第十九课：“我将看到一个相反的世界”
通过真正的卡巴拉智慧探索圣经故事背后的精神含义
课程 #19. “我将看到一个相反的世界”
通过真正的卡巴拉智慧探索圣经故事背后的精神含义
幻灯片 #2
《圣经》的语言
圣经的语言是最初的，最基本的语言，完美地适合于它要完成的任务，因为其大部分， 包含着根和枝的关系。这是最容易理解的语言。这种语言也是最古老的；它是神圣的语言，归于亚当第一人。
这种语言有两个优点和一个缺点。它的第一个优点是，它很容易理解，甚至是初学者在 达成时就可以立即了解他们所需要的一切。第二个优点是，它在深入阐明问题的广度和深度上， 超过了所有其他语言。
幻灯片 #3
它的缺点是不能用于讨论具体事物的关系或因果联系。这是因为每一件事物都需要在最 完整的程度上得以阐明，因为它在表明它指的是什么上面不是不证自明的，除非将整个事情的 完整画面都呈现出来。因此，要强调哪怕是一个最小的细节，完整的画面都必须呈现出来。这就是为什么它不适合于对微小细节或因果关系的研究。
同时，祈祷和祝福的语言取自圣经的语言。
- 巴哈苏拉姆 “卡巴拉的教义和它的本质”
幻灯片 #4
…内在于卡巴拉中的智慧，并非不同于内在于圣经，塔木德，以及传说中的智慧。他们之间唯一的区别只存在于他们的解读当中。
这就类似于一种被翻译成四种语言的同样的智慧。自然地，这一智慧的本质并不会随着表述她的语言的不同而改变。所有我们需要考虑的只是，哪一种解读在用于这一智慧向学生的传递上是最方便的。
- 巴哈苏拉姆 “卡巴拉的教义和它的本质”
幻灯片 #5
在这一智慧的从事期间，存在一个严苛的条件——也就是不要用想象的和物质的东西使这一智慧物质化。这是因为如果这样的话，他们就违背了，“不可为你自己造一个偶像，也不要为自己制造任何相似性的形象。”的这一戒律。
在这种情况下，一个人得到的是伤害而不是利益。
- 巴哈苏拉姆，《十个 Sefirot的研究》的介绍，#156
幻灯片 #6
这对卡巴拉智慧的刚刚接触者而言是困难的，因为他们已经习惯于这一通过时间，空间，变化和交换构成的物质的边界去认知事物。然而，卡巴拉学家们仅将它们看作是指向它们的在更高世界的上部的根源的标志。
- 巴哈苏拉姆，《十个 Sefirot的研究》第一部分，第一章，内在之光，第1页
幻灯片 #7
那些说《托拉》讲述的是字面故事以及以扫和拉班之类的无知之言的人有祸了。如果是这样，即使在今天我们也可以把无知者的话变成法律，甚至比他们的更好。如果《托拉》指的是世俗事务，那么即使世界的统治者在他们之间也有更好的东西，以让我们跟随他们并以同样的方式把它们变成法律。然而，《托拉》的所有话语都有着最高的含义。
- 《大众的光辉之书》， BeHaalotcha [当你点起烛火时]逾越节其时间和第二次逾越节，第58页
幻灯片 #8
……灵魂无法直接接受创造者为其创造的美好奖赏，除非它们拥有一个合适的 Kli（容器） 来承载这一切。而唯一能获得这个 Kli（容器）的方法，就是通过努力和劳苦，在与 邪恶的倾向（Yetzer Hara） 的斗争中遵守 诫命（Mitzvot），并经历各种阻碍和苦难。正是通过研习 托拉（Torah） 和履行诫命的磨难与劳苦，人才能够为自己的灵魂打造一个合适的容器，使其能够配得上接受创造者所创造的一切终极喜悦和美好。
- 巴哈苏拉姆 “土地的继承”
幻灯片 #9
“法老是存在于一个人身体内部的邪恶的倾向。”
- 拉巴什，文章第17号，1990年
幻灯片 #10
"要记住你曾在埃及之地为奴"。这里指示我们，当一个人在上升状态时，他应该学习在下降时期所拥有的东西，因为在下降时，他没有人可以对着讲话，因为那时一个人缺乏在精神生命中的意识，只关心用快乐充满自己的身体，快乐来自何处对他来说不重要，他只想要“给予”。
然而，在上升期间，一个人可以从下降的状态中学习和收获。这就是‘记住’的含义。
- 拉巴什，607. 记住你曾是奴隶
幻灯片 #11
逾越节是根据创造者越过以色列人的房屋，以使得每一个以色列人存活而命名的。众所周知，在精神世界中没有缺失，因为在以色列中最小的甄别仍然存活着，没有任何东西丢失。因为创造者拯救了以色列，这个好日子被称为逾越节，追随创造者的行为而命名。- 拉巴什，1987年，文章13
幻灯片 #12
自从以色列在世界上的那日以来，他们没有像在他们站在西奈山时那样以同一颗心和一个愿望来到在创造者面前。- 大众的光辉之书，Kedoshim，“禁止去看创造者厌恶之处”
幻灯片 #13
……在总体的检验中，我们发现在社会里只有两条戒律需要遵守，它们就是“接受”和“给予”。这意 味着社会的每个成员必须，根据其天性，从社会中接受他所需的东西，同时也必须通过自己的付出为社会的共同繁荣奉献其相应的力量。如果一个人违背了这两条戒律中的任何一条，他就会受到无情的惩罚。
- 巴哈苏拉姆 “和平”