中文讲座 - 1 - 卡巴拉介绍并结识您的本地学习社区
全球卡巴拉课程所有学生的本地会议#1。
“卡巴拉智慧基础”课程路线：
中文学生的会面 - #1
会议目的
- 共同学习的时间
- 回顾我们周日所学的内容
- 深入某些概念
- 提问和回答
学习原则提醒
- 并非聪明者学习
- 不敢提出疑问的人没有学习到
- 为学习设定时间
耐心与坚持
一个硬币一个硬币聚集到一个大的总量
课程安排
- 周日中午：来自以色列的现场课程
- 周三晚上：中文课程
期望
我对这门课程有什么期待？
自然
自然是一个相互连接的系统
有些法则已知，有些尚未揭示
部分系统被揭示，部分仍在隐藏中。
自然
人类并不凌驾于自然之上，而是庞大而复杂体系的一部分，并通过无数的无形连接与之相连
在人与人之间的关系中，接受与给予失衡会导致与全球自然的失衡。
这种不平衡需要改正
正如我所说的那样，在这两者之间， 也就是从对自然规律的遵从这个角度来讲，并没有任何区别，所以，对我们最好的，就是在中间汇合，并接受卡巴拉学家们所说的HaTeVa（自然）与Elokim (上帝) 是同一回事，因为在希伯来语中它们的数字值是相同的——都是86。
这样，我们就可以称上帝的戒律为“自然的规律”，反之亦然， 因为它们本是同一的一件事，而我们对此已经没有继续说明的必要。 现
在对我们来说至关重要的是去仔细检验自然的戒律，弄清它对我们有怎样的要求，
巴哈苏拉姆 - 和平
卡巴拉 - קבלה
卡巴拉源于“lekabel” - 接受
从整个系统学习的方法。从系统、自然或创造者中接受。
创造者的揭示——主宰创造物的自然的总体法则——也被称为对精神世界的揭示。
“我们的本质如现实中所有细节的本质，不多不少正好是接受的愿望。”
- 巴哈苏拉姆，光辉之书的介绍 #20
“我们没有创造出新事物，我们的工作只是照亮隐藏在一个人内心中的东西。”
- 拉比·梅纳赫·门德尔·科策克
- RAMCHAL拉姆查尔, “Da'at Tevunot” (“了解原因”)
接受的愿望的特征
- 我们的愿望不断一直在成长
- 需要大量的努力才能实现的满足，在短时间内被感觉到并消失。
- 当满足消失后，我们会感觉到更大的空虚
- 随着快乐在品质中的提高，满足的持续时间也更长
- 愿望不受人的控制
- 欲望受到环境的强烈影响/控制
接受的愿望的特征
- 愿望无法被取消－可以透过痛苦来减少愿望
- 利己主义=一个人的快乐以牺牲他人为代价
- 愿望作为实质是中性的
- 自我=对他人的一种自然的仇恨（根据），一个人总是更喜欢为了自己的满足而不是他人的满足，而且通常会以牺牲他人为代价。
由于整个卡巴拉智慧是有关创造者的启示的，自然地，没有比它更适合于完成这一任务更成功的智慧的了。这就是卡巴拉学家们的目的之所在——将它安排成一种很适合学习的方式。
也正因为如此，他们直到隐藏的时期之前，都在其中深入研究（大家都同意由于特定的原因它应该被隐藏一段时间）。然而，隐藏只是一段时间，而不是永远的，就像在《光辉之书》中描写的那样："这一智慧注定要在最后的日子被揭示出来...”
- 巴哈苏拉姆. “卡巴拉智慧的教义和它的本质”
这一智慧不多不少，是一个根源的系列，通过原因和结果的因果方式，以固定的、事先确定好的规则降落下来，交织成为一个被描述为“在这个世界向祂的创造物揭示祂的神性”的崇高的单一的目标。
- 巴哈苏拉姆. "卡巴拉智慧的本质"
卡巴拉术语表
心里之点——在人的内心产生揭示精神世界的愿望。
在卡巴拉智慧中，“心”代表所有人的世俗愿望，而“心里之点”则象征揭示生命目的的新愿望。
卡巴拉术语表
- 卡巴拉智慧 – 在这个世界上揭示创造者的方法。
- 创造者 – 源自希伯来词Bo'Reh，意为“来和看”；自然的普遍力量，给予的愿望。
- Kli（希伯来：容器） – 愿望、创造物或接受的愿望。
- 世界（希伯来：Olam） – 源自Ha’alama，意为"隐藏"。
下节课主题
课程2 — 2025年11月16日:
“卡巴拉智慧的本质”
- 创造的意图及其目的
- 偶然还是设计——现实背后有指导系统吗？
- 正宗卡巴拉来源简介
补充材料
为什么学习卡巴拉，以及适合谁？
在我开始我的介绍之前，我觉得非常有必要先打破一道，自圣殿毁灭以来，一直到今天为止，已经将我们与卡巴拉智慧隔离开来的铁墙。因为它沉重地压在我们身上，唤起了我对这一智慧被以色列遗忘的恐惧。
然而，当我开始向任何人说起这一研究工作时，他的第一个问题就是：“为什么我要知道在天空中有多少天使，它们的名字是什么呢？...“
...即使是那些赞成这项研究的人，也只允许那些神圣的人——创造者的仆人们从事这一研究。而不是所有希望从事上帝的工作的任何人都可以想研究就来研究的。
...确实，如果我们用我们的心来仅仅回答一个非常著名的问题，我确信所有这些问题和怀疑都会在地平在线消失，你会看到就在它们出现的地方，它们消失了。这个既让人苦涩又让人无可奈何的问题就是那一全世界都在问的问题，也就是：“我生命的意义是什么？"换句话说，在无数痛苦和折磨中挣扎的那些屈指可数的岁月里，这些让我们承受如此生命之重的日子，到底是谁在享受它们呢？或者更精确地说，我到底要取悦谁呢？
...的确，历史学家们已经厌倦了对这个问题的思考，尤其是在我们这一代人中，甚至没有人愿意再去思考它。然而，那一问题还是像以前一样苦涩并倔强地站立在那里。时不时地它会不请自来，啄食着我们的头脑，并且就在我们找到那一著名的在生命洪流中随波逐流的诡计之前，将我们羞辱到无地自容。
确实，正是为了解开这一巨大的谜团，经文这样写道，“品尝，才知道主耶和华是好的”，
- 巴哈苏拉姆. 《十个Sefirot的研究的介绍》p.2-3