课程#20. 托拉之路与痛苦之路。“选择生命!”
部分 1. Torah之路和痛苦之路.
部分 2. “选择生命！” 选择一个良好的环境.
幻灯片 #2
正如我们在前面已经阐明的那样，上帝（天道Providence）通过两条道路来确保人类到达祂为人类设定的那个好的、最终的目标：痛苦之路和Torah之路。对Torah之路的所有了解也源自同样的道理（也就是对人类头脑的集体利用）。因为这些清晰的观念是通过那些伟大的先知们和上帝拣选的人们亲身经历的一长串的生命事件的经验总结，才被揭示出来和认知到的，这样，一个后来的人就不再需要重新经历他们经历过的那一切，而是可以充分利用他们的经验和知识并使自己受益，就好像这些思想都出于他自己的生活体验一样。这样，你可以看见一个人就这样被免除了他本来必须自己亲身经历才能培养出来的那些清晰的头脑的经验，这样，一个人既可以减少时间，又可以免除痛苦的经历。
幻灯片 #3
这也好比一个生了病的人，不想在他自己弄明白医生所给的建议是如何可以治愈他之前，就听从医生的嘱咐，并因此开始学医一样。他如果真这样做的话，那最可能的结果是在他还没有掌握疾病药理之前，就已经因自己的疾病而死亡了。
幻灯片 #4
那条痛苦之路和Torah之路之间的关系就是这样。一个不愿意相信Torah和先知们可以使他们不需要在自己明白的前提下，而相信他们所建议的那些概念的人，就不得不通过自己亲身经历那些根据生命的因果关系链发生的所有事件，并依靠自己达成那些思想观念。但是，这些经验的获得都会是相当的草率，并且会在他们内在发展出邪恶和痛苦的感觉，就像我们已经了解的那样，而且都不是出于一个人的自由选择；而只是因为一个人为了获得一个好的环境所付出的努力，就可以自动将他们引导到这些好的思想和行动上来。
- 巴哈苏拉姆 “自由”
幻灯片 #5
我的整个（苏拉姆注释（指巴哈苏拉姆的对《光辉之书的阶梯注释》，译者注）的基础是那个印刻在所有创造物身上的接受快乐的愿望，而它正是导致与创造者的形式不同的东西。因此，灵魂已经与祂（指创造者）分离，就像一个器官从身体上分离了出来一样，因为在精神世界，形式不同就像在这个物质世界的斧头将物体分离一样，是将精神的对象分离的东西。因此，显而易见的是，创造者想从我们这里得到的是与祂形式等同，那样的话，我们将与祂再一次粘附在一起，就像在我们被创造出来之前那样。
幻灯片 #6
我已经说过，存在两条发现这一完整（美）性的道路: Torah之路或者痛苦之路。
因此，创造者已经赐给了人类技术，直到他们发明了原子弹和氢弹。如果那一注定要临到整个世界的全面毁灭，对整个世界还不够明显的话，那他们可以等待第三次世界大战或第四次世界大战的爆发，（上帝禁止）。
幻灯片 #7
在那时，原子弹会做它们的工作，而在原子弹的劫后废墟中仍然幸存下来的人们还是别无其他选择，还必须将这一工作承担在他们自己肩上；也就是说，无论是在个人层面还是在民族层面，他们将除了为了他们自己的生存之必需工作之外，他们所做的所有其他一切都应该是为了使他人获益。如果世界上的所有民族都同意这一点的话，这个世界将不会再有战争，因为没有人会再去关心他自己的利益，而只是去考虑如何为他人带去利益。
如果你接受并踏上Torah（律法）的道路，并接受存在于其中的改正的调料的话，那么，很好。而如果你不这样做的话，那么，你将继续踏在痛苦之路上…
- 巴哈苏拉姆 “最后一代人的文献”
幻灯片 #8
在总体的检验中，我们发现在社会里只有两条戒律需要遵守，它们就是“接受”和“给予”。这意 味着社会的每个成员必须，根据其天性，从社会中接受他所需的东西，同时也必须通过自己的付出为社会的共同繁荣奉献其相应的力量。如果一个人违背了这两条戒律中的任何一条，他就会受到无情的惩罚。
- 巴哈苏拉姆 “和平”
幻灯片 #9
我们没有必要过多地检验“接受”这条戒律，因为违反它得到的惩罚即刻就会被执行，以防止任何疏漏。但是对于另一条戒律，即给予社会，不但其惩罚不是立即见效的，而且是通过间接的方式体现的。因此，正是这条戒律没有得到人们合理的遵守。
幻灯片 #10
因此，人类一直以来就在滔滔不绝的动乱、冲突和饥荒中煎熬着，而且它们的结果至今还没结束。而奇妙的是，自然就像一位敏锐的疏而不漏的法官，它根据我们的发展来惩罚着我们。因为我们可以看到，根据人类发展的程度，围绕着人类为了生计和生存所遭受的痛苦折磨的严厉程度也在同步成倍增长着。
- 巴哈苏拉姆 “和平”
幻灯片 #11
为什么卡巴拉责成每个人都要学习卡巴拉智慧呢？事实上，在它的从事当中存在着伟大的东西，值得广为宣传。对于那些从事卡巴拉智慧的人们来说，其中存在着无价的解药。虽然他们不明白他们正在学习的到底是什么，但是，通过渴望了解他们正在学习的东西是什么的强烈的渴望，他们为他们自己唤醒了围绕着他们的灵魂的更高之光。
- 巴哈苏拉姆“十个Sefirot的研究的介绍”，#155
幻灯片 #12
然而，我们发现并明白在《塔木德》的圣贤所讲的话，他们已经使得Torah的道路比Mishnah的圣贤们为我们准备的道路要容易一些。这是因为，他们说，“一个人应该总是实践Torah和Mitzvot，即使是Lo Lishma，因为从Lo Lishma他会来到Lishma，因为在其中的光会改革他。”
幻灯片 #13
于是，他们就为我们提供了一种新的方法（道路），而不是像在上面Mishnah，Avot中提到的那种自我惩罚的苦行僧式的方式：也就是"在Torah中的光”，有足够的力量，将一个人改正并将他带到以Lishma（为了创造者）的方式去实践Torah和Mitavot的道路上来。
他们在这里没有提到上面的那种自我惩罚的苦行僧式的方式，而仅仅谈到单独在Torah里面的作的从事，就为一个人提供了那种改正之光，这样一个人就可以为了给他的创造者带去满足，而不是为了自己的利益，而从事Torah和Mitzvot，而这就被叫做Lishma（为了创造者的缘故）。
- 巴哈苏拉姆“十个Sefirot的研究的介绍”，#11
幻灯片 #14
一个人在他内心拥有一种对精神世界的愿望，这种愿望来自他自己。换句话说，即使他独自在周围没有人影响他，或者能从那里吸取某种欲望时，他也会获得觉醒并渴望成为创造者的仆人。但他自己的愿望显然不够强大到使他不需要增强它就能够用它来达成精神的目标。因此，就像在物质世界中一样，有一种方法可以通过在外部的人们来增强这种愿望，这些人会促使他遵循他们的观点和精神。
幻灯片 #15
这样做是通过他结合到那些他看到同样也有对精神世界的需求的人们。而那些在他外部的人们的愿望就在他内心中培育出一种愿望，而他由此获得了一种对精神世界的巨大愿望。换句话说，除了他内心已有的愿望外，他们在他内心中孕育出对精神世界的愿望，于是他获得了一种巨大的愿望，通过它，他可以到达目标。
- RABASH, 文章 N.13, 1985年
幻灯片 #16
但是正如我们现在已经了解的一样，这是一个很简单的问题，而且我们每一个人都应该遵守它。因为虽然每个人都有专属于“他自己的根源”，但那些潜在的力量只能通过他所在的环境的作用才能显现出来。这就像已经种在土里的那株小麦一样，它们的力量只能完全依赖于它所在的生长环境得以显现，而环境就是土壤、雨水以及阳光。
- 巴哈苏拉姆 “自由”
幻灯片 #17
……人类拥有一种在开始时选择一种适合自己成长的环境的自由意志，也就是可以主动地选择将会赋予他们好的观念、好的书籍以及真正的导师的环境等等。如果一个人没有能够行使这种自由意志的话，而是毫无选择性地随意接受并进入到任何出现在他面前的环境中，并任意阅读那些落在他们手中的书籍的话，[…] 他当然会因此得到相应的惩罚，虽然这种惩罚并不是出于他本身的邪恶思想或行为导致的，因为在这方面他没有选择；而是因为他没有为自己选择一个好的环境去成长，因为在选择环境这一点上，他是绝对有自由选择权的。
幻灯片 #18
因此，那些一直努力为自己选择在一个更好的环境里成长的人是值得赞扬也是会获得奖赏的。但是在这里，这个奖赏也不是来源于他自己的好思想或行为，因为这些好的思想和行为并不是他的选择，而是由于他在获得这样一个好的环境时付出的努力，是他选择的这个环境给他带来了那些好的思想和行为。
- 巴哈苏拉姆 “自由”
幻灯片 #19
……我们需要一个环境，也就是这样的一群人，他们都认为自己必须实现完整的信念。这是唯一能把一个人从集体的观点中拯救出来的东西。那时，每个人都会加强其他人去渴望实现完整的信念，他可以将满足感给予创造者，这将是他唯一的愿望。
- Rabash, 文章 N.37, 1985年
幻灯片 #20
是创造者本身将一个人的手放在了那一好的命运上面，以便给予他生命以快乐和满足。当一个人在痛苦中，他看到一个宁静安详的地方时，必然会从痛苦的地方逃向那一能够给予他宁静的地方，即使那一地方似乎显现在充满了各种荆棘的黑暗深渊之中。这样，他在这一生命旅程中，摆脱了一种比死亡还要艰辛的生命。事实上，没有比这更大的一种将他的手放置在上面那一更好的放置的了。
而一个人的选择只涉及到对这一放置的加强。
- 巴哈苏拉姆“十个Sefirot的研究的介绍”，#4