十的课程 - 第28课

为课程打开心：工作于真正的卡巴拉文本

来源摘选

1. RABASH，文章1986-2，倾听吧，上天

如果一个人得到了奖赏并被赋予了研究托拉的秘密的思想，尽管他对写在那里的一个字也看不懂，但现在他坚持研究托拉的内在性，仍然是一种莫大的荣幸。

换句话说，他相信这些经文只讲神性，他有思考的空间，因为 “我所学的一切都是神圣的名字，所以我一定很幸运。因此，我需要做的就是感谢和赞美创造者。

2. 巴哈苏拉姆，“十個Sefirot的研究的介紹” #156

在这一智慧的从事期间，存在一个严苛的条件——也就是不要用想象的和物质的东西使这一智慧物质化。这是因为如果这样的话，他们就违背了，“不可为你自己造一个偶像，也不要为自己制造任何相似性的形象。”的这一戒律。

在这种情况下，一个人得到的是伤害而不是利益。

3. 《大众光辉之书》，Toldot[世代]，他称呼——“我不知道我死的那一天”#125

“人应该为创造者的名字而从事托拉。神性被称为‘名字’，因为任何学习托拉而没有为了她的名字而努力的人，不如不被创造出来。

[…]人应该带着赞美创造者、使祂在世界上受尊重和重视的意图来从事托拉。

他告诉我们Torah Lishma（托拉利什玛）[为她的名]的含义，即在他们内心中的道路：将自己的内心导向目标，使他对托拉的从事为他自己和全世界带来知识的丰富。如此，创造者的名字将在世界中增长，如经文所述：“全地必充满对耶和华的知识。”到那时，“耶和华必做全地的国王”这句话就会实现。”

4. RIBASH的愿望与直接的指引

“在学习时，一个人应当在内心设定好自己，思考自己在谁的面前学习，因为有时，他在学习过程中会与创造者疏远。因此，他必须在每时每刻使自己设定好自己。”

5. 巴哈苏拉姆，“十個Sefirot的研究的介紹” #18

创造了它并给予了邪恶的倾向以力量的创造者，显然知道去创造能够抹去这一邪恶的倾向的力量的调料和解药。

而如果一个人不能从自己在Torah的实践中，使自己去除那一邪恶的倾向的话，这要么是因为他没有在Torah的实践中付出必要的劳动和努力，就像经文写的那样“我没有劳动，却找到了，不要相信。”要么，则是因为一个人已经付出了必要的劳动量，但在质量上还存在不足。

这意味着在实践Torah时，他们没有将自己的心和灵魂聚焦在吸引那一能够带给人的心以信念的，在Torah中存在的光上面。相反，他们一直以来，对Torah需要的主要要求，也就是对那一能够产生信念的光，不够用心。虽然他们最初的目的是在那上面，但是在他们学习期间，他们的头脑却偏离到别处去了。

6. 巴哈苏拉姆，我听说的#68，人与Sefirot的联系

所有以上所说的，意味着一个人无法改正一个人自己的思想，而只应该将目标聚焦在心上面——也就是努力使自己的心直接朝向创造者。那时，他所有的思想和行动，将会自然地会是去给予他的创造者以满足。而当他改正了他的心，并获得了Kedusa（神圣）的心和愿望时，这个心在那时就会变成能够将更高之光纳入其中的Kli（容器）。而当更高之光在这一心中闪耀时，这颗心会得到加强，并且他会持续不断地增加和补充它。

现在我们可以解释我们的先知们所说的，"能够导致行动的学习是伟大的"的含义是什么了，意思是通过托拉（Torah）之光，他被引导到实际行动上，因为在其中的光改革了他。这就被称作"一个行动"。意思是托拉（Torah）的光在他的心中建造了一个新的结构。

7. RABASH，1986-29，Lishma[为她的缘故]和Lo Lishma[不为她的缘故]

一个人在学习Torah[托拉]时必须尝试记住目标，这样他眼前总是有他想从学习中得到什么，学习会赋予创造者的伟大和重要性。

8. RABASH，文章1985-22，整个托拉（Torah）是一个神圣的名字

在学习过程中，我们必须时刻注意学习托拉（Torah）的目的是什么，意思是我们应该从学习托拉（Torah）中得到什么。在那时，我们会被告知，首先我们必须要求 "凯利姆"（Kelim容器），意思是拥有被称为 "等同形式 "的给予的容器，通过这种方式来消除对创造物的限制和隐藏。只要做到这一点，他就会开始感觉到神圣，并开始对创造者的工作产生兴趣。在那时，他就会感到快乐，因为 "神圣"（Kedusha）会产生快乐，因为创造者行善的光会照亮他。

9. RABASH，文章1988-12，什么是创造者的道路中的Torah[托拉] 和工作？

即使是为了学习Torah[托拉] 而学习Torah[托拉]，他仍然应该区分他以什么意图学习。是为了遵守创造者的诫命，正如经上所写，“你应该日夜思考祂”，还是他学习是为了接受Torah[托拉] 的光，因为他需要Torah[托拉] 的光来取消他内在的邪恶，正如我们的圣贤所说，“我创造了邪恶的倾向；我创造了Torah[托拉] 作为调料”？结果是他学习是为了获得调料，正如我们的圣贤所说，“其中的光改正他。”

10. 巴哈苏拉姆，“十個Sefirot的研究的介紹” #17

因此，学生们应该在学习Torah之前，要发誓承诺将加强自己对创造者以及对祂的奖励和惩罚的天道的信念，就像我们的圣贤们说的那样，“你的雇主对你的工作给予奖励是可靠的。”一个人应该将他劳动的目标放在Torah的Mitzvot上面，这样的话，他会被赋予在其中的光的快乐。他的信念会加强，并伴随在这一光中的解药（Remedy）而增长，就像经文中描写的那样，“它将是你的肚脐的健康，并且是你的骨髓的滋养”（箴言3:8）。

这样，一个人就会肯定，他会从Lo Lishma去到Lishma。这样，即使是一个人知道自己还没有获得那一信念，他仍然有通过Torah的实践去获得它的希望。

因为如果一个已经使自己的心和灵魂坚定于通过它去获得对创造者的信念的人而言，没有比这更大的Mitzva的了，就像我们的圣贤说的那样，“Habakkuk来了并只强调了这一点：“义人，应该因他的信念而活着”（Makkot 24）。

11. RABASH，文章1988-12，什么是创造者的道路中的Torah[托拉] 和工作？

因此，如果在他学习的开始，当一个人来学习时，没有愿望从而达成完全的信念，他可以通过Torah[托拉] 中的光达成，通过想要粘附于穿它的那位，祂穿着Torah[托拉] 并给予Torah[托拉] 的光而没有其他，因此他学习Torah[托拉]，也就是创造者的衣服。通过它，他想要达成完全的信念，也就是粘附于穿它的那位，祂是Torah[托拉] 的给予者。

这里有三个甄别的统一：1) Torah[托拉]，这是创造者的衣服，2) 创造者，祂穿着Torah[托拉]，和 3) Israel[以色列]，用上述意图学习Torah[托拉] 的人。这被称为”统一”，称为”Torah[托拉] ，创造者和Israel[以色列] 是一”。

12. 巴哈苏拉姆，我听说的#99，祂没有说是“邪恶者”或“正义者”

因此，一个人可以选择去道一个有义人存在的地方。一个人可以接受他们的权威，然后他将获得他天性所缺乏的所有能力。他将从义人那里获得这些能力。这就是“在每一代人中种植他们”的好处，这样每一代人都有可以依靠、追随并从中获得所需力量的人，以达到义人的程度。因此，他们也随后成为义人。