自由

"'Harut [雕刻]在桌子上'，不要念成Harut [雕刻]，而要念成Herut [自由]，以表明他们从死亡天使那里得到了解放。"[Shemot Rabbah 41]。

这些话需要澄清，...

此外，一旦他们通过接受Torah获得了不会死亡的永恒的身体时，他们又是如何再次失去它的呢？难道，永恒的东西可以变得再次消失不再存在吗？

自由意志（意愿/愿望）

为了明白“从死亡天使手里获得自由”这样一个神圣的概念，我们首先必须理解人类通常所理解的“自由”这一概念是什么。

众所周知的是，自由被看作是一条适用于所有生命形式的自然法则。因此，我们会看到那些被关在笼子里束缚起来的动物会因此死去，因为我们剥夺了它们的自由。这很好地证明了自然（在希伯来语中上帝与自然等同）的天道是不允许对任何生灵束缚的。同时，这也很好地揭示了，在过去的数千年中，人类为何会为了争取获得某种程度的个人自由而进行了如此多的抗争的原因。

然而，人们对 “自由”这个词所表达的真正概念还仍然不清楚，而如果我们深入挖掘“自由”一词的真正含义的话，几乎不会有任何纯粹的叫做“自由”的东西剩下来。因为在你寻求个人的自由之前，你必须假定任何一个个体就其本身而言，都拥有那种叫做“自由”的品质，也就是说一个人可以根据他自己的自由意志而行动。

快乐与痛苦

然而，当我们仔细审视任何一个个人的行为时，我们会发现其实它们都是在被迫的情况下实施的。也就是他都是在被强迫的状态下做出他做出的那些行为的，而没有任何选择的自由可言。从某种意义上讲，他就像炉子上正在被烹饪的一锅菜一样；没有任何自由而言，只是被烹饪。而且它也不得不接受这种命运，因为自然（上帝）用两条铁链控制着我们：快乐与痛苦。
任何一个活着的其他生物都没有接受痛苦以及抵制快乐的自由选择。而人类优于所有动物的地方只在于，人类可以通过选择一个遥远的预期目标，也就是可以为了某个在一定时间之后，也就是在将来可以获得的利益和快乐，暂时在现在忍受一定程度的痛苦，而去实现那个预期在未来可以达成的目标。
但事实上，这里存在着的这种选择，也莫过于一种类似于商业利益式的得失计算，也就是觉得那一未来可以获得的利益或快乐比起他们当前必须去忍受的痛苦来讲更诱人、更有利。这里的选择只是基于一个减法和比较的事情，也就是他们将预期在将来会获得的那一快乐中减掉在现在要忍受的痛苦之后，经过头脑的计算衡量比较后，会发现快乐或益处会有盈余。
因此，只有快乐得以延伸。这也就是为什么，有时候，我们会感受到痛苦的折磨，那是因为我们没有发现在比较我们获得的快乐与我们经历的痛苦之后，我们在开始时期望会发生的那个盈余没有发生，因此，我们感到处于一种亏损赤字（deficit）状态，就像商人做生意亏了本一样。而这使我们感到痛苦。
那么，在这一点都被分析之后，我们看到动物和人在这一方面也就没有任何区别了。而且如果就是这样的话，那么，就根本没有任何自由选择可言了，除了一种牵拉的力量（pulling force），也就是将人们牵向那些任何转瞬即逝的快乐的方向，或者将他们牵向远离任何造成痛苦的地方之外，就没有任何其他力量可言，也没有任何自由选择。而且上帝（天道Providence）就是通过这两种力量将他们引向任何一个祂（上帝）为他们选择的地方，而并不需要事先征询他们的意见。
此外，即使是在快乐和利益的种类的选择上，也完全不是出于一个人自己的自由选择和决定，而是他们想要我那样做的，而不是他自己希望去做的。例如：我坐下的方式、如何打扮自己、如何说话以及吃什么，我做这一切都不是因为我自己想要那样坐、那样打扮、那样说话和那样吃饭，而是因为其他人要我那样坐、打扮、说话和用餐。所有这一切都遵从着一个社会的愿望和喜好和规范，而不是出自我个人的自由意志。
更甚的是，在大多数情况下，我做这一切都是违背我自己的意愿的。因为如果我的生活方式能够简单一点、没有任何压力的话，我会感觉舒适得多。但是，在我的所有行为举止中，我却都被各种“铁镣”束缚着，只能遵从由那些形形色色的他人组成的社会，为我设定好的喜好标准和行为方式。
这样的话，你告诉我，我的自由意志在哪里呢？另一方面，如果我们假定意志没有自由，那么我们就会像一部需要借助外力才能运转的机器，是某种外力迫使我们如此运转。这就意味着我们都被囚禁在上帝（天道）的牢笼之中，而上帝，祂就是用快乐和痛苦这两条铁链牢牢地控制并牵引着我们，用痛苦驱赶着（推着），用快乐牵拉着我们去适应祂的意志，将我们一步一步牵引到祂（上帝）认为适合我们去到的地方。
这样看来，既然在这个地球上没有任何一个人是真正自由或是独立地生存着的，那么，这个世界上也就根本不存在这种叫做自私自利的事情了。我既不是那种我表现出的行为的主人，我也不是那个我想要那样去行为的行为实施者，我只是在被强迫着在没有选择的情况下，这种行为被强加在我身上的，而且是在我自己都完全没有察觉的情况下，强加给我的。这样看来，奖励和惩罚也消失了。
而且这不仅对那些对上帝的天道完全相信，一切依赖于上帝，并且相信上帝无论怎样只会给他们带来最好的东西的正统的宗教人士来说，会感觉到奇怪；对那些只相信自然的人来说，就更加奇怪了，因为据上所述，我们全部都被盲目的自然的无情的锁链囚禁着，没有任何意识或确定性。而我们，这些被选择的，具有理智和知识的物种，已经成了那个盲目的自然手中的一个玩具，是它使我们误入歧途，而且谁知道我们会去到哪里呢？

座谈会

让我们暂时停下阅读，来探讨巴哈苏拉姆的问题，我的自由意志在哪里？

因果法则

我们花点时间去思考一下这样一个重要的问题，也就是我们是如何作为一个拥有“自我”的生物存在于这个世界上是值得的，这个“自我”让我们中的每一个人在这个世界里，都将我们自己看作是一个在按照他自己的意愿独立行动、不依赖于外部的、外来的并且未知的力量的独一无二的存在。

但是，这一切“自由”真的是由——那个自我（the self）——展示给我们的吗？我们都相信，眼前的这个现实世界里的所有事物之间确实存在一种普遍的联系，这些事物都遵循着某种因果法则，也就是根据原因导致结果的方式向前发展。

而且，就像整个世界总体表现的那样，每一个单独的事物也是一样，也就是说这个世界上的每一种存在，不论是静止层面的、植物层面的，动物层面的还是说话层面的生物都是遵从这种原因导致结果的因果法则进化发展过来的。

另外，每一种生物在这个世界所遵从的那种特定的行为方式都是由某种先前的原因推动的，也就是它被强迫着接受那种内在于那种行为内的变化，而绝不会是其他任何变化。

这一点对于那些从纯科学的、没有丝毫偏见的观点来审视自然的运行方式的人们来说是显而易见的。确实，我们必须分析这一问题，以便让我们可以从各个角度来检验它。

你会注意到，正如巴哈苏拉姆所说的“因果法则”——这让我们特别联想到卡巴拉的定义（这一智慧不多不少，是一个根源的系列，通过原因和结果的因果方式，以固定的、事先确定好的规则降落下来，交织成为一个被描述为“在这个世界向祂的创造物揭示祂的神性”的崇高的单一的目标。”）

因此，我们是跟随一个相似的方法来理解哪些因素参与了这个因果法则。

基本上是哪些因素在影响我们。

我们有四个因素（我们将来会了解为什么只有四个——这是有实际原因的——但现在让我们只试着去理解它们）

四个因素

需要我们记住的是，发生在这个世界上的任何一个存在的发生，都不应该被看作是从虚无到存在（从无到有），而是从一种存在到另一种存在，也就是一种通过脱去了它先前的形式，而穿上了它现在的这种形式的存在。

因此，我们必须明白在这个世界上的每种事物的出现都是由四个因素，而且也是在这四个因素的共同作用下，才产生的那一显露或存在，而这四种因素分别被称作：

A．根源，源头

B．和根源自身特性相关的、不变的因果关系（单数），

C．会因为与外力作用而发生变化的内在的因果关系（复数），

D．从外面影响事物发展的外部事物的因果关系（复数）。

因素 #1 — “根源——第一物质”

贯穿整个人类发展过程的本质。
包含一个人未来发展所有阶段的信息单元。
作为人类，我们的基质是我们从父母、他们的祖先及其更早的各代那里继承的遗传基因。

因素 #2 - 根源的属性 — 完全不变

每个根源实际上都是某些品质的集合，旨在从潜在状态发展成为现实状态。
其中一些品质是无法改变的；它们的发展计划是预先设定的。

因素 #3 - “与环境外力作用而发生变化的内在的因果关系”

每个根源也都包含一些品质，这些品质的发展并非预先确定，而是会随着时间的推移而改变，这取决于环境的影响。

因素 #4 - 外部因素

决定每个人发展阶段的另一个因素是外部力量对根源的影响。

例如，全球经济状况或各种社会趋势和时尚潮流都可能影响我们从祖先那里继承的倾向的发展。

一个人只有在自己将要生存在何种环境方面做出了正确的选择，才能衡量他是否在做一件正确的事情，而且也是因为这个选择，要么他获得奖赏，要么得到惩罚。

- 巴哈苏拉姆，“自由”

幻灯片 #19

...我们在选择环境时，总是可以找到辅助我们，使环境有助于我们达成我们想要达成的目标的事物，它们就是朋友，书籍，老师等等。这好比一个人从其父亲那里只继承了几株小麦，但他却可以用这少量的小麦，通过选择有利于“根源(种子）”生长的环境，比如肥沃的土壤、富足的矿物质和肥料——它们会给小麦的生长提供充足的营养，从而结出数十株甚至更多株的小麦。

- 巴哈苏拉姆，“自由”

总之，我们可以看到，即使有许多事情在影响我们，我们可以选择将哪种影响应用于自己。我们控制着一个因素，但它影响着其他一切，这可以引导我们摆脱自己本性的束缚。