第8课. 自由意志 - 第2部分

选摘自巴哈苏拉姆的文章“自由”

环境的影响

 第二因素是和根源自身的本身特性有关的，不变的、直接的因果关系。意思是正如我们以在土壤里腐烂的那株小麦为例所描述的那样，根源其所赖以生存的环境，如土壤、矿物质、雨水、空气和阳光等等，将会通过一种长时间的，从一种状态渐变到另一种状态的因果关系链条，对小麦的生长过程施加影响，直至它们发展成熟为止。

    而这个根源重新获得了其先前的形式，也就是小麦的形式，而只是在质量和数量上发生了改变。从它们的总体看来，它们几乎完全保留着原来的形式没有改变；因此，从一颗小麦的种子里绝不会长出燕麦或荞麦。但是就某些具体的表像方面来看，它们不仅在数量上发生了变化，如从一棵单株小麦的形式变成了十二株小麦或是二十四株小麦的形式；而且在质量上也发生了变化，如比先前形态的小麦更好或更差。

    这条规律也同样适用于人类：人，作为一个“根源”，也被置于某一特定的生长环境，也就是社会之中时，表现出的变化规律也同环境对那株小麦的影响的规律一样。他必然会受到其生长的社会环境的影响，就像那株小麦受到它所处的环境的影响一样，因为那个根源只是一种“生”的形式（a raw form还没有长熟的形式）。所以，通过与社会环境的不断接触和互相作用，一个人根据其内在的因果关系链（程序），会一个接一个地经历一系列连续不断的状态，而逐渐被环境影响并留下印记。

    那时，在一个人的根源中包含的那些性格取向就会被改变，并穿上概念的形式。例如，如果一个人从他的祖先那里继承了吝啬的倾向，那么，随着他长大，这种倾向就会为他自己建立起一种吝啬对于一个人来说是有益的概念和观念。所以，尽管他的父亲很慷慨，他同样可以从他父亲那里继承一些负面的倾向，比如变得吝啬，因为那些隐性的品格可以和那些显性的品格同样被继承下来。

或者，假如一个人从他的祖先们那里继承了心胸开阔的品性，他就会为其自己建立这些观念，并且会从这些观念中得出心胸开阔对一个人是有好处的结论。但是，一个人又是从哪里找到这些观念形成的原因和概念（sentence）的呢？答案是一个人在不知不觉中无意识地就受到他所处的环境的影响，因为他们会以一种逐渐的因果关系将他们的观点和喜好传递给他。

    因此，人们会将它们看作是他自己所拥有的东西，即通过他自己的自由的思想而获得的。但是在这里发生的情况也和那株小麦的情况一样，这里同样也存在着根源中永远不会改变的那一部分，也就是，他从祖先那里继承而来的品性至始至终保持不会发生变化的那一部分。而这就被叫做“第二因素”。

习惯变成第二天性

     第三个原因是一种它直接影响根源并且改变它的直接的因果关系。因为人们遗传继承而来的那些品性，由于环境的直接影响，已经变成了概念，这些概念就会按照与这些概念所定义的方向相同的方向对一个人施加影响。比如说，一个具有天性节俭品性的人，当其继承而来的这种无意识的吝啬的品格取向已经转变成了一个有意识的观念时，通过环境的作用，他就会以某种合理的定义认知节俭。

让我们假设，一个具有这种节俭品性的人会使自己避免对他人产生需要。因此，他已经获得了对节俭的一定程度的需要，而当那种恐惧消失时，他可以放弃这种品性。于是，他大大地改善了他从祖先那里继承的这种品性。而且有时，一个人可以完全根除自己所继承的某种恶劣的品性。这是通过习惯做到的，习惯具有变成将原来的品性转变成不同的第二天性的能力。

       在这一点上，人的力量比一株植物的力量要大得多。因为小麦只能在它自身的个体私有部分发生改变，而人类则可以通过环境对他的因果关系的影响来改变自己，甚至在其总体的品性上都改变，也就是说，完全根除原来的品性，从而将它反转为与之相反的新的品性。

外部因素

    第四因素是一种通过完全与根源不相关的外部事物的因果关系的作用，对其施加的影响，从外部影响根源。这意味着，这些外部因素与根源本身内在的成长行为规律毫无关联，对根源没有直接的影响，而只是间接地作用于根源。例如，钱的问题，债务的问题，或者飓风等等，都有它们自身完整的、缓慢和逐步的通过“因果关系”发展的状态顺序，并且作用于人们使他们的概念变得更好或更糟。

    因此，我已经列举出了导致我们人类头脑中那些概念和思想形成的四种自然的因素，我们的思想不过是它们的作用的结果而已。而且，即使一个人坐着思考一整天，他也无法增加或改变这四个因素对他造成的影响。他唯一能添加的额外的东西就是在数量方面：不管是大的智慧还是小的聪明。但是在质量方面，他却无法添加任何东西，这是因为它们是那些强制性地决定了其思想和结论的本质和形态的因素，而且在这方面天道根本无需征求我们的任何意见。因此，我们被控制在这四个因素的手中，就像握在陶匠手中的陶土一样。

自由选择

    然而，当我们审视这四个因素时，我们发现尽管我们的力量还不足以去改变第一因素，也就是“根源”，但是我们依旧有能力以及自由选择来保护我们自己免受其他三个因素的影响，在这三个因素的作用下，根源在它的个体的部分会发生变化，有时也会在总体上发生变化，有时甚至通过习惯的作用，还会使人获得第二天性。

环境作为一种因素

    以上说的这种保护指的就是，我们在选择环境时，总是可以找到辅助我们，使环境有助于我们达成我们想要达成的目标的事物，它们就是朋友，书籍，老师等等。这好比一个人从其父亲那里只继承了几株小麦，但他却可以用这少量的小麦，通过选择有利于“根源(种子）”生长的环境，比如肥沃的土壤、富足的矿物质和肥料——它们会给小麦的生长提供充足的营养，从而结出数十株甚至更多株的小麦。

   另外，人们也可以通过努力改善环境的条件，以满足植物生长之所需，这样有智慧的人就能够为其成长选择最好的环境条件，并会因此有好的收成并且因此找到祝福（blessing）；而愚笨的人则是不加选择地接受呈现在其眼前的一切环境条件，就这样他们将成长变成了诅咒（curse）而不是祝福（blessing）。

    因此，你的播种会不会有好的收获，完全取决于你播种"小麦"时为其选择了什么样的生长环境。但是一旦你已经将它播种在某个你选择的环境里，小麦的最终形态就完全由你选择的这个特定环境为小麦的生长所能提供的成长的程度所决定了。

    对我们人类的成长的机制也是如此，因为接受的愿望本身的确没有什么自由可言。它只是受到以上四个因素的影响和控制。而且，一旦置身于一种环境中，一个人就会被强迫着按照那个环境所建议的那样去思考和检验，而不再具有任何批判或者改变的力量，就像那株播种在某种特定环境下的小麦一样。

    然而，对于人来讲，我们超越小麦和其他动物等存在物的独特优势，就在于人类拥有一种在开始时选择一种适合自己成长的环境的自由意志，也就是可以主动地选择将会赋予他们好的观念、好的书籍以及真正的导师的环境等等。如果一个人没有能够行使这种自由意志的话，而是毫无选择性地随意接受并进入到任何出现在他面前的环境中，并任意阅读那些落在他们手中的书籍的话，那他就注定会陷入一个坏的环境当中，并把时间浪费在那些随意可以找到的，毫无意义的书籍上，因为这样的书籍多如牛毛，而且很容易你就能获得。结果，他会被强迫相信并接受那些会令他走上错误道路并受到谴责的思想。他当然会因此得到相应的惩罚，虽然这种惩罚并不是出于他本身的邪恶思想或行为导致的，因为在这方面他没有选择；而是因为他没有为自己选择一个好的环境去成长，因为在选择环境这一点上，他是绝对有自由选择权的。

    因此，那些一直努力为自己选择在一个更好的环境里成长的人是值得赞扬也是会获得奖赏的。但是在这里，这个奖赏也不是来源于他自己的好思想或行为，因为这些好的思想和行为并不是他的选择，而是由于他在获得这样一个好的环境时付出的努力，是他选择的这个环境给他带来了那些好的思想和行为。正如Rabbi Yehoshua Ben所说的那样，“为你自己制造一个导师（Rav），给你自己购买一个朋友。”