十的课程 - 第23课

主题: "通过信念超越理智工作"

从来源中精选的摘录

12. 巴哈苏拉姆. 《我听到了》第16篇，“在工作中，主的日子和主的夜晚是什么？”

”你们这些渴望耶和华（HaVaYaH）的白天的人有祸了！从哪里你们会获得耶和华（HaVaYaH）的白天呢？它是黑暗，而不是光明。”事情是，那些等候耶和华（HaVaYaH）的白天的人，意思是他们正在等待被赋予信念超越理智，也就是信念就好像是在用他们的眼睛看见了那样一样强烈，那样肯定，也就是它就是这样，意思是创造者以仁慈（好的只做好的）的天道引导着世界。

换句话说，他们不想看到创造者是如何以仁慈（好的只做好的）领导世界的，因为看见是与信念相矛盾的。换言之，信念恰恰与理智矛盾。而当一个人做出违背自己的理智的行动时，这被称为"信念超越理智"。

这意味着他们相信创造者对其创造物的天道的指引是仁慈的（好的只做好的）。而在他们没有以绝对的确定性看到它的时候，他们就不会对创造者说，"我们想像在理智中看到一样看到那一仁慈。"相反，他们想像信念超越理智那样，让它保留在他们那里。

但他们要求创造者赋予他们这样的力量，以至于这一信念将会变得如此强烈，就好像他们在理智之内看到了它一样。这意味着在头脑中，信念和理智之间不再存在任何不同。这就是为什么他们，意思是那些想要粘附于创造者的人们，将它看作是"耶和华（HaVaYaH）的白天"的原因。

15. Rabash. 文章#12 (1991), “这些蜡烛是圣洁的”

最重要的是祈祷。也就是说，一个人必须祈求创造者帮助他走到超越理智的地方，也就是说，工作时应该带着喜悦的心情，就好像他已经得到了 "Kedusha（神圣） "的理智的奖赏似的，在那时他会感到多么快乐。同样，他也应该祈求创造者给予他这种能力，使他能够超越身体的理智。

换句话说，虽然身体不同意这一工作，但他请求创造者能够让他高兴地工作，就像侍奉一位伟大的国王一样。他并不是要求创造者展示创造者的伟大，然后他就会欣然工作。相反，他希望创造者让他在超越理智的工作中获得快乐，这对一个人来说就像他已经拥有理智一样重要。

18. Rabash. 文章#24 (1991), “在工作中，一个人应该诞生儿子和女儿意味着什么？”

超越理智的工作应该是无条件的屈服。也就是说，一个人应该超越理智地承担起天国的重担。一个人应该说："我想成为创造者的仆人，尽管我对这一工作一无所知，也感觉不到工作的快乐。然而，我愿意全力以赴地工作，就像我在工作中有成就、有感觉、有味道一样，我愿意无条件地工作"。在那时，一个人就可以向前迈进，他的状态也就没有下降的地方，因为他即使置身于地之中，也会承担起自己的工作，因为他不可能比地更低了。

这正如《传道书》第 1 章所写的那样："一代去，一代来，地永远屹立"。