“当地社会” - 延续第13课。从破碎到改正

世界上确实只有一个灵魂，正如经文所写的 (创世纪，2:7)那样，“并将生命气息吹入到他的鼻孔里。”那同一个共同灵魂存在于以色列所有的孩子当中，在每一个人和所有人当中完成实现，就像在亚当第一人的共同灵魂当中那样，因为精神是不可分割的，而且不能被切割——因为这些只是物质有型事物的特质。

– 巴哈苏拉姆, ”600,000个灵魂”

我们必须知道，所有的灵魂都从第一个亚当(Adam HaRishon)的灵魂延伸出来，因为在他犯了知识善恶树的罪之后，他的灵魂分裂成了六十万个灵魂。这意味着第一个亚当(Adam HaRishon)所拥有的，光辉之书(Zohar)称之为Zihara Ila’a[上层光辉]，他在伊甸园中立刻拥有的那一个光，散布成了无数的碎片。

– RABASH，第 10 篇，1984 年“为了不必轮回，一个人应该达到什么程度？”

……一个整体是在每个部分中都被发现的，因为在最后，所有的灵魂将团结成一个单一的甄别，返回到他们的精神的根源。

– 巴哈苏拉姆, ”600,000个灵魂”

迈克尔莱特曼的解释 （或视频1）

创造者创造了亚当·哈里逊（亚当第一人），但祂需要给予亚当·哈里逊一个认识自身本性的机会。那么祂做了什么？祂所创造的那个愿望，是在Ein Sof（无限）的形式中存在的被一个光充满的一个愿望，被分裂了，这是为了让这个愿望有可能学习给予，并达到与创造者的形式等同。创造者将这个单一的愿望分成了无数部分。也就是说，本质上仍然是同一个愿望，只是现在被分裂成了许多部分——比如说七十亿个；数量并不重要。它们可以在连接时变多，在分离时变少，这都不重要。这些部分被称为灵魂。每一部分都和这个世界上的一个人相对应。这些灵魂本质上是为了自己而存在的利己主义的愿望，是破碎的部分。它们曾经是一个被一个光充满的同一个愿望，后来却变成了成千上万彼此分离的部分，而每一个部分中都有一点微小的光之火花。这就是通过125个程度的下降。现在，我们被给予了一个机会，重新上升回到最初的状态，也就是再次回到无限世界的被一个光充满的一个愿望，依靠我们自己的力量，靠我们自己完成。这就好像，创造者给了我们原材料，地上的尘埃，而我们要从中在自己内部构建出创造者。正因如此，我们被称为“亚当”，意思是类似于创造者。我们通过彼此之间的连接来实现这一切。通过连接，我们达成一切，我们拥有了完成这一切所需的所有条件：缺乏，改正之光—环绕之光。通过把所有的部分、所有的灵魂重新连接，通过125个程度，我们返回到我们的完整性，我们的完美状态。

亚当·哈里逊（亚当第一人）的程度是什么？

所有的世界，上面的和下面的，以及其中的一切，都只是为了人而创造的，[...]在开始的时候，他们被限制并一个程度接着一个程度，一个世界接着一个世界地垂降下来，直到到达我们的这个物质世界为止，将灵魂带入这个世界当中的那些完全只是为了接受而丝毫不去给予的身体当中，[...]。在那种状态下，一个人被认为是完全与祂（创造者）相反的，而且没有比这更大的距离的了。然后，通过穿着在一个人当中的那个灵魂，通过他在Torah和Mitzvot中的从事，渐渐地，慢慢地，通过所有那些不过是给予的愿望的形式的不同的程度和度量的，从上向下垂降下来的甄别，从下向上，他获得了与他的创造者一样的给予的形式。[…]在最后，一个人被給予了完全没有任何为自己接受任何东西的给予的愿望的形式的奖励。在那个时候，一个人就完成了与真正地与祂Dvekut（粘附）的达成，因为这是人之所以被创造的唯一的原因。

– 巴哈苏拉姆。《卡巴拉智慧的导读的介绍》，#9

迈克尔莱特曼的解释 （或视频2）

创造物（在四个阶段中）与亚当·哈里逊（亚当第一人）之间是有区别的；它们是两种完全不同的事物。在这里，当我们谈论四个阶段中的创造物时，我们是从愿望的角度来谈的——也就是对光作出反应的愿望，一种原始的愿望。或者可以这样说：这里我们所说的是一种从“从不存在到存在”（Yesh Mi Ain）开始发展的一个愿望。它最初只是一个点。从这一个点开始，在光对它的影响之下，愿望不断地发展、发展、再发展，直到愿望首先到达静止（或矿物——在希伯来语中是同一个词）的形式，随后发展到植物，再之后是动物的程度，而亚当·哈里逊已经是“说话”的程度。第一个“说话”的程度，就是亚当·哈里逊（亚当第一人）。同样地，当我们谈到静止、植物和动物时，我们并不是在谈论这个物质世界中的形态。我们所谈论的，是愿望的形式。

我们作为亚当·哈里逊（亚当第一人）系统一部分的角色

一个要想在生命中品尝到好味道的人，就要注意自己的心里之点。每个人心中都有一个心里之点，只不过它不会发光。而是像一个黑点。心里之点是Kedusha（神圣）的Nefesh[灵魂]的甄别，她的本质是一个给予的容器。然而，她是Shechina[神性]处于尘埃中的状态，这意味着一个人视她为无物。相反，对他来说，她（神性）就像尘土一样重要。

– RABASH, 第34篇文章，TANTA [Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot]

迈克尔莱特曼的解释 （或视频3）

假设我们有一台机器，在这台机器里有成千上万个齿轮。从本质上说，这就像我们的身体——其实是一样的，对吧？由此我们可以推导出几个原则。首先，我们每个人都只是一个小小的部分，而不是整台机器。就像在人体中一样，所有系统都是相互依存的。哪怕只有一个系统出了问题，身体的其他所有部分都会感受到；所有系统都会已经感受到。没有任何一个单独的动作可以在没有所有部件一起运动的情况下发生。事实上，我们越是探索自然，就越发现事情正是如此。因此，由此会产生正面或负面的结果。

也就是说，如果一个人只是按照自己的自由选择行动——比如说，这里有一个只是街上普通的人——那么他就像一个齿轮，别人把他转到哪里他就转到哪里。你不能说他是好还是坏，或者说他是自己做了些什么。但如果这里有一个人，他已经获得了心里之点，而且正如我们画的那样，一边是自我（利己欲），另一边是心里之点，那么他现在把自己拉向哪一边、他的选择是什么，就变得极其重要了。
他的选择是什么？要么他想要……因为选择就要求他要参与某些东西。他被赋予了一定程度的自由。你想把这个齿轮往哪里转？是顺着它一起转，还是逆着它转？就好像在说，如果我什么都不做——你不可能什么都不做。你已经被给予了选择。而在你被给予选择的程度上，你就已经被责成必须用这个选择参与进来，要么是与机器一起运作……

也就是说，你必须明白，到这种程度，机器是怎样运作的。你必须与它连接。你必须参与其中。你必须提升起一个缺乏：“我想参与这台机器。我想和它在一起。我想为所有人的利益而工作。帮助我，给我能力——在头脑中、在心中、在力量上。”也就是说，选择是非常强的责任。他们已经开始向你提出要求了。这就像一个小孩子，想做什么就做什么，没有人要求他，一切都可以被原谅。突然你长大了——哎呀，现在我长大了，现在我有责任了；大家开始对我有要求、对我施加压力；我必须照顾一切。

当我们不断成长之后，我们就需要开始转动。没有心里之点的人可以自由地转动，是吗？他在转，但那是自然在转动他，是创造者在转动他。而我需要，慢慢地，通过我的选择，自己承担起让这台机器转动的责任。我需要带来——假设这是“我”——我之外的整台机器，我之外的所有部分。这些被称为“陌生人”。就是这样。我需要把他们当作“你的邻居”，当作我自己的一部分来接受。而我，就像创造者对他们一样，必须开始去转动他们。当然我会从上面、从创造者那里获得力量。但在某种意义上，我是祂在他人面前的代表。这真的责任重大。

并且，每一次，当我们不断前进、不断成长——从这个世界一直上升到无限世界—是的—那么从零选择中我不断上升，直到我从创造者那里获得对整台机器的完全掌控。这就被称作成为Ein Sof的 Malchut。这被称为与祂完全相似。想象一下，你必须达成整个现实——它如何转动，为什么，每个人为什么是他这个样子。因此我们说，一个人必须了解所有灵魂，了解所有细节——他们过去、现在和未来经历的一切、超越一切时空。他必须知道创造者如何关联对待他们，他们如何彼此关联，一切的一切。你必须达成一切。这不是一件简单的事。

所以选择对我们来说呈现为这样的含义。选择意味着你必须开始在创造者的位置上工作。就是这样——在祂的位置上。你会获得力量。除此之外，一切都在你身上：一切都要靠你自己来管理。

座谈会

你理解我们作为亚当·哈里逊灵魂的一部分的角色是什么？改正会是什么？

问题与解答