十的课程 - 第36课。“根据卡巴拉智慧逾越节的精神含义”
十的课程 - 第36课。
主题：“根据卡巴拉智慧逾越节的精神含义”
我寻找我的兄弟们
12. 拉巴什，第3篇文章 （1984年），”朋友之爱--1"
"有一个人找到他，看哪，他在田野里徘徊。那人问他说：'你在找什么？'他说：'我在找寻我的弟兄们。求你告诉我，他们在哪里喂养羊群呢？"" 创世记，37章）。
一个 “在田地里游荡"的人，是指维持世界存在的庄稼应该从那里产生出来的田地。而田地里的工作就是耕地、播种、收割。关于这一点，经文说 "含泪播种的人必将会在欢乐中收割" 。这就是所谓的 “耶和华所祝福的田地。
“巴哈图林（Baal HaTurim）解释说，在田地里游荡的人，指的是一个偏离了理智的道路的人，也就是他不知道真正的道路在哪里，而这道路通向他应该到达的地方，就像”驴在田地里游荡"一样。而他到达了这样一种状态，也就是他认为自己永远也达到不了他应该达到的目标。
"那人问他说：'你在寻找什么呢？"意思是说："我怎样才能帮助你呢？" "他说：'我在寻找我的弟兄们'。" 通过和弟兄们在一起，也就是在一个有朋友之爱的团队中，我就能登上通往上帝的宫殿的路径。
这条路径叫做 "给予的道路"，而这种方式是违背我们的本性的。而要想达到这个目的，除了爱朋友之外，没有别的办法，每个人都可以通过这种方式帮助他的朋友。
“那人说：”他们从此处离开了”。拉希（Rashi）解释说，他们从此离弃了兄弟友爱之情，意思是他们不想与你连接。而这一点，最终导致了以色列在埃及的流放。而如果我们要想从埃及被救赎出来的话，我们就必须主动进入一个想与朋友相爱的团队，并以此获得走出埃及和接受Torah的奖赏。
出埃及的奇迹
197. RABASH，第11篇文章（1990年)，“将光明节蜡烛放在左方意味着什么"。
"奇迹"意味着一个人无法达成的东西。也就是说，除非通过来自上天的奇迹，否则一个人就不可能达成它。只有这样，它才被称为 "一个奇迹"。
出于这一原因，当一个人到了他已经到达对邪恶的认知的状态，也就是他不可能从世界各民族对他的统治中走出来，也就是在他身上的以色列被流放在他们的统治之下，并且他看到自己没有办法从他们的权威中走出来，当创造者帮助他们，并将他们从世界各民族的权力中带出来，并将它反转过来，这样以色列控制他们时，这就叫 "奇迹"。
199. 拉巴什，第17篇文章（1990年），“一个来净化的人在工作中得到的援助是什么"
人改变自然本性的能力只掌握在创造者的手里，也就是说祂创造了人的自然本性，也只有祂可以改变人的自然本性，而这叫做 "出埃及"的一个奇迹。这就是为什么经文写着："来"，意思是他们两个一起，就像我们说："一起来"一样，同样，创造者和摩西也是如此。
他们哭喊了并且他们的哭喊声上从工作中升到了上帝那里
212. 拉巴什，第11篇文章（1986年），“真正的祈祷是在真正的缺乏之上建立的"
在发自内心的祈祷中有两个条件：1）他的工作必须是对抗自然本性。也就是说，他想做任何事情都只想为了给予，并且想要走出爱自己的本性。在那时，才可以说他有了一个缺乏。2）他开始通过他自己走出爱自己的本性，并在其中努力，但却不能从他的状态中移动哪怕是一寸。在那时，他开始了·需要创造者的帮助，并且他的祈祷才是真实的，因为他看到他自己什么也做不了。那么，在那时，当他哭喊创造者帮助他的时候，他就会从工作中知道这一点，就像经文写的那样：”以色列子孙因工作而哀叹”。这意思是说，他们通过工作，想要达到能够给予创造者的程度，他们看到他们通过自己不能从这一本性中走出来，这样他们从他们的内心的底处发出了祈祷。
215. 大众光辉之书，《Shemot[出埃及记]》，“哀叹、哭泣、呼喊"，#345。
呐喊和哭喊有什么不同呢？只有在祈祷中才有哭喊声，就像经文写的那样："主啊，祢要听我的祈祷，听我的哭喊声。"又说："主啊，我的哭喊声是向祢发出的。"又说："我的哭喊声是向祢发出的，这样你要医治我。" 因此，哭喊声就是指祈祷。哭泣是指哭而不语，没有任何言语。哭比所有的喊叫都大，因为哭声在心里。它比祈祷或哀叹更接近创造者，就像经文写的那样："因为他们若向我哭喊的话，我必听他们的哭喊"。
哀叹、呼喊和哭喊是思想、声音、说话--Bina、ZA和Malchut。因此，没有言语的呼喊比有言语的祈祷更容易被创造者接受，因为言语是显露的，里面有外来者的控制，但哭喊，除了在哭泣的心里，没有任何的显露，里面没有对哭喊者的控制。它也比哀叹更容易接受，因为它只在哀叹者的思想中显露，这就是Bina，下面接受者不能通过它正确地粘附到创造者。这就是为什么哭喊更容易被接受的原因。
急匆匆
240. 拉巴什，第13篇文章（1987年），“为什么Matzot（无酵饼）节被称为逾越节"
为什么逾越节被称为 "急匆匆"？根据RASHI的解释，逾越节之所以被称为 “急匆匆”，是因为创造者从埃及人跳到，逾越到埃及人，而在埃及人中间的以色列被逾越过去，逃过了被杀的一劫。我们看到，逾越在最后的意思是，祂匆匆忙忙的结束，好像还没有到时间似的。因为祂自己匆匆忙忙，这就是逾越节才叫 “急匆匆"的原因。就好像他要赶时间似的，以至于使以色列中间的埃及人不至于醒过来，因为还没有到他们改正的时候。这就是为什么祂自己匆匆忙忙，并拯救了祂能救的人的原因。也就是说，只有以色列接受到了改正，而埃及人没有得到改正。这就是为什么它被叫做 "急匆匆 “的原因。
252. 以法莲的玛迦尼，Bo（出埃及记）
我们的牲畜也将随我们一起出去……一个人所拥有的一切，奴隶和仆人、牲畜，甚至他的所有的容器，都是一个人属于灵魂的根的火花，并且一个人必须将它们提升到它们的根的地方......而所有那些低级的火花，都是从开始到无限粘附在一起的。当来自灵魂的根部的它们的任何一个火花，有上升的时候，它们都会和他一起上升，并且它都是通过处于真正的粘附的状态达成的。
纳哈翔的跳跃
261. Yalkut Shimoni，出埃及记，第14章，#234项
当以色列站在红海边时，一个人说："我不会下去"，另一个人说："我不会下去了"。当他们站着并相互征求意见的时候，阿米那达夫的儿子纳哈翔跳了下去，跳进了海浪里。关于他，他说："上帝啊，救救我，因为水已经漫到了我的脖子[灵魂]了"。
262. 拉巴什，第1篇文章（1986），”摩西去了"
一个已经开始工作的人，并不是说他要等到创造者给了他做神圣的工作的愿望之后，然后他才开始工作。相反，他不想等待，因为对工作和达成真理的渴望促使他前进，尽管他没有看到他将有能力独自前进，像纳哈翔那样。
然而，他看到自己无法继续这项工作，并担心他现在背负的天国的重担开始从他身上跌落，所以他开始呼救，因为他看到每一次，他自己背负的重担都开始跌落。
红海的撕裂
263. Zohar for All, BeShalach [When Pharaoh Sent], "And ... 去了，来了，而且……。伸展"，第178-179项
178）当以色列在海边扎营的时候，他们看见有好些混合的大众，好些士兵，上面和下面的好些阵营，并且他们都聚集在以色列身上。在他们的这种困境当中，以色列开始祈祷。
179）当时，以色列看到四面都有敌人。在他们面前是波涛汹涌的大海，在他们身后是所有被指定的人，埃及的所有阵营，并且在他们上面是几个诽谤者。他们开始向创造者呼喊。
颂扬走出埃及
《所有人的佐哈尔》，Bo，第179-180节
179）……人对出埃及的奇迹永远有责任加以颂扬。每一位讲述出埃及故事并为此感到喜悦的人，都将在来世与神性（来自各方向的喜乐）一起欢庆。这样的人以他的主人而欢喜，创造者也因他讲述的故事而欢喜。
180）当创造者召集祂的同伴说：“去听听我的孩子们所讲述的我的赞美之事，并为我的救赎而喜乐”时，他们全都来、一起团聚，与以色列人联合，聆听那喜乐的救赎之赞，大家因得救赎而高兴，为这些奇迹和大能事感谢创造者，并为祂在这世上的神圣的民族感谢祂。他们都对他们的主人的救赎的喜悦而快乐。