"当地社会" - 延续第5课：

真正的卡巴拉书籍中固有的精神力量。

卡巴拉的语言——根与枝的语言。

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座谈会

让我们分享对上一课的印象：

• 上一课中对你最影响最深刻的难忘之处是什么？
• 哪个想法或见解最触动或打动了你?

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“卡巴拉智慧并不涉及我们的物质世界。”
- 巴哈苏拉姆，《自由》

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卡巴拉的语言——根与枝的语言

“在较低的世界中，没有一种现实的元素或现实的发生，你都会在上面的世界中找到它的相似之处，就像池塘里的两滴水一样。它们被称为“根和枝”。这意味着下层世界中的物质被视为其在上层世界中发现的模式的分枝，而上层世界是下层元素的根源，因为这是下层世界中的物质被印记和制造的地方。这就是我们圣贤的意图，他们说：“世上没有一片叶子是没有财富的，上面有一个天使在击打它并告诉它‘生长’！”

- 巴哈苏拉姆，《卡巴拉智慧的本质》

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因此，卡巴拉学家们已经找到了一整套词汇和注释好了的卡巴拉词典，足以创造出一种优异的口头和书面语言。它使得卡巴拉学家们能够相互之间，通过只是提及在这个较低的世界中的那些可见的被我们的感觉器官充分定义的枝，就可以交流那些在更高的精神世界里的根源的相关事情。

这样，听众们就可以理解这一物质的枝节所指向的更高的精神世界的根源是什么，因为，作为它的印痕，枝与其根是相关联的。

- 巴哈苏拉姆，《卡巴拉智慧的本质》

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要牢记的是，整个卡巴拉智慧是建立在不占据时间或空间的精神事物之上的。它们不会遭受变化，或缺失的影响，并且在这个智慧中所说的所有的变化并不意味着那一最初的第一形式变得消失了，并由不同的形式取代了。而是上面的这种变化意味着一个增加进来的额外的形式，而第一形式并没有从它的地方移开，因为缺乏和变化是物质世界的行为。

这对卡巴拉智慧的刚刚接触者而言是困难的，因为他们已经习惯于这一通过时间，空间，变化和交换构成的物质的边界去认知事物。然而，卡巴拉学家们仅将它们看作是指向它们的在更高世界的上部的根源的标志。

为此，我会作出努力给每一个单词赋予其与空间，时间和变化分离的精神的身份。而它取决于读者们记住这些单词的完全的含义，因为我们不可能每一次都重复它们。

- 巴哈苏拉姆，《十个Sefirot的研究》，第1部分，第1章，内在之光

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座谈会问题：

为什么巴哈苏拉姆选择用这个特别的介绍来开始《十个Sefirot的研究》？

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因为 - [选择正确答案]：

• 卡巴拉书籍中充满了取自我们世界的例子，这可能会造成混乱。

• 因为我们的词语仅描述这个世界的现实，因此很难理解描述不同现实的词汇。

• 我们不知道根与枝之间的关联。

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答案都正确！

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卡巴拉词典中的例子

巴哈苏拉姆，《十个Sefirot的研究》，词汇意义的问答：

什么是“创造者”（第1部分，内部观察，18）

“创造者”这个名字仅仅与创新有关，即从无到有的创造，那是容器的实质，被定义为在每个本质中都是“想要接受的愿望”。在创造之前，它在祂自身中必然不存在。

什么是“粘附”（第1部分，第1章，内光，30）

形式的等同性使精神更靠近并彼此粘附，而形式的差异使它们互相远离。

什么是“时间”（第1部分，内在观察，34）

它是一系列由一个阶段级联出另一个阶段而来的阶段的总和，并通过因果关系的顺序相互混合，例如日、月、年。

什么是“地方”（第1部分，内在观察，11）

创造物中的接受的愿望是其内在所有丰富和光的“地方”。

什么是物质世界

任何被五感描绘和感知的，或占用空间和时间的东西被称为“物质世界”。

精神世界

卡巴拉书中提到的“精神世界”表示它不包含任何物质世界的现象，即时间、地点、想象等。有时，它仅指容器中的更高之光，尽管容器在各个意义上也是精神上的。

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卡巴拉智慧中的四种语言

1. 《圣经》的语言——其名称和称谓。

2. 哈拉卡（法律）的语言——结构和风格与《圣经》的语言非常接近。

3. 传说（Aggadah）的语言——与圣经风格相去甚远；不依附于有形现实。它使用不寻常的名称和符号，并且不通过根和枝的系统来关联概念。

4. Sefirot 和 Partzufim 的语言——描述精神结构时使用的最精确和技术性的语言。

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圣经的语言

这种语言有两个优点和一个缺点。它的第一个优点是，它很容易理解，甚至是初学者在达成时就可以立即了解他们所需要的一切。第二个优点是，它在深入阐明问题的广度和深度上， 超过了所有其他语言。

它的缺点是不能用于讨论具体事物的关系或因果联系。这是因为每一件事物都需要在最完整的程度上得以阐明...

同时，祈祷和祝福的语言取自圣经的语言。”

- 巴哈苏拉姆《卡巴拉的教学及其本质》

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圣经的语言

“起初上帝创造了天和地。”

这描述了两种力量的作用：

• 给予的愿望，以及

• 接受的愿望（自我）。

创造物使用两种力量，而不仅仅是一种，以为了到达创造者的程度。

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“哈拉卡 (律法) 的语言”

这一语言是完全从圣经的语言， 根据在其中呈现的规律的根源产生出来的。与圣经的语言相比，它有一个优点：它对每一个事物都进行了详细地阐述，从而更准确地指明了其更高的根源。

但是，与圣经的语言相比，它的巨大的缺点是：它很难理解。

- 巴哈苏拉姆《卡巴拉的教义及其本质》

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传说（Aggadah）的语言

“Aggadah 传说的语言”

传说的语言是一种完美地适合于要表达渴望表达的深刻含义的语言，因而它是容易理解的。在表面的检验中，它似乎比圣经的语言更容易理解。然而，要获得完整的理解，它却是一种非常困难的语言，因为它没有使自己局限在根和枝的因果关系当中，而只是在寓言和非凡的智慧当中。然而，它对于解决那些，在它的状态中，本身无法用圣经和律法的语言来解释的程度的本质的深奥和奇怪的概念方面是很有效的。

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光辉之书》的语言

“拉比·埃拉扎去看望他岳父，拉比·约西，拉克尼亚的拉比·希蒙之子，拉比·阿巴与他同在。一个人在赶他们的驴子，意思是引领他们的驴子……

…‘赶’的意思是刺痛，因为这是给赶驴者起的别名，因为他习惯用针刺驴子让它们走得更快。拉比·阿巴说：“让我们打开托拉之门，因为现在是时候，我们的道路要收到改正。””

- 《光辉之书》及其 Sulam [阶梯] 注释，
《光辉之书》的介绍，“赶驴者”，第 74 项

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卡巴拉智慧的语言

“卡巴拉学者的语言在全意义上是一种语言—非常精确，无论是在根与枝方面，还是在因果关系方面。它独特的优点是能够在没有任何限制的情况下用这种语言表达微妙的细节。此外，通过它，可以直接接近所需的事物，而无需将其与前后的东西联系起来。

…不过，除了从一个卡巴拉学者那里获得外，几乎不可能掌握它，并且要从一个用自己心智理解的学者那里获得。这意味着即使是一个理解从下而上和从上而下其余各级的人，他仍将不能理解这种语言，除非他从一个已经从其教师那里面对面接受过这门语言的学者那里获得。”

- 巴尔·哈苏拉姆《卡巴拉的教学及其本质》

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视频剪辑 1 >>

“因此，这四种语言——全部都是卡巴拉智慧和达成创造者的一部分。并不是某一种语言通过故事解释了一些事物，另一种语言处理历史，再一种语言处理心理学，而只有卡巴拉的语言属于隐藏领域。不。这些语言都讲述创造者向创造物的揭示——只是在不同的形态、层次和方面。它们都描述了对我们隐藏的事物。”

- Rav·迈克尔·莱特曼

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视频剪辑 2 >>

“语言并不是我们物质的舌头；它不是普通意义上的讲述。它更像是一个管道——一个通过它我们可以连接的通道。例如，在过去，我们没有通过无线电波和类似手段沟通的能力，而现在有了——因此出现了一种新的沟通方式。

同样，卡巴拉中这四种沟通交流的语言不是取自技术，而是来自对人类灵魂及其与精神世界连接的理解。因此，我们通过四种语言表达自己。

你可以说这是出于接受接受的愿望的四个层次的粗糙程度——我会说对，是的。”

- Rav·迈克尔·莱特曼

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真正的卡巴拉智慧的主要书籍

巴哈苏拉姆《十个Sefirot的研究》

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光辉之书

巴哈苏拉姆《光辉之书的阶梯注释》

而我已经将那一注释命名为《光辉之书的阶梯注释（The Sulam（ladder）of Book of Zohar）》，我之所以将它命名为《阶梯》，为的就是向大家展示我的《注释》的目的，就像是任何一部阶梯所扮演的角色那样：如果你想去到一个充满着各种丰富（宝藏）的阁楼，那么，你所需要的所有一切，就是能够帮助你达到那里的一部阶梯而已。而那时，整个世界存在的所有丰富都会掌握在你的手中。

- 巴哈苏拉姆，《光辉之书的介绍》，#58

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Rabash的著作

这些书揭示了Rabash对人类本性的深刻认识，并带领我们走向自己灵魂之旅。

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下一课主题

第6课 — 2025年12月21日

卡巴拉的历史与传承

• 什么是卡巴拉学家？
• 卡巴拉发展的关键里程碑。
• 人类历史和精神进化之间的关联。
• 真正的卡巴拉是如何在各代之间传递的。

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相关材料：

巴哈苏拉姆《卡巴拉的教学及其本质》 >>