是对集体有愿望时,他就像链条上的一个链环链环以链条命名,而链环本身没有名字)

由此可见,他是以被看作是永恒的总体的创造物命名的。因此,当他接受慈悲之光时,他就适合去接受那一爱。这就是 "我们婚姻的爱 "这句话的意思。" "是一种普遍的品质,而不是部分的品质,如关于摩西说的那样"看哪,我把我所有的丰富都传递过去"意思是一种总体的形式。

接受慈悲光,需要来自下面的觉醒,意思是请求慈悲。那么,通过祈求显露出来的光,就叫 "慈悲之光"

那么,一个人如何祈求怜悯,这样祈祷的方式将会是:我的灵魂渴望祢的救赎,意思是说,他急需救赎?因此,创造者是以 "奔跑 "的方式向我们显明的,由创造者看似奔跑,意思是反转的天道的指引在那时就有空间去显明真正的祈祷,并将慈悲之光延伸到永远。

这就是 奔跑吧,的爱人 "的意思这样以至于 "直到它"。虽然从创造者的角度来看,那一爱是完整的,但这种爱是下面的接受者感觉不到的,除非通过接受慈悲之光,否则下面的接受者不会想要这种爱。在那时,行动也适合想要这一爱的光。

这就是直到它想要的意思,也就是有了一个愿望的意思。之所以如此,是因为在一个人身上就可以有慈悲,而爱却是专门与两个人有关的事情。因此,我们首先要汲取慈悲之光,具体来说就是通过奔跑并且变得适合接受慈悲之光。通过慈悲之光,我们就适合接受爱的光。

这就是 "祢已经用伟大的爱爱了我们 "的意思。因此,当这一点在下面的接受者中显露出来的时候,那么 "祢对我们有大而充溢的慈悲",也就是已经为我们准备了接受慈悲之光的能力,因为通过这一点,我们成为能够去接受爱的人。

祈祷是永恒,因为Shechina[神性]被称为 "祈祷"。因此,当一个人为自己祈祷时,它不是永恒,因为当他祈祷并与创造者有某些接触时,他没有任何东西可供祈祷,而他向上延伸的东西叫做 "奴役",而不是 "祈祷"

只有在有地方可以唤起慈悲的时候,才有祈祷,这就是就像个危重病人的情况。但如果他与创造者有一些接触,他就不再是危重病人了,他就不能再祈祷了。由此可见,他的祈祷不是永恒的。

因此,创造者为我们准备了一个完整的世界,正如我们的圣人所说:"一个人必须说:'世界是为我而创造的'" Sanhedrin 37a),意思是他应该为整个世界祈祷。因此,当他来祈祷并与创造者接触时,虽然他自己目前没有生病,但他可以为他的同代人祈祷,意思是要扩展慈悲,使他这一代人都不会缺乏丰富。

一个人本身被称为 创造物是一个伟大的法则,意思是只有他一个人。除了他之外,已经算是圣洁的Shechina(神性)了。由此可见,当他为同时代的人祈祷时,就被看作是在为圣洁的Shechina[神性]祈祷,也就是她正处于流放状态,需要所有的救赎。这就是永恒的意义,正是在这件事上,慈悲之光可以显现。

我们只为大众祈祷的另一个原因,是需要显露慈悲之光,也就是给予之光。这是一个法则,不可能接受任何东西而没有形式等同。相反,必须永远有形式等同。

因此,当他对自己唤起慈悲时,就说明他是在为自己从事接受。而他越是祈祷,他不仅没有准备好形式等同的Kli[容器],相反,在他内心形成了为自己接受的火花。

原来他走的是相反的道路。也就是当他应该准备给予的容器时, 他却在准备接受的容器。 "与祂品质粘附"具体来说就是 "祂有多仁慈,你也该那样仁慈"

因此,当他为公众祈祷时,通过这种祈祷,他从事的是给予。而他越是祈祷,去到他祈祷的这个程度,他就形成了给予的容器,通过这个容器,被称为 "慈悲 "的给予之光就可以显现出来。

通过接受慈悲之光,以后就有能力显现 "恩惠 "的品质。这就是 "给予我们免费无偿的宝藏 的意思,因为就是爱,因为恩惠是不受拘束和理由的,所以爱也是免费无偿的。

"免费 "是指给予,也就是祂是慈悲的。也就是说,通过慈悲接受,他就适合接受爱的光,这就是 "直到它想要 的意思。在那时,那一愿望也会出现在下面接受者身上。