“当地社会” - 延续第11课。卡巴拉的十个原则
“当地社会” - 延续第11课。卡巴拉的十个原则
卡巴拉的十个原则
1. 人是整个创造的中心。
2. 每个人都被责成去达成自己灵魂改正的完全程度——Gmar Tikkun（改正结束）。
3. 当我们生存在这个世界、在物质身体中时实现对灵魂的改正。
4. 改正意味着到达与创造者的意图上的形式等同。
5. 卡巴拉智慧结合了“如果我不为自己，谁会为我？”与“除祂之外没有其他”这两个原则。
6. 我们是接受的愿望，并且他的意图自然地始终是为了接受。意图的改变只能借助外在的力量——卡巴拉智慧中称为“改正之光”来实现。
7. 精神发展的过程是这样构架的，我们越是发展前进，就越多揭示出我们的自身本性是邪恶的——即我们与创造者有多么对立——然后我们就会带着请求转向创造者请求帮助。
8. 我们不是要求创造者改变，而是请求创造者改变我们。
9. 卡巴拉学家关心全人类，无论性别、年龄、宗教或种族（这是一种普世智慧）。
10. 没有什么比达成与创造者的联系更自然的了。
座谈会
哪三个原则更难理解或引发疑问？
1. 人是整个创造的中心。
“人是整个创造的中心”
- 巴哈苏拉姆"光辉之书的介绍" #18
创造的所有行为，在它的每一个角落，每一个入口和出口，都是为了养育在其中人类这个物种，去不断的完善它的品质，直到就像一个人感知到一个人的朋友那样，能够感知到神性（上帝）。这些上升就像一个梯子的梯级那样，被安排成一个连接一个的梯级，直到它完成并达到它的目的。
- 巴哈苏拉姆 “卡巴拉智慧的教义和它的本质”
先贤们说，“任何一个骄傲的人，创造者说，“他和我无法住在同一住所中“的意思，因为他建立了两个权威。
当一个人在根源面前取消他自己时，意思是一个人的唯一的意图就是像根那样只想去给予时，在那时，你在这里发现只有一个权威——也就是创造者的权威存在于那里。在那时，一个人在世界中接受到的一切将只是为了给予创造者。
这就是他曾经说过的话，“整个世界都是为了我而创造的，而我，被创造出来是为了去服务我的创造者。”的含义，因为这一原因，我必须在这个世界上接受所有一切，以便我能将一切给予创造者，这被称为"去侍奉我的创造者"。
- 巴哈苏拉姆，Shamati #17
我们知道我们没有对更高的力量的感知，以使我们拥有自由选择。因此，我们被给予整个的现实——这种隐藏状态——被称为世界（希伯来语中“Olam”与“隐藏”同根）——它存在的目的，就是为了赋予我们选择的机会，这被称为“亚当”——来自于“edame le elyon”——“我将类似于创造者”——所以，整个世界的存在是为了使我们有机会变得像创造者一样。
2. 每个人都被责成去达成自己灵魂改正的完全程度——Gmar Tikkun（改正结束）。
“每个人都被责成去达成自己灵魂的根源”
- 巴哈苏拉姆 “操作（行动）的头脑”
这就意味着每个人......都被保证最终达成创造者在其创造的思想中想要给予到祂的每一个创造物的所有那些奇妙的快乐和丰富。而一个没有在这一次生命循环中，也就是还活在这个世界的时候，获得这一奖励的人将在下一辈子（下一次灵魂转化）获得它，等等，直到一个人被完全赋予祂的思想，就像祂计划的那样，正如在《光辉之书》中所写。
- 巴哈苏拉姆 “ 十个 Sefirot 的研究的介绍”
3. 当我们生存在这个世界、在物质身体中时实现对灵魂的改正。
卡巴拉智慧的定义 “这一智慧不多不少，是一个根源的系列，通过原因和结果的因果方式，以固定的、事先确定好的规则降落下来，交织成为一个被描述为“在这个世界向祂的创造物揭示祂的神性”的崇高的单一的目标。"
- 巴哈苏拉姆. "卡巴拉智慧的本质"
我们需要发现这样的状态——这只能在我们拥有自由选择（在这个世界）时才能做到。
4. 改正意味着到达与创造者的意图上的形式等同。
精神上的’黏附（ Devkut） '只能被描述为形式等同。因此，通过将我们的形式与祂的品质的形式变得等同，我们就会粘附于祂。
这就是为什么他们说 “因为祂是仁慈的 "。换句话说，祂的所有行为都是为了给予和造福他人，而根本不是为了祂自己的利益，因为祂没有需要补充的缺乏。而且，祂也没有需要从任何人那里接受。同样，你的所有行为都应该是为了给予和造福他人。通过这样，你就会使自己的形式与创造者的品质的形式等同，这就是精神上的黏附（ Dvekut）”。
- 巴哈苏拉姆 “《光辉之书》完成时的讲话”
因此，我们必须要问，为什么卡巴拉责成每个人都要学习卡巴拉智慧呢？事实上，在它的从事当中存在着伟大的东西，值得广为宣传。对于那些从事卡巴拉智慧的人们来说，其中存在着无价的解药。虽然他们不明白他们正在学习的到底是什么，但是，通过渴望了解他们正在学习的东西是什么的强烈的渴望，他们为他们自己唤醒了围绕着他们的灵魂的更高之光。
这就意味着每一个以色列人都被保证最终获得创造者在其创造的思想中想要给予到祂的每一个创造物的所有那些奇妙的快乐和丰富。而一个没有在这一次生命循环中，也就是还活在这个世界的时候，获得这一奖励的人将在下一辈子（下一次灵魂转化）获得它，等等，直到一个人被完全赋予祂的思想，就像祂计划的那样，正如在《光辉之书》中所写。
- 巴哈苏拉姆 “ 十个 Sefirot 的研究的介绍”
5. 卡巴拉智慧结合了“如果我不为自己，谁会为我？”与“除祂之外没有其他”这两个原则。
"如果我不为我，谁会为我，而如果我只为我自己，我又是什么？"这是一个悖论。事情是一个人应该以"如果我不为我自己，谁会为我，"的方式做一个人的所有的工作，也就是"没有人能拯救他，除了"在你的口中，并在你的心里，使你可以做它，"之外，也就是，遵从奖励和惩罚的形式去工作。然而，对一个人自己，在私下里，一个人应该知道，"当我只为我自己，我又是什么？"意思是一切都在个人的天道（Providence）中控制着，而且没有任何人自己可以做任何事情。
而如果你说，如果一切都处在个人的天道（Providence）的控制中的话，那么，为什么又会有，"如果我不为我，谁会为我？"这样的形式这一问题呢？然而，通过在"如果我不为我，谁会为我？"的形式中工作，一个人被授予了个人的天道（Providence）的奖励，也就是说，达成了它。因此，一切都遵循着改正的道路。而责任的分工以及被称为"创造者的孩子"的托拉（Torah），不会被启示出来，除非它是以"如果我不为我，谁会为我。"的形式工作作为前提。
巴哈苏拉姆，Shamati #217——如果我不为我，谁会为我？
经文是这样写的：“除祂（创造者）之外，没有其他（任何力量存在）”，意思是在这个世界上没有任何其他力量能够去做出任何对抗祂的事情。而人所看到的，也就是在这个世界上存在着否定来自上面的更高主权的一些事情，其真正的原因是因为这本身就出自祂（创造者）的意愿。
而这被视为是一个改正，被称作“左线排斥而右线拉近”，意思是说左边的被排斥认为是改正。意思是这个世界上，有些事物，从一开始就在有目的地使一个人偏离正确的轨道，并且正是通过这一偏离，他从神圣那里被排斥开去。
……
这时，他得出了除了创造者本身之外没有人能帮助他的结论。
巴哈苏拉姆，Shamati #1 - 除祂之外，沒有其他
6. 意图的改变只能借助外在的力量——卡巴拉智慧中称为“改正之光”来实现。
对于那些从事卡巴拉智慧的人们来说，其中存在着无价的解药。虽然他们不明白他们正在学习的到底是什么，但是，通过渴望了解他们正在学习的东西是什么的强烈的渴望，他们为他们自己唤醒了围绕着他们的灵魂的更高之光。
- 巴哈苏拉姆 “ 十个 Sefirot 的研究的介绍”
7. 精神发展的过程是这样构架的，我们越是发展前进，就越多揭示出我们的自身本性是邪恶的——即我们与创造者有多么对立——然后我们就会带着请求转向创造者请求帮助。
他工作的开端就是认识到邪恶，也就是说，一个人请求创造者让他感受到接受的愿望有多么糟糕。只有创造者才能让他感受到这种接受的愿望被称为 "邪恶 “的意识。这被认为是，通过托拉，一个人可以实现对邪恶的认识，即了解他的接受的愿望有多么糟糕，然后，他可以请求取代接受的愿望，并给予他给予的愿望。
- Rabash #28-1991 “什么是工作中的圣洁和纯洁？”
8. 我们不是要求创造者改变，而是请求创造者改变我们。
所有世界都被看作是单一的统一体，在神圣中没有变化，正如“我，耶和华，是不变的” 说的那样。
巴哈苏拉姆，Shamati #2
9. 卡巴拉学家关心全人类，无论性别、年龄、宗教或种族（这是一种普世智慧）。
所有国家的宗教形式应首先使其成员有义务相互给予，其程度应达到（朋友的生命高于自己的生命），正如 "爱朋友如爱自己"。一个人在社会中的快乐不会超过一个落后的朋友。 这将是共产主义框架内所有国家的集体信仰。然而，除此之外，每个民族都可以遵循自己的宗教和传统，一个民族不得干涉另一个民族。
- 巴哈苏拉姆《最后一代人的文献》
“创造的目的适用于整个人类，没有任何一个人被排除在外。”
- 巴哈苏拉姆 “对上帝的爱和对人的爱”
10. 没有什么比达成与创造者的联系更自然的了。
没有什么比达成与创造者的联系更自然的了，因为是祂制造了自然。事实上，每种创造物都与他的创造者接触，就像在托拉里说的"全地都充满着祂的荣耀，"只是我们不知道或者感觉不到它而已。
实际上，一个祂奖励与祂接触的人只是在意识上达成了祂。这就好像一个人在他的口袋里有着一个宝藏，而他自己不知道。直到来了另一个人，让他知道在他的口袋里装的是什么。现在他真的已经变得富有。
- 巴哈苏拉姆《最后一代人的文献》