十的课程 – 第31课

主题：加强十团队：在十团队中的工作原则

摘选自资料来源

1. 巴哈苏拉姆，文章《600000个灵魂》

世界上确实只有一个灵魂，正如经文所写的 (创世纪，2:7)那样，“并将生命气息吹入到他的鼻孔里。”那同一个共同灵魂存在于以色列所有的孩子当中，在每一个人和所有人当中完成实现，就像在亚当第一人的共同灵魂当中那样，因为精神是不可分割的，而且不能被切割——因为这些只是物质有型事物的特质。 然而，当我们说存在有 600,000个灵魂以及灵魂的火花显现时，就好像它被每个人的身体的力量分割了开来似的。换句话说，首先，身体将这个灵魂划分开并完全向他自己否定灵魂的光照，并且通过Torah和 Mitzva 的力量，身体被净化，而根据其净化的程度，那一共同的灵魂照耀在他身上。 因为这一原因，两个甄别在物质的身体上被做出: 在第一个甄别上，一个人将自己的灵魂感觉为一个独特的器官，并且不明白这就是整个以色列。而这确实是一个瑕疵；因此，它是伴随上述的情况而产生的。 在第二个甄别中，以色列的灵魂的真实的光没有在所有光照的力量上照耀在他身上，而只是部分地，根据他通过回归到那个单一的共同集体的（灵魂）的过程中，净化他自己的程度，部分地照耀着他 。 身体的完全改正的标志是当一个人感觉到一个人的灵魂存在于整个以色列当中，在他们每一个和所有人当中时，为此他不觉得自己是一个单独分离的个体，因为每一个人都依赖于其他所有人。那时，他是完整的，完美无瑕的，而那时灵魂才真正地以最充分的力量照耀着他，就像在亚当第一人当中显现的那样。

2. 巴哈苏拉姆，《十个Sefirot的研究的介绍》

我们必须知道的是，所有一个人用于服务他的朋友的那些倾向，和注入在一个人内在的质量是什么，所有这些倾向和自然质量对上帝的工作来讲都是需要的。 作为开始，它们被创造出来并印刻在人的内在，只是因为它们所扮演的最后的角色，也就是人类的终极目的之所需，正如经上所记：“被放逐的他，并没有被抛弃。”一个人需要所有它们，以便在创造者的丰富的接受的道路上，补充他自己，并补充上帝的旨意。 这就是，“凡被我的名字叫到的任何一个人，以及我为我的荣耀已经创造的人”（以赛亚书43：7）以及“上帝已经为祂自己的目的创造了所有事物”（箴言 16：4）。然而，在同时，人已经被给予了一个完整的世界去发展并完成所有这些自然的倾向和质量，通过他们与人之间的工作的从事，使得它们屈服变得适合于它们的目的。 经文中这样写道“一个人必须说，'这个世界是为了我而创造的，‘”因为世界上的所有人都是一个人所需要的，因为他们发展并使得每一个人的那些质量和倾向，都变得合格于成为一个适合于创造者的工作的工具。 69）因此，我们必须，从一个人对他人的爱的质量的角度，了解对上帝的爱的本质是什么。对上帝的爱必然是通过这些质量被给予的，因为它们只在为了祂的名字，才作为开始被印刻在人的内在的。

3. 巴哈苏拉姆，《不是牲畜被聚集的时候（编辑版）》

一个人不能从公众中排除他自己并为他自己请求，甚至不是为了给他的创造者带来满足，而只为整个公众[…]一个从公众中离开，特别为他自己的灵魂请求的人，不是建造。相反，他对他的灵魂施加毁灭，正如经上所记，“所有骄傲的人”，等等，因为除非有骄傲的外衣，否则不可能有从公众中脱离的人。他有祸了，因为他对他的灵魂施加毁灭。

即使在工作中，当一个人独自祈祷的话，他违背了自己的意愿，他脱离了公众而且损害了他的灵魂。甚至没有任何以色列的子民唤起为任何个人的需求的要求，因为他们并不觉得自己是孤立的个体，所以他们不需要任何东西。这正是他们以强大的力量走出埃及的原因。因此，每个人都必须竭尽全力，通过在祈祷和工作中向创造者的每一个祈求，结合到整个以色列中。他应该将自己包含在唯一的一个，所有以色列的根源之中。

4. 拉巴什，文章1984-4，《他们帮助了每一个他的朋友》

在这里有一件事情对所有人都是共同的——情绪。对此经文是这么说的，“一个人在心中的担忧，让他说给大家听。”这是因为对于情绪高昂这件事，无论是财富或还是学问都无法提供帮助。相反，一个人能在他看到他的朋友情绪低落时帮助到他的朋友。经文是这样写的“一个人自己无法将自己从自我监狱中救出来。”相反，只有一个人的朋友能将他的精神提振起来。意思是，只有一个人的朋友能够将他从他的状态提升到一个充满活力的状态。这样，一个人开始重新获得力量和对生命和财富的信心，而他开始感到好像他的目标正在接近他。这样看来，每一个人都必须细心体察并思考他如何才能帮助他的朋友，提高他的精神，因为在提升精神这件事上，任何人都可以在他的朋友那里发现他可以填补一个需要的地方。

5. 巴哈苏拉姆，《Arvut相互担保》，17-18

以色列的所有人，既在积极的一面也在消极的一面，都彼此负有责任。从积极的一面讲，如果他们保持Arvut（相互担保），直到每个人都关心和满足他的朋友的需要为止的话，那么，他们就可以完全遵守Torah和Mitzvot，意思是带给他们的创造者以满足（item13）。而从消极的一面来看，如果这个民族的一部分人不想保持Arvut，而是选择了继续沉浸在自我的爱的污秽当中的话，那么，他们就会导致这个民族的其他成员仍然沉浸在他们的污秽和低下当中，这样他们就会永远不会找到走出他们的污秽的道路。 18）因此，Tana（拉比Shimon Bar Yochai）将Arvut描述为在同一条船上的两个人，当他们中的一个人开始在船底钻洞时，他的朋友问他：“你为什么要在船底钻洞呢？“他回答道，”这关你什么事？我是在我自己的船底下钻洞，又不是在你的下面，”他回答说，”傻瓜！我们将因此一起被淹死！“