本地会议
“卡巴拉智慧的本质”
本周我们将继续学习“十的课程”以及阅读巴哈苏拉姆关于《卡巴拉智慧的本质》一文的阐述。
正如我们之前提到的，巴哈苏拉姆写作大量文章以帮助学生达成创造的目的——到达与创造者品质的形式等同（即爱与给予）。本周我们开始阅读《卡巴拉智慧的本质》这篇文章。
在本地会议中，我们将阅读文章中的一些段落，尝试理解文本的中心思想，然后进行另一轮阅读并就相关话题进行讨论。
我们还准备了由Rav迈克尔·莱特曼博士提供的额外影片，作为对文章进行重要的澄清。
此外，我们还将在“十的课程”的主题上开展座谈会。
《卡巴拉智慧的本质》
拉夫·耶胡达·阿什拉格，巴哈苏拉姆
在卡巴拉著作中的物质的事物和名称
任何有理智的人都会明白，在我们应对精神的事物，更别提神性的事物时，我们没有任何现成的可以用来帮助我们去思考／沉思的文字或字母。这是因为我们的全部词汇都不过是来源于我们的物质感官和头脑想象出来的字母和组合。那么，它们又如何能在那些想象和感官不可触及的精神和神性领域的研究上为我们提供帮助呢？
即使我们拿那些可以用在这样的事物上的最微妙的词汇，意思是类似“更高之光”或者甚至是“简单之光"等等，它仍然是想象的，并且是从太阳光，或烛光，或在一个人在解决了一些重大疑问时，感觉到的满意之光等借来的词汇。然而，我们如何能够将它们用于解释精神的事物和神圣的上帝的行为的呢？它们提供给检验者们的东西，除了是虚假和欺骗之外，不会有任何别的。
这在一个人需要在这些词汇中发现某种逻辑，以帮助他理性地研究，辩论，探讨这一智慧的时候的情况，更是如此。在这里圣贤们必须用严格的精确的定义来帮助观察者们进行研究。
而如果这个圣贤，采用了哪怕只是一个不成功的词语的话，他就一定会迷惑和误导读者。他们就根本不会明白他到底在这里，在那个词语的前面，后面，以及在与那个词语联系的任何东西上，说的到底是什么，就像任何检验智慧的著作的人们都知道的那样。
因此，一个人应该疑惑于，对卡巴拉学家们而言，利用虚假的词汇来解释这个智慧中的互相联系又怎么可能呢？同时，众所周知的是，通过一个虚假的名字不可能给出正确的定义，因为谎言既没有腿，也没有立场能够站立。
确实，在这里，你需要对在精神世界中，那一将一个世界与另一个世界之间相互联系在一起的，叫做”根和枝的法则”有一个事先的了解。
将世界之间相互联系在一起的根与枝的法则
卡巴拉学家们已经发现，那四个分别叫做Atzilut，Beria，Yetzira和Assiya的世界，从那个被称为Atzilut的第一个最高的世界开始，直到这个叫做Assiya的有形的物质的世界的结束为止，它们中的每一个事物和发生发展的事件的形式都是完全一样的。这意味着在第一个世界中发生的所有事情会在比它低的下一个世界中被发现，它是不变的，而且是同样的。这一规律在一个接着一个世界浮现出来的所有的那些世界当中都是如此，直到这一可见的物质世界为止。
在它们之间没有任何不同，除了对在每一个世界中的现实的元素的物质的感知的程度不同之外。在第一个最高的世界中的现实的元素的物质，比那些低于它的世界中的物质要更纯洁。而在第二个世界的现实中的元素的物质要比第一个世界的那个相对应的物质要粗糙，但比它下面的较低程度的那个世界中相对应的那个物质要纯洁。
这一相似性一直延续到我们眼前看到的这个物质世界，这个物质世界的现实的元素的物质比所有那些在它之前的那些世界当中相对应的物质都要更加粗糙和黑暗。然而，在每个世界中的现实的元素和形态，以及它们所有的发生和发展，在数量和质量上都是不变和等同的。
他们可以将这一规则与一个印章和它的印痕之间的关系进行比较：在一个印章中存在的所有形态，在其每一个细节和复杂性上都完美地转移到了被印刻的对象身上。这些世界之间的情形恰恰也是这样的，也就是，每一个较低的世界都是比它高一个程度的那个世界的印痕。因此，在更高世界里存在的所有形式，在数量上和质量上，都被仔细地精确地复制到了下面的较低的世界当中。
因此，在现实中，不存在任何一个元素，或者在一个较低的世界的现实中发生的任何一个事件，是你不会在比它更高一级的世界中找到它的相似性的，所有的形式都被精确地复制下来，就像同一个池塘里的两滴水一样是等同的。它们被称为“根和枝”，这意味着这个在较低的世界里的事物被认为是它在其更高的世界中被找到的作为较低世界中的元素的根的模式的枝，因为这就是那个在较低的世界里的事物被印刻并被制造成那样的方式。
那就是我们的圣贤们在他们说“你不会发现一根在下面世界的小草，没有一个在更高世界中对应的命运（fortune）和一个保护者，击打它，并告诉它，'成长'！“（《光辉之书》，P 251a，Beresheet Rabba，第10章）这句话时意欲表达的情形。这样看来，那被称为“命运（fortune）”的根，迫使它成长，并在数量和质量上继承它的属性，就像印章和其印痕之间的关系那样。这就是根与枝的法则，它适用于现实中的每一个单一的世界与其更高的世界之间的相互关系，也适用于现实中的每一个细节和在其中发生发展的所有事件。
开放讨论
用你自己的话讲述，我们对准确性和真实性有学到什么？
是什么帮助朝着学习卡巴拉的目的设定自己的目标？
从本周的课程中，你想更深入地理解什么？
学生提问
卡巴拉的方法与人类情感的科学研究有何不同？
为何卡巴拉用Partzufim和世界的干巴巴的语言来谈论爱的感觉？
一个人如何“获得精神的程度”？
一个人如何“获得精神的程度”？
“获得一个程度”意味着你每次对人与创造者之间关系的理解更为清晰。这是如何发生的呢？创造者给予一个人某些条件——这被称为“从上到下”。然后，在自由选择中，这个人在那些条件下工作，并发现自己对造物主的态度，与造物主对他的态度相似。这个过程就是我们所谓的“获得等级”或“攀登阶梯”。
这很像人类的关系。想象你意识到某人对你很重要，但你们之间的关系彻底破裂，需要修复。你没有其他选择，只能尝试改善它。所以你开始逐步地、缓慢地用各种技巧和努力，直接和间接地想办法接近。
每次你更接近，对方可能会推开你或以某种方式回应——这也会让你改变。但你不能停下来；你必须继续努力。而对方真正想要的是什么呢？也许，就像这个世界中那样，他根本不想要你，所以不断拒绝你并在你面前设置障碍；或者可能他确实想要你，但他希望你投入努力去接近他，那样以后这种关系对你来说是珍贵的，你不会轻易抛弃。
当一个人为了与创造者的连接而投入努力时，他为这种连接倾注了他的劳动。那个他投入的地方就成为了他的。这对他来说变得有价值，以这种方式他“获得”了它。通过这种方式，他获得了对创造者的理解、感知和思想。
达到创造者与创造物之间这种关系的程度，必须通过大量的努力——必须是这样的。这就是为什么接受的愿望被创造出来，因为它反对这种连接。一个人必须找到特殊的方法来战胜这种反抗。世上没有其他事情我们如此抵制——只有与创造者的连接。
接受的愿望被构建和组织成这样的结构，只反对这一点。在人所做的其他事情中，接受的愿望都同意。只有当涉及到向创造者迈进时——它才不同意。那是创造者展示给一个人的努力所在，被称为“自由选择”的地方。那个人命运中对好的所在，好像造物主在说：“这里——振作起来。”但这却是最困难的事情。也是唯一真正难的事情。
在接受愿望的所有其他行动中，一个人可以找到支持——来自社会，来自内心——因为总有一些利益。但不是在与创造者的连接时。就像你可以自由地360度转身，但在一个方向上你遇到了阻力。在其他方向上你能找到支持者、利益、理由。只有在这一件事上——与创造者连接——有阻力。这就是我们的构造。
剪辑
十的课程 - 第12课
座谈会问题
1) 用你自己的话讲述，根据卡巴拉智慧什么是取消自我？
2) 在卡巴拉团队中，想要取消自我否定时，什么是重要的？
下周见！