第一课《祈祷的力量》

1. 拉巴什，信函编号34

工作的本质在于祈祷，因为只有通过祈祷，一个人才能走出公共领域，进入独一者（创造者）的领域。这是因为，在祈祷面前，伟大与渺小都是平等的。此外，那些感受到自身卑微的人，才能从心底发出更真诚的祈祷，因为他知道自己无法独自摆脱困境。然后，他可以说，实际上，那些被创造时就拥有特殊天赋和微妙品质的人可以自己做事，而那些没有特殊天赋和优良品质的人则需要上天的怜悯。因此，只有这样的人才能向创造者发出真诚的祈祷。

2. 巴哈苏拉姆，Shamati（我听到的），第57篇文章，“将使他更接近祂的旨意”

我们必须知道，祈祷比惩罚更能改正一个人。因此，当祈祷代替惩罚出现时，痛苦就会被解除，祈祷便会取代痛苦，从而改正身体。

这就是我们圣贤所说的“通过托拉获得奖赏，通过苦难得不到奖赏”的含义。我们必须明白，遵循 托拉的道路比苦难之路更成功，也带来更多益处。这是因为适合接受更高之光的容器（Kelim）更宽广，能够与祂产生粘附（Dvekut）。

这就是“他被迫直到他说‘我想要’”的含义。这意味着创造者说：“我想要下层较低者的美德。”

祈祷的意义正如我们的圣贤所说的：“创造者渴望义人的祈祷”，因为通过祈祷，容器（Kelim）被造就，以便创造者日后给予丰富，因为存在一个合适的容器（Kli）来接受丰富。

第二课《祈祷前的祈祷》

3. RABASH，第27篇文章（1991年），“‘如果女人先受孕，她会生下男孩’在’工作’中是什么意思？”

当一个人祈求创造者帮助他时，他应该首先做好准备，审视自己，看看自己拥有什么，需要什么，然后他才能知道该向创造者祈求什么。经文写道：“我从深处呼求祢，耶和华啊。”“深处”指的是一个人处于最底层，正如经文所说，“在阴间的底部”，这意味着他的缺乏在下方，他觉得自己是所有人中最卑微的。

换句话说，他感觉自己离Kedusha（神圣）如此遥远，比任何人都更远，这意味着没有人感受到真理，以至于他的身体与Kedusha（神圣）毫无关联。因此，那些没有意识到自己离Kedusha（神圣）有多远的人，可以满足于他们的圣洁工作，而他却因自己的处境而受苦。

4. RABASH，第10篇文章（1986），“关于祈祷”

当一个人祈祷并祈求创造者满足他的需要时，他的祈祷应该清晰。也就是说，他应该清楚地知道自己需要什么。也就是说，当他向创造者祈求时，他应该想象自己正在与国王（创造者）交谈，国王（创造者）可以让他立刻成为世界上最幸福的人，因为国王（创造者）的宫殿里什么都不缺。因此，在祈祷之前，一个人必须首先仔细审视自己，了解自己真正需要什么。如果国王（创造者）满足了他的需要，他就不再需要其他任何东西，成为世界上最完美的人。

第三课《从心底发出的祈祷的条件》

5. 巴哈苏拉姆（Baal HaSulam），Shamati（我听到的），第209篇文章，“祈祷的三个条件”

祈祷的三个条件：

1. 相信祂能拯救他。尽管他的处境是同辈人中最糟糕的，但“耶和华的手会不会太短，无法拯救他？”如果不是，那么“地主也无法拯救他的容器”。

2. 他别无选择，因为他已经竭尽所能，却仍未找到治愈自己困境的良方。

3. 如果祂不帮助他的话，他死了比活着还好。祈祷的意思是“在心中的迷失”。一个人越迷失，他的祈祷的程度就越强烈。显然，一个缺乏奢华生活的人，并不像被判处死刑，只差行刑，却已被铁链捆绑，站在那里祈求饶命的人。他绝不会休息、睡觉，甚至片刻也不会停止为饶命而祈祷。

6. 巴哈苏拉姆，Shamati（我听到的），第五篇文章：“利什玛（Lishma）是来自上天的觉醒，为什么我们需要来自下面的觉醒？”

祈祷必须是发自内心的完整的祈祷。这意味着一个人百分之百地知道，除了创造者本身，世上无人能帮助他。

然而，一个人如何才能知道，除了创造者本身，无人能帮助他呢？一个人只有在竭尽自己所能却无济于事时，才能获得这种认知。因此，一个人必须竭尽所能，才能“为了创造者”。然后，他才能发自内心地祈祷，在那时，创造者才会听到他的祈祷。

第四课《超越理智的祈祷》

7. 拉巴什，第13篇文章（1985），“我救赎的坚固磐石”

如果一个人想以赞美开始，但他的心却封闭，他感到自己充满缺点，无法开口歌唱和赞美，该怎么办？建议他超越理智，说一切都“遮盖了Hassadim（怜悯）”。换句话说，他应该说一切都是Hesed（恩典/怜悯），但这一切都被遮蔽了，因为他还没有资格接受创造者为其创造物所预备的喜悦和快乐。

在他确立了对创造者的赞美之后——这意味着他超越理智地相信一切都是美好和仁慈的——他应该祈祷创造者修复改正他的心，使之成为“我的祈祷之家”，这意味着创造者的怜悯将在那里显现。这被称为“启示的Hassadim（怜悯）”。

8. RABASH，文章5（1990），“在人（亚当）被造之前，土地没有结果实意味着什么？”

我们必须相信“祢垂听每张嘴的祈祷”，正如我们在祈祷中所说，“因为祢垂听每张嘴的祈祷。” 因此，创造者也应该听到你的祈祷。而且，如果他没有垂听每张嘴的祈祷，那你为什么还需要祈祷呢？

那么，当一个人达到这种状态时，他可以说他超越了理智。也就是说，尽管理智非常重要，他看到身体在用理智说话，但一个人应该说我们必须超越理智。也就是说，我们也看到了矛盾之处，例如他多次祈祷却没有得到回应。但是，当他战胜并超越理智时，这就被称为“超越理智的信念”。

第五课《十人共同祈祷》

9. 拉巴什，第 15 篇文章 (1986)，“大众祈祷”

我们可以理解大众祈祷的重要性，正如经文所写：“我居住在我的人民之中。”《光辉之书》说：“人不应脱离人民，因为创造者的慈悲始终惠及全体人民。” 这意味着，如果有人祈求创造者给予他给予的容器，正如我们的圣贤所说：“祂慈悲，你也慈悲”，那么他应该为整个集体祈祷。因为这样一来，他的目的显然是让创造者给予他纯粹的给予容器，正如经文所写：“创造者的慈悲始终惠及全体人民。” 众所周知，上天不会给予半件之物。这意味着，当丰富从上而下给予时，它是为了整个集体。

10.  光辉之书，VaYechi [雅各布生前]，《聚集起来，我好告诉你》，第514-516页

世间一切祈祷，大众的祈祷，都是祈祷。但单独的祈祷，除非带着强大的力量，否则无法进入神圣的国王面前。这是因为，在祈祷进入并被加冕之前，创造者会注视它，观察它，并观察那人的罪过和美德；而对于大众的祈祷，祂不会这样做，因为其中许多祈祷并非出于正义，它们都进入了创造者面前，祂却不会注意到它们的罪孽。

第六课《完整的祈祷》

11. RABASH，第12篇文章（1986年），“一个人应该为哪些主要的缺乏祈祷？”

一个人必须向创造者祈祷的真正缺乏应该是Kli（心）。这遵循了“没有Kli（容器），就没有光”的原则。当他为自己所缺乏的真正缺乏祈祷时，创造者会给予他一个新的Kli（容器），正如经文所记：“我要从你们的身体中除掉铁石之心，赐给你们一颗肉心。”

12. 巴哈苏拉姆，第52封信

“他们说话时，我聆听”，意思是创造者聆听的程度，恰恰取决于祈祷时流露出的渴望程度。当一个人感到过度的渴望时，他应该知道创造者正在认真倾听他。

显然，当他意识到这一点时，他会更加倾诉衷肠，因为没有什么比世界之王关注他更大的荣幸了。这与我们的圣贤所说的“创造者渴望义人的祈祷”颇为相似，因为创造者渴望人亲近他，这唤醒了人内心对创造者的强大力量和渴望，正如“人心相通，如同水面相交”。

由此可见，祈祷的言行和聆听祈祷相辅相成，直到它们积累到极致，他便会获得一切。