当地会议

“卡巴拉智慧的本质”

本周我们将继续学习“十的课程”以及阅读巴哈苏拉姆关于《卡巴拉智慧的本质》一文的阐述。

正如我们之前提到的，巴哈苏拉姆写作大量文章以帮助学生达成创造的目的——到达与创造者品质的形式等同（即爱与给予）。本周我们开始阅读《卡巴拉智慧的本质》这篇文章。

在本地会议中，我们将阅读文章中的一些段落，尝试理解文本的中心思想，然后进行另一轮阅读并就相关话题进行讨论。

我们还准备了由Rav迈克尔·莱特曼博士提供的额外影片，作为对文章进行重要的澄清。

此外，我们还将在“十的课程”的主题上开展座谈会。

《卡巴拉智慧的本质》

拉夫·耶胡达·阿什拉格，巴哈苏拉姆

卡巴拉学家们的语言是一种枝语言

这意味着这些枝，指明了它们的那些必然存在于更高的世界中，作为它们的模子的根。这是因为在现实世界中，没有任何东西，不是来源于比它更高的世界的。就像印章和其印痕之间的关系那样，那些在更高世界的根，迫使它在下面的世界的枝，去揭示它的整个形式和特征，就像我们的圣贤们说的那样“，在上面的世界上的与下面这个较低世界里的小草对应的命运（fortune），击打它，并迫使它完成它的生长”。正因为那个原因，在这个世界里的每一个枝都很好地定义了它的对应那一位于更高的世界里的模子-也就是根。

因此，卡巴拉学家们已经找到了一整套词汇和注释好了的卡巴拉词典，足以创造出一种优异的口头和书面语言。它使得卡巴拉学家们能够相互之间，通过只是提及在这个较低的世界中的那些可见的被我们的感觉器官充分定义的枝，就可以交流那些在更高的精神世界里的根源的相关事情。

这样，听众们就可以理解这一物质的枝节所指向的更高的精神世界的根源是什么，因为，作为它的印痕，枝与其根是相关联的。因此，所有的那些可感知的物质世界的存在和它们的所有被感知到的外在形态，对他们而言，就都变成了充分定义更高世界的根源的词语和名称，指明那些对应的更高的精神根源。虽然在他们的精神位置上不可能有口头语言的表达，因为它是超越任何想象的，这样，他们已经获得了，通过在我们的感觉器官可以感知的这个有形的物质世界被安排的它们的枝，来表达其对应的更高的精神的根源的权利。

这就是在卡巴拉学家们中间的口头语言的特性，通过它，他们可以一个人向另一个人，一代向另一代，既通过言传身教，也通过书面著作的方式，传递他们的精神达成。他们之间，在研究这一智慧所需的精确性的交流上，可以达到完全的相互理解，因为有了这种精确的定义，一个人不会失败。之所以是这样，因为每一个枝都有其自己自然的特性和独特的定义，而这一绝对的定义指明它在更高的世界中的根源。

要记住的是，这一卡巴拉智慧的枝语言比起所有我们的那些普通的语言来说，都更适合于解释这一智慧所涉及的概念。众所周知的是，从命名理论（nominalism）的角度来看，语言已经在大众中的嘴里被破坏了。换句话说，由于对语言的过度使用，他们已经使它们的准确的内容空洞化了，而这使得从一个人向另一个人传递精确的推论时，不论是通过口头的方式，还是书面的形式，都造成了巨大的困难。

但这不是卡巴拉的枝语言的情况：因为它是从摆在我们眼前的创造物的名字以及它们的发生发展的事物的名称中衍生出来的语言，并由根本不会改变的自然规律所定义。这样，读者和听众们永远不会被这些提供给他们的文字所误导，因为这些自然规律的定义是完全不会动摇的，也是不能被篡改的。

从一个明智的卡巴拉学家向一个聪慧的接受者（弟子）的传递

因此，RAMBAN在他的《对Torah的注释的介绍》中写道：“而我带给所有那些钻研这一著作的人的真正的契约是，对于我写在Torah的秘密这本著作中的所有的线索，我坚决断言我下面的结论，除了从一个明智的卡巴拉学家向一个聪慧的接受者（弟子）的传递之外，这一智慧不会被任何头脑或理智所掌握。”就像那一样，Rav Chaim Vital在他的《生命之树的介绍》中写道，同样，在我们的先哲们的话语中（Hagiga，11）：“一个人无法靠自己学习卡巴拉智慧，除非他是智慧的，并能通过它自己的头脑明白。”

在他们说一个人必须从一个明智的卡巴拉学家那里接受这一智慧时，他们的这些话是完全可以理解的。但为什么需要弟子们首先需要是明智的，并且能够通过他自己的头脑去理解呢？更甚的是，如果他不是这样的话，那么，他就不能被教导，哪怕他是这个世界上最正义的人也不行。此外，如果一个人已经是明智的，并可以用他自己的头脑理解的话，那么，为什么他还需要从别人那里学习呢？

根据前面所说的，他们的话是可以用绝对的简单性被理解的：我们已经看到，用我们嘴唇发音的所有语言和表达，都不能帮助我们传达有关超越想象，超越时空的精神的、神圣的事物的哪怕一个字。作为替代，对这些事物，存在着一种特殊的语言，也就是那一指明它们与在更高世界相对应的根源的关系的枝语言。

然而，这一语言，尽管特别适合于对这一智慧的深入的学习和钻研，比其他任何语言都更适合，但是它只有在听者本身自己是明智的时候才会是这样，意思是他知道和明白这些枝和它们的根源之间的关系是什么。它之所以是这样，是因为，这些根枝的关系，当我们从下面的世界向上观察时，是完全不清晰的。换句话说，通过对较低世界的枝节事物的观察，是不可能找到其对应的更高的精神世界的根源的任何演绎或相似性的。

恰恰相反，对下面的世界的事物的了解是来自对更高世界的根源的研究。因此，一个人必须首先达成它们在更高世界的那些根源，也就是它们在精神世界中的运行方式，不是通过任何的想象，而是需要通过纯粹的达成。而他一旦通过他自己的头脑彻底达成了那些更高的根源时，他才有可能去检验这个世界的有形的那些枝节与更高的精神世界的根源之间，在其所有的秩序上，以及它们在数量和质量上的相互的关系是什么。

当一个人知道并彻底了解了所有这一切时，才会在他与他的老师之间建立一种共同的语言的桥梁，也就是枝语言。通过使用它，卡巴拉圣贤们才有可能将这一在更高的精神世界演绎的智慧传递给他，而这一传递既需要他从他的老师那里接受到的东西，也需要他自己在这一智慧中，通过他自己已经发现的东西的扩展。这是因为现在他们之间才有了一个共同的语言作为桥梁，这样他们才可以彼此了解对方。

然而，当一个弟子是不明智的，并且不能自己掌握这一枝语言时，意思是不知道这些枝节是如何指明它们在更高世界对应的根源的时候，自然地，老师就无法传递哪怕是这一精神的智慧的一个字给他，更别提与他在这一智慧的甄别上相互切磋了。之所以是这样，是因为他们之间还没有建立起一个他们可以使用的共同的语言的桥梁，他们之间就像哑巴之间在交流一样。因此，除非他是明智的，并且能够用自己的头脑开始明白这一智慧，卡巴拉智慧不教给他就是必要的。

我们必须进一步问的是：那么，这样的话，这个弟子如何才能变得如此聪明，以至于他通过追寻更高的根源的足迹开始知道那些枝与根之间的关系的呢？答案是，在这里，一个人的努力是徒劳无功的，只有创造者的帮助才是我们需要的！是祂（创造者）用智慧，理解和知识使得那些获得祂的青睐的人们获得了那些崇高的达成的。而这是不可能得到任何来自血和肉的身体以及头脑的协助的！

确实，一旦祂（创造者）已经开始青睐一个人，并且赋予了他那些崇高的达成时，只有在那时，一个人才准备好了从一个明智的卡巴拉学家那里，接受卡巴拉浩瀚的智慧，因为只有现在，他们之间才建立了一个真正的共同的语言的桥梁。

有悖于人的精神的称谓

通过所有上面所说的一切，你会明白为什么我们有时会在卡巴拉著作中发现很多有悖于人的精神的称谓。它们在卡巴拉的根本性著作——就是《光辉之书Zohar》，《改正Tikkunim》，和Ari的著作中非常多。为什么这些圣贤们会用这些如此低级的称谓来表达那些如此崇高的、神圣的概念的呢，这的确是令人困惑的。

然而，一旦你已经掌握了上述那些概念的时候，你就会完全理解它为什么会这样。这是因为，现在很清楚的是，在这个世界上没有一种语言能够被用来解释这一智慧，除了这一专门为了那一目的的语言，也就是与它们的更高的根源相关联的枝语言之外。

因此，很显然，一个枝节的任何分枝或发生都不应该因为它的低下的程度而被忽略，或者在这一智慧中，它们没有被用于表达这些相互关系中的更高根源的概念，因为在我们的这个世界上，没有任何其他分枝可以替代它们的位置。

就像没有两根头发会从同一个毛孔中吸取养分一样，也不存在两个分枝会与一个单一的根相关联。因此，如果我们舍弃哪怕是任何一个技节事件（incident）的名称不被使用的话，我们就失去了那一与之相应的在更高的世界的精神的根的概念，因为我们没有任何除了它之外的一个名字可以取代它的位置来指明那一根源。此外，这样的一个事件将会给整个智慧在其整体的浩瀚性上带来巨大的损害，因为现在，在这一智慧的整个链环上，与那一概念相关联的那一环缺失了。

而这使得整个智慧受到了伤害，因为在这个世界上，没有任何像卡巴拉智慧一样的任何其他智慧，在其中的所有事物是如此地，通过原因和结果的方式，起始和随后的方式，融合并交织在一起的，就像一根长链将头部到脚趾链接在一起一样。因此，哪怕是对一个微小的认知的暂时的丢弃，都会使得这一整个的智慧在我们的眼前暗淡下来，因为所有事物都是非常紧密地环环相扣，简直就是交融为一体一样。

现在，你应该不会再对那些有悖于我们人的精神的称谓的偶尔的使用感到疑惑了。卡巴拉学家们在那些称谓上，是没有任何选择的自由，不能自己将好的替代坏的，或者坏的替换好的。他们必须总是使用那些精确地在它的完全的必要的程度上指明其更高的根源的枝节或发生的事件的称谓。此外，这些事物还必须加以扩展，以便为他们的同胞的观察者们的眼睛提供一个准确的定义。 

开放讨论

用你自己的话讲述，向卡巴拉学家先贤学习意味着什么？

你希望如何发展自己与卡巴拉学习的关系？

在进入下一篇文章之前，你希望更深入地理解这篇文章的哪些内容？

视频片段

十的课程——第13课

取消自己

座谈会问题

1) 用你自己的话讲述，如何理解在朋友之间相互的取消自己？

2) 你为什么认为在精神发展过程中建立重要性是必要的？

下周见！