本地会议

"自由"

本周我们将继续学习“十的课程”以及阅读巴哈苏拉姆关于自由选择的澄清的文章《自由》。

正如我们之前提到的，巴哈苏拉姆进行了广泛的写作，以帮助学生达成创造的目的——到达与创造者的品质（爱与给予）的形式等同。本周，我们专注于个人的自由。

在本地会议中，我们将从文章中阅读一些摘录，然后尝试了解文本中发生了什么，随后进行另一次阅读并共同讨论主题。

我们还有来自Rav Rav迈克尔莱特曼的视频片段，作为对该文章的澄清。

此外，我们将对“十的课程”的中心主题进行1-2个座谈会。

“自由”

莱维·耶胡达，巴哈苏拉姆

个体的自由

现在是我们对个体的自由来一次彻底和准确的了解的时候了。然而，这仅仅与那个第一因素，也就是只与每个人先天就拥有的“根源”相关，即我们从我们的祖先那里遗传继承而来的所有品质，而且就它们而言，我们每个人都是独特的，互不相同的。

这是因为，即使成千上万的人们都以一种其它三个因素对他们产生同样影响的方式生存在同一种环境里，你仍然不会发现两个人完全一样，也就是完全相同的品质的两个人。这是因为每个人都有他或她自己独特的根源。就像那株小麦的根源一样：虽然它在受到其它三个后天的因素的影响后会发生巨大的变化，但它仍然会保持原有（也就是根源所决定）的小麦的形式，并且因此绝不会穿上任何其它物种的形式。

源自祖先的总体的形式永远不会遗失

所以，即使每一个“根源”都脱去了其祖先所拥有的最初的那一形式，并且在后面三个因素的额外作用下穿上了新的形式，使它发生了显著变化，但是，那个祖先的总体的形式依然保留着，而且也绝不会呈现出与他相像的其他人的形式，就像燕麦绝不会变得跟小麦相像一样。

这之所以是这样，是因为每个根源本身就是一个包含了很多代人，甚至是几百代人的一系列的传承，在这个根源当中包括着所有世世代代的人们的所有那些绝大多数的观念（conceptions/intellgience），除了那些存在于他的祖先们那里还没有揭示出来的同样形式。然而，他们不像显现在其祖先们身上的方式那样显现在这里，也就是说，它们不是以一种有意识的观念的形式，而仅仅是以一种无意识的抽象形式隐藏于其内在的。因此，它们是以被我们称作“倾向”和“本能”的抽象的形式存在于人的“潜意识”当中的，也就是连他们自己都不知道为什么会做了他们所做的那一切。因此，不可能有两个拥有同样性格品质的人在这个世界上同时存在。

保留个人自由的必要性

要知道的是，个体的独特性是一个人拥有的不能被损害或改变的真正财富。这是因为所有这些包括在那个“根源”里的性格倾向的终点就是：当那个个体成长并获得自己的思想时，那些性格倾向，会作为进化法则的结果，会物质化并穿上有意识的概念的形式，正如在“和平”这篇著作中阐明的那样，这个进化法则控制着那条因果链条并推动着它一直向前进化发展。另外，我们也了解到每种潜在的性格倾向注定在最终转变成一个崇高和无比重要的概念。

因此，任何人若消灭并根除了某个人的个体倾向的话，就会使那个崇高并奇妙的概念从这个世界上消失，因为这个倾向注定会在因果进化链条的终点时以概念的形式显现，如果它被根除掉的话，那个倾向就再也不会出现在其他身体上了。相应地，我们必须明白，一旦某种特定的倾向以一种观念的形式存在的话，它就不再能够被区分为是好还是坏了。这是因为这样的区分只有在那个倾向还是无意识的倾向或是不成熟的观念的状态时，才能被区分，而当它们已经穿上了实际的观念的形式时，它们就绝对不会被甄别出来了。

由此可见，我们认识到对少数群体施加的统治、也就是剥夺他们的自由而不让他们按照他们自己从其祖先那里继承而来的倾向去生活，这样的国家所犯的罪是多么严重。他们这样做无疑与谋杀无异。

即使那些不相信卡巴拉（宗教）或生命存在是在一种有目的的天道的指引下的人们，也能够通过对自然系统的观察明白对个体自由的保护的必要性。因为我们能够看到的是，在人类世世代代的历史中，那些被认为是最凶残的民族，仅仅是因为他们对少数种族和个体曾经实施的压迫，以至于他们奋起反抗并因而摧毁了他们。因此对大家来讲，显而易见的是，如果我们不关注个体自由的权力的话，那么，世界的和平就永远不会到来。没有个人自由的话，和平也是不可持续的，战争和毁灭就会盛行。

因此，在扣除一个人从社会那里获得的所有那些东西之后，我们已经清晰并最精准地定义了一个人个体的实质是什么。但是现在我们面临一个问题：“在最终的时候，这个个体本身还是他自己吗？” 到目前为止，关于个体所拥有的财产（品质）的问题，我们所有涉及的都只是他从其祖先们那里遗传继承而来的财产。但是这个个体本身又在哪里呢？还有那个继承人和那个品质的承载者又在哪里呢，而且到底又是谁在要求我们保护他的财富呢？

从以上到目前为止的所有阐述来看，我们还必须找到那个以独立的单元站在我们面前的在人类身上的“人的本我”那一点。而且为什么我需要那个第一因素呢？也就是那个由成千上万的人通过一代又一代、一个身体接着一个身体的方式链接起来传递产生的结果呢？而且也是因为那一第一因素，我们才获得了一个作为继承者的形象的呢？而且我又有什么必要，需要其它三个因素的影响，也就是那些成千上万，在同一个时代一个挨着一个聚集在一起以社会的形式对我施加影响的人们呢？在最后，每个个体看起来都只不过是一台随时准备为集体服务的机器，随时准备为了整个公众的利益，而扮演他在其中适合扮演的个体角色。意思是，他已经变得从属于以下这两种类型的集体的机器了：

A．从第一因素（根源）的角度来看，他从属于一个包括历史上世世代代在内的一代接着一代人组成的一个大的集体。

B.   从其它三个因素的角度来看，他则从属于当前他所在（或在其中）的这个集体。

这确实是一个普遍的问题（universal question）。因此，很多人反对上述这种自然的方法（natural method），尽管他们完全清楚它的真实性。相反，他们却采取了各种形而上学式的方法、或者二元论、或者先验论来为他们自己描绘出某种精神的东西，并想象它是如何在人的灵魂里穿在人的身体里的。并且断言说是灵魂在学习并且支配着身体，灵魂是人的本质，即他的“自我，本我”，等等，不一而足。

这些解释也许可以安抚你的头脑，但问题是他们没有一个能够解释精神的物质是如何与物质的原子相联系，并使之做出各种任何形式的运动的科学的解释。他们所拥有的全部智慧也没有使他们能够在精神的实体和物质的原子之间，建立一座可以跨越他们自己臆想创造出来的精神与物质之间的那道又深又宽的鸿沟的桥梁。因此，科学也没有能够从所有这些形而上学式的方法中获得任何东西。

开放讨论

"为什么我需要其他三个因素，也就是那些在同一代中并肩而立的数千人？"

你对巴哈苏拉姆强调的个体的独特性的印象是什么？

你是如何理解“每种潜在的性格倾向注定在最终转变成一个崇高和无比重要的概念”的？

阅读以上内容后，您如何理解“保持个体自由的必要性”？

视频剪辑

在十中连接的原则

座谈会问题

1）让我们分享我们的感谢，因为我们找到一个希望到达给予创造者的崇高目标的社会。

2）您是否觉得这门课程正让您逐渐接近所教的原则和目标？

3）学习框架为何是精神发展的重要帮助？

下周见