十个SEFIROT的研究 第2部分 关于圆和直线，包含两个章节 第一章内容纲要 介绍了有关在Tzimtzum（צימצום限制）之后浮现出来的 Igulim（圆圈） 的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）的情况。 Ohr Ein Sof环绕着它们，而整个Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圆圈）的Ohr（光）是透过Kav（线קו）给到它们的。在本章有11个子主题： 1. Kav（线קו）就像一个细的Tzinor（צינור管道） 2. Ohr Ein Sof到Halal（חלל）（空间）Hitpashtut（扩展התפשטות） 3. Hitpashtut（扩展התפשטות）的过程是逐渐展开的 4. Igul（圈）是与Ein Sof不连贯的，而是透过Kav（线）连接到它的 5. Ohr Ein Sof从远处围绕着和影响Igul（圈）。 6.Kav（线קו）称为Adam Kadmon（אדם קדמון）。 7.Igulim（圆圈） de Eser Sefirot（סְפִירוֹת）扩充的顺序。 8.Kav（线קו）连接所有的 Igulim（圆圈）。 9.每个Olam（עולם）以及每一个Sefira（ספירה）都包括10个内在的Sefirot（סְפִירוֹת）。在每个Sefira（ספירה）里面又有10个内在的Sefirot（סְפִירוֹת），等等等等，一直无终止地展开。 10. Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圆圈）彼此像洋葱皮一样一层一层包裹着。 11.越接近Ein Sof的Igul（圈）被认为是较高的和更好的。因为Olam（עולם）ha Zeh（这个世界）是在中央之点，离Ein Sof最远，并因此它是完全物质的。 第二章 介绍了Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直线），它们的出现和进化和它们包含什么。本章包含7个问题： 1. Eser …

第二章 介绍了Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直线），它们的出现和进化和它们包含什么。本章包含7个问题： Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直线）出现的顺序 下面的Adam（人）的Neshama（灵魂）的五个部分中：Nefesh，Rauch（רוח），Neshama，Haya，Yechida。 在Igulim（圆圈）和Yosher（直线）两者中都存在着Ohr Makif (环绕之光אור מקיף)，Ohr Pnimi（内在之光אור פנימי），Kli Hitzon（外部的Kliחיצון）和Kli Pnimi（内在的Kli）。 Igulim（圆圈）之光是Nefesh之光，而Yosher（直线）之光是Rauch（רוח）之光。Igulim（圆圈）是先浮现出来的，而Yosher（直线）是接下来浮现出来的。 Arich Anpin（א"א）de Igulim（圆圈）以一种Halonot（窗口חלון）的形式，从Gimel Kavim（三条线）— 右线，左线和中线的形式，为Aba ve Ima de Igulim（圆圈）闪耀，在它们那里延展的光延伸到所有Igulim（圆圈），因此，在Yosher（直线）中的每一个细节也同样存于在Igulim（圆圈）当中。 Adam Kadmon（אדם קדמון）从Ein Sof，Nimshach（扩展נמשך）直到Atzilut的终点，包含了所有的世界，我们是不允许在其中深入探讨。 我们不在Igulim（圆圈）当中深入探讨，但只有在Yosher（直线）当中;   Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直线）出现的顺序   1. 现在，我们将解释Eser Sefirot（סְפִירוֹת）的第二个功能，也就是作为Yosher（直线）之光的特性，这就像上面的亚当（Adam）的三条线的形式一样。Igulim（圆圈）从上向下通过上述的Kav（线קו）从上向下扩展，Kav（线קו）也从上向下直接扩展。 Kav（线קו）从最高的Igul的上面的Gag（屋顶）（1）的Rosh（头）那里扩展，并从上向下延伸到所有Igulim（圆圈）结束的底部。它由Eser Sefirot（סְפִירוֹת）构成，就像一个直立的亚当（Adam）（2）的Tzelem（形象）似的。 那个亚当（Adam）直立站着（3），并由像三条线：右线，左线和中线那样显现的248个器官（Eyvarim（איברים））构成（4）。亚当（Adam）在总体上由Eser Sefirot（סְפִירוֹת）构成。每个和所有的Sefira（ספירה）都被划分为10个内在的Sefirot（סְפִירוֹת）等等等等这样无止境地划分下去。 内在之光 1.在每个Olam（עולם）或Sefira当中，Keter被视为是那个Olam（עולם）或Sefira的Gag（屋顶）。在每个Olam（עולם）或Sefira（ספירה）当中的Malchut（מלכות）被视为是那个Olam（עולם）或Sefira的Karka（地下室）。上部的Igul（圈）是Sefira（ספירה）Keter，并且那个Keter的Gag（屋顶）是那个Keter的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）的Keter。 2.Mochin（מוחין）（头脑）（GAR（ג"ר）之光或Rosh（头）之光）的衣服被称为Tzelem（形象，外表）。它来自于Tzel（影子）这个词。在其中包括前面的三个Sefirot（סְפִירוֹת）Yosher（直线）的 He'arch（照耀），被称为亚当（Adam），因为它接受到穿着在Tzelem当中的GAR（ג"ר）。这是一个很大的问题，在这里不是阐述它的地方（Makom מקום）。 3.每一个Sefira（ספירה）和Partzuf（פרצוף）的Rosh（头）由前面的三个Sefirot（סְפִירוֹת）构成：Keter，Hochma，Bina（בינה），而在每个Sefira（ספירה）和Partzuf（פרצוף）当中的7个下面的Sefirot（סְפִירוֹת）：Hesed，Gevura，Tifferet，Netzah，Hod，Yesod，Malchut（מלכות）被视为该Sefira（ספירה）和Partzuf的Guf。 …

 内在观察 Igulim（圆圈）和Yosher（直线）：包括十章内容 第一章 解释Igulim（圆圈） 的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）;包含6个问题： Igulim（圆圈）被视为GAR。 在Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圆圈）当中，越外面的是越重要。相反，在Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直线），越内部的越重要。 Kelim的两种类型的接受：A：通过它们的Pnimiut（内部）B。通过它们的Hitzoniut（外部חיצוניות） Behina Dalet不可能出现，除非前面的三个Behinot导致它出现。 那四个Behinot就像Kli的墙壁的四层壳，一层位于另一层之上。Shefa（丰富）是在最内层当中被接受到的。 Masach（מסך）的Aviut（עביות粗糙度）越大，它升起的Ohr Hozer（反射之光אור חוזר）的程度就越高。在其中存在5个水平。 Igulim（圆圈）被视为GAR。 1. Ari很少谈及 Igulim（圆圈） 的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）。即使他谈及的东西似乎充满了矛盾。然而，是不可能在它们上面进一步阐述的，因为它们被视为是前面的三个Sefirot（סְפִירוֹת），而我们被禁止去探索它们。 然而，不管怎样，Ari确实谈及的那一小小的一部分应该被精心地解释，足以实现Ari渴望达成的目标，意思是尽可能多地去满足对在这个智慧中的相互联系的理解的必要。 在 Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圆圈）当中，越外面的是越重要。 2.我们应该开始于对这一问题的一种总体的理解。Ari将现实划分为两个甄别：Igulim（圆圈）和Yosher（直线）。这意味着在五种世界，Adam Kadmon（אדם קדמון），ABYA（אבי"ע）和Olam（עולם）ha Zeh（这个世界）中所有的Partzufim，是由Igulim（圆圈） 的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）和Yosher（直线）的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）构成的。 我们看到，在Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圆圈）中，越外面的是越好的，而越内在的越糟糕。那一最高的Igul，也就是与环绕着整个现实的Ein Sof最接近的那个Igul，其名称是Keter，是它们当中最好的一个。 在它内在存在一个第二层Igul，它是比Keter更糟糕的Igul，被称为Hochma。按照这一同样的模式，直到那一最内层的球，也就是Olam（עולם）ha Zeh（这个世界），它是黑暗的，没有任何光，是所有Igulim（圆圈）当中最肮脏的，最糟糕的Igul。Igul越内在，它就越糟糕，而越外在的Igul（圈）就越好。 3.Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直线）的情况正好是相反的，在其中越内在的就越好。这是因为第一个和最内在的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直线）是Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Olam（עולם）Adam Kadmon（אדם קדמון）。它们是被称为从Ein Sof那里Nimshach（扩展נמשך）到几乎低到Olam（עולם）ha Zeh（这个世界）但没有接触它的那一Kav（线קו）。 …

第二部分 单字意义问题表 词义的问题表 Adam Kadmon是什么？ 什么是Ohr Hozer 什么是Ohr Yashar 什么是Ohr Makif（环绕之光） 什么是Ohr Pnimi（内在之光） 什么是Orech 什么是Bina 什么是⾮粘附 什么是Gevul 什么是Bet 什么是Guf 什么是Galgal 什么是GAR 什么是⾁体 什么是在传递当中 什么是来⾃远⽅的照耀（He'arch） 什么是Masach的净化（Hizdakchut/הזדככות）和上升 什么是“绝对的遥远” 什么是Harkanat Rosh 什么是Hitkalelut（整合/混合התכללת），Sefirot 什么是Hitkashrut（连接） 什么是⼀个程度在另⼀个程度⾥⾯ 什么是Zivug de Hakaa（打击זיווגדהכאה时交配） 什么是Zeir Anpin（ZA） 什么是ZAT Homer是什么？ 什么是Haya 什么是Hitzoniut（Externalityחיצוניות） 什么是Hochma 什么是Holon（חלון窗⼝） Yechida是什么？ 什么是退出 什么是下降 什么是Yahsar 什么是Keter 什么是慢慢地 什么是连接 什么是光（Ohr）的⽔（מים） …

第二部分 主题问题表 圆圈的容器（Kelim）的起源是什么？ 在Tzimtzum之后留在圆圈（Igulim）的Reshimot是什么？ 为什么圆圈（Igulim）⼀个位于另⼀个内在？ 为什么在Ein Sof中没有⼀个程度在另⼀个程度⾥⾯？ 所有光的根源是什么？ 所有容器（Kelim）根源是什么？ 反射之光（Ohr Hozer）的起源是什么？ 为什么光先于容器（Kelim）？ 为什么Bina不会⾛Hochma之前来到？ 控制世界的⼒量的来源是什么？ Masach来⾃哪⾥？ Masach之前有多少个原因？ 直线的容器（ Kelim de Yosher）的来源是什么？ 圆圈（Igulim）在哪⾥获得光？ 圆圈（Igulim）如何从彼此那⾥接受光？ 为什么圆圈（Igulim）必须从直线（Yosher）获得光？ 在每个圆圈（Igul）的Gag（房顶）和底部（Karka），Halon（窗⼝（חלונות）חלון）是什么？ 是什么让圆圈（Igulim）⼀个成为另⼀个？ 为什么圆圈（Igulim）需要通过线（קו）连接？ 直线（Yosher）的Sefirot和圆圈（Igulim）的Sefirot有什么区别？ 为什么Tzimtzum还不够，还需要Masach？ 92.什么是光（Orot האורות）de 直线（Yosher）？ 93.直接的照耀（He'arch）和环绕的照耀（He'arch）之间有什么区别？ 94.是什么让圆圈（Igulim）⽐直线（Yosher）更好？ 95.是什么让直线（Yosher）的Sefirot⽐圆圈（Igulim）的Sefirot更好？ 96.在圆圈（Igulim）当中，Igul越外⾯，就越好，为什么？ 在容器直线的容器（Kelim de Yosher）当中，Kli越内部，就越好，为什么？ 为什么Olam（世界）Assiya⽐其他世界更加外在？ 谁造成了Masach的出现？ Masach何时被建⽴起来？ 为什么Masach的质量取决于阶段四（Behina Dalet）中的Aviut？ KAV（线קו）之光的接受的容器是什么？ 每个发散物（Neetzal/נאצל）中的两种Eser Sefirot是什么？ 为什么反射之光（Ohr Hozer）被认为是接受的容器？ 反射之光（Ohr Hozer）的量的衡量标准是什么？ …

1. Adam Kadmon（קדמון אדם）（第2部分，第1章，内在之光（Ohr Pnimi/פנימי אור），400） Adam Kadmon（קדמון אדם）是从Ein Sof接受到的第⼀个世界（Olam（עולם））。它也被称为“One KAV（⼀条直线קו）”因为它在限制（Tzimtzum צימצום）之后⻢上扩展，从Ein Sof那⾥Nimshach（延展נcשך） 出来，⼏乎扩展到与这个世界（Olam ha Zeh）⼀样低的地⽅。亚当这个名字只与第⼀个世界（Olam）中的Yosher（直线）的Sefirot有关，即与Ruach之光（רוח）有关， 意思是⼀个给予之光有关。 它与它的只有Nefesh之光的圆圈（Igulim）的Sefirot⽆关，意味着⼀个⾃我接受的光，因此没有那⾥给予另⼀个。 Adam Kadmon（קדמון אדם）是亚当（Adam）在这个世界（Olam ha Zeh）中的根源。 反射之光（Ohr Hozer/חוזר אור）（第2部分，内在观察（Histaklut Pnimit /הסתכלות），79） 反射之光（Ohr Hozer/חוזר אור）是阶段四（Behina Dalet）没有接受进⼊其中的光。 它是注定要填充阶段四（Behina Dalet）的光，她仍然拒绝接受它，是因为屏幕（Masach/מסך）阻⽌了它并将其向后推了回去。这个⾏为被称为Zivug de Hakaa（撞击时交配זיווגדהכאה）。从限制（Tzimtzum צימצום）之后，在Partzufim 中的每⼀个接受的容器都从这个Ohr Hozer扩展⽽来，它们使⽤它作为接受的容器，⽽不是它们在Ein Sof 中使⽤的阶段四（Behina Dalet）。 3.直接之光（Ohr Yashar ישר אור）直接之光（第2部分，内在观察（Histaklut Pnimit /הסתכלות），94） 直接之光（Ohr Yashar …

主题答案表 圆圈的容器（Kelim）的起源是什么？ Ein Sof是圆圈的容器（Kelim）的起源。那是因为这些容器（Kelim）已经包含在Ein Sof当中，但在那⾥并不明显，因为“祂是⼀和祂的名字⼀”。 （Histaklut（הסתכלות）Pnimit（内在反思），第2部分，第52项） 在限制（Tzimtzum צימצום）之后留在圆圈（Igulim）中的Reshimot是什么？ 在限制（Tzimtzum צימצום）之后，当Ohr Ein Sof离开所有四个甄别/阶段（Behinot）时，每个和所有的Behina仍然保留着⼀个Reshimo（רשימו）; ⼀种在限制（Tzimtzum צימצום）之前就有的⼀种Ohr Ein Sof。 （内在之光（Ohr Pnimi/פנימי אור），第2部分，第2章，第80项） 为什么圆圈（Igulim）是⼀个位于另⼀个内部？ 它表明，除了原因和结果的关系之外，在那⾥没有其他任何区别（⻅答案22）。 Histaklut Pnimit（内在观察），第2部分，第53项） taklut (הסתכלות）Pnimit (Inner Reflection), Part 2, item 53) 为什么在Ein Sof中没有⼀个程度在另⼀个程度⾥⾯的状态？ 因为在Ein Sof中没有任何容器（Kli）的识别。 （Histaklut Pnimit（内在观察），第2部分，第53项） 75.所有那些光的根源是什么？ Ein Sof是世界上所有光的根源。 （内在之光（Ohr Pnimi/פנימי אור），第2部分，第1章，第4项） 所有容器（Kelim）根源是什么？ 圆圈（Igulim）是世界上所有容器（Kelim）根源。 （内在之光（Ohr Pnimi/פנימי אור），第2部分，第1章，第80项） 反射之光（Ohr Hozer …