“当地社会” - 延续第6课。代代相传的卡巴拉智慧的发展
卡巴拉智慧是如何在历史发展过程中演变发展的，它是如何从一代传递到下一代的呢？
"当地社会" - 延续第6课：- 伟大的卡巴拉学家
我们在卡巴拉中学习的一切，所有的书籍和著作，都是基于从老师传授给学生的传承——如此代代相传。
正如一代代我们可以从卡巴拉学家在各地的著作中看到，他们非常重视从谁那里学习，因为这是获得达成的关键。
他们写的一切都在他们的书中——作为上周的提醒，这些书用四种语言书写，但都谈论同样的事情——也就是上层更高的现实。
本周我们再次回到这些书的作者——以及卡巴拉智慧如何代代相传的。
让我们从源头的几段引文开始
亚当哈里逊（字面意思 - 第一位达成精神世界的人）是第一个接受到这一个序列的知识，足以理解、成功并充分利用他看到的一切，并通过他自己的感知达成了它的人。这种理解被称为真理的智慧。这个知识只能是口头形式的传递。它还遵循一个发展过程，每个人都可以在前人的达成上有所增加。
巴哈苏拉姆，“卡巴拉的智慧及其本质”
我们在这一智慧中的第一本书是《创造之书》，有些人把它归于始祖亚伯拉罕，所以它被写在它的封面上。（...）
但在圣殿被毁，以色列民族从土地上被流放之后，他们担心托拉会被以色列人遗忘，所以他们允许书写，因为 "现在是为耶和华做的时候，他们已经违背了你的托拉[律法]"。
当时，拉比-阿基瓦（Rabbi Akiv）的弟子们开始写他们所知道的全部口述的Torah（律法）。他们每个人都承担了一个特殊的角色。拉比-梅尔编辑了《米示拿(Mishnah)》，拉比-耶胡达（ Rabbi Yehuda）编辑了《Tosaftot》，拉比-希蒙-巴-约凯（ Rabbi Shimon Bar Yochai）编辑了他们所精通的卡巴拉智慧，并创作了《Zohar光辉之书》和《提库尼姆（改正篇）》。
因此，正如《米示拿(Mishnah)》是导致拉比-梅尔（Rabbi Meir）这一代人的律法和创新的汇编和集合，《Zohar光辉之书》是拉希比之前所有第一批人的卡巴拉智慧的汇编和集合，只是以拉希比的名义写的，因为他节录了它们。当然，他也加入了自己的的达成。
巴哈苏拉姆，卡巴拉智慧的历史
对于渴望学习的人来说，最成功的方法是寻找一位智者，一位真正的卡巴拉学者，跟随他所告诉他的一切，直到他被奖励以用自己的头脑理解智慧，也就是获得第一种甄别。
Rabash - 传授智慧的顺序
伟大的卡巴拉学家
艾萨克·卢里亚（阿里）
艾萨克·本·所罗门·卢里亚拉比（1534 - 1572，被称为阿里）
1570年，他与妻子和两个女儿来到采法特，并在那里生活了两年。在他在采法特的第一年，阿里被采法特的几位智者所知，并从他的卡巴拉智慧启示中传授给他们。后来，他遇到了哈伊姆·维塔尔，并将他确立为最大弟子和方法传承者。这些内容后来成为阿里著作的基础，由哈伊姆·维塔尔撰写和整理。
拉比哈伊姆·维塔尔对他这样写道：
在真正在其真实的达成中达成这门智慧的人中，没有人能像他那样。他精通Mishnah和Talmud，以及Aggadot和Midrashim，对所有事情在Pardes中有许多辨识力，以及Ma‘aseh Bereshit和Ma‘aseh Merkavah。
他也知道Partzuf的智慧……他会教导灵魂根源的解释……他知道书中有多少错误……他知道所有伴随着的学者们所研究的内容。他充满了虔诚、行为礼节、谦卑、对创造者的敬畏和爱、对罪的恐惧，并具备所有良好的品质和善行。
这一切他在每个时刻、每小时、每分钟都了解。这些智慧始终伴随他。我的眼睛看到了这一切，而非他人。所有这些，他在从事这门智慧的古籍还有后来更新的著作中达成。
耶胡达·阿什拉格 - 巴哈苏拉姆
耶胡达·阿什拉格（1885–1954）因其著写对光辉之书的阶梯Sulam的注释而被称为巴哈苏拉姆。
巴哈苏拉姆出生于波兰的Łuków市。十九岁时，他被当代著名的拉比们任命为拉比，担任华沙的犹太法官和教师达十六年。1921年，巴哈苏拉姆移民到以色列，并很快名声鹊起，不久，他以对卡巴拉智慧的深厚知识而闻名。
他的两部主要作品是经多年努力的成果，即《十个Sefirot的研究》，基于阿里的著作，以及《对光辉之书的阶梯Sulam的注释》，这是一部至今为止对《光辉之书》所作的最完整和全面的注释。除了这些注释，巴哈苏拉姆还发表了一系列题为《Torah托拉的给予》的文章，后来以此命名。
“口对口”（Peh el Peh）是什么意思？
口对口的口头形式的传递是最高的程度：一种叫做nishukin （拥抱）的精神行为，当两个人获得一个共用的屏幕（masach）时。
这与物质身体、我们的嘴巴或物理上的接吻没有任何关联。这些术语被使用是因为在精神世界中没有言语；因此，我们从物质世界中借用了所有的词汇。
如果我们之间达到了这样一种联合（zivug），我们的两个屏幕精确连接并协调一致运行，在我们共同灵魂的更高的部分（HaBaD）程度上，那么我们就处于一种被称为“相互亲吻”的连接中。
“口对口”意味着通过一个共用的屏幕在老师和学生之间传递精神达成，当两者处于相同的程度并相互连接时。
就像在我们的世界中成人和孩子：成人可以降至孩童的程度以教导他，因为两者处于同一个世界和同一程度，因此孩子可以这样从成人那里学习。
在精神世界也是如此：我们可以与老师建立连接，老师降到一个较低的精神程度，而学生必须上升到这个程度——然后他们就达成了被称为“口对口”的一种连接，通过共有的屏幕形成的连接，在上层更高Parzuf与下层更低的Parzuf之间的连接。
Parzuf的屏幕位于口中，因此这种相互的连接被称为“口对口”。