第77号文章，“希腊人聚集在我周围”

“希腊人聚集在我周围，那时在Hasmonean的日子里。”

希腊人是与Kedusha[神圣]相对的Klipa[外壳]。Kedusha[神圣]是在超越理智的信念的品质，而希腊人明确地在理智之内行走。希腊人特别在Hasmonean的日子里到来，也就是正当一个人想要行走在Kedusha[神圣]的道路上时。在此之前，没有希腊人的空间，因为”上帝使它们一个与另一个相对。“这就是”任何比他的朋友更伟大的人，他的倾向比他更伟大”（Sukkah 52）的意义。

正如经文所写，“一个来净化的人被帮助”（Shabbat 104a）。为什么一个人在他来之前不从上面被帮助呢？答案是，在他来净化他自己的接受的容器之前，虽然他相信创造者的帮助，正如我们的圣贤所说，“人的倾向每天战胜他，除非创造者帮助他，他无法战胜它”（Kidushin 30b），一个人必须相信这是如此，但在理智之内，他看到人无论如何做一切。

但一个来净化他自己的接受的容器的人看到这不在人的力量之内。相反，需要来自上面的奇迹，如果这个奇迹不发生的话，他就迷失了。他在理智之内看到这个——他需要来自上面的帮助——并且在理智之内，没有办法他将从接受的愿望的控制中出来。

因此，当一个人想要行走在Kedusha[神圣]的道路上时，希腊人来并询问，正如经文所写，“为什么世界各民族要说，’他们的上帝在哪里？’”在那时，禁止在理智之内回答，而是超越理智，也就是只有创造者，祂在超越我们的理智的地方，因为祂创造了我们的理智，祂能回答所有他们问的”在哪里？“的问题。

我们看到在Shabbat[安息日]，在Keter[Keter]的Kedusha[神圣]中（一个祷告的部分），ARI在那里说，在”在哪里？“这个词中，Shabbat[安息日]的光照耀，这被称为Mochin de Haya，因为正是在希腊人之上的超越理智的地方，当我们听到”在哪里？“时，Shabbat[安息日]的光的答案来到，它照耀并取消所有的审判，正如经文所写，”审判从她身上被移除。”

因此，通过希腊，也就是希腊的Klipa[外壳]，他们根据理智行走，我们下降到深渊，不可能上升，正如经文所写，“我已经淹没在希腊的深渊中”（诗篇69），并且只有从上面才可能提升。