课程16 - 光辉之书
第16课 - 《光辉之书》
幻灯片 #2
4）Beresheet（在开始时），Rabbi Shimon 开始说，“这些（玫瑰）花蕾已经显现在地上；修剪的时间已经到了，而斑鸠的声音在我们的土地上被听到。”“这些花蕾”是创造的行动。“已经出现在地上”是在第三天，就像经文所写的那样，“而地要长出青草”；“修剪的时候到了”是第四天，在那里存在对暴君的修剪。这就是为什么经文写道，“要有光”没有一个 Vav [在希伯来语当中]，而这是一个诅咒。“而斑鸠的声音”是第五天，对应经文是这样写的“让水（复数形式）集结起来”去产生后代。“被听见”是第六天，对应经文是这样写的，“让我们制造人（亚当）”，他注重要将做（doing）放在听（hearing）之前。“在我们的土地上”就是安息日（Sabbath），它就像是生命的土地，也就是下一个世界。
- Rashbi，《光辉之书的介绍》，“花苞”，第4页。《大众的光辉之书》第一卷。
幻灯片 #3
传说的语言是一种完美地适合于要表达渴望表达的深刻含义的语言，因此它是容易理解的。在表面的检验中，它似乎比圣经的语言更容易理解。然而，要获得完整的理解，它却是一种非常困难的语言，因为它没有使自己局限在根和枝的因果关系当中，而只是在寓言和非凡的智慧当中。然而，它对于解决那些在其状态中，本身无法用圣经和律法的语言来解释的程度的本质、深奥和奇怪的概念方面是很有效的。
- Baal HaSulam “卡巴拉的教义及其本质”
幻灯片 #4
由于《托拉》的扩展及其从最高的程度下降到这个世俗世界，《托拉》的秘密穿着在寓言和谜语中。
Ramak，《认识你父辈的上帝》，第14页
幻灯片 #5
拉比西蒙说，那些说《托拉》是为讲述字面故事而来的人有祸了。然而，《托拉》的所有词语都有更高的东西和至高的意义。
- 《大众的光辉之书》，BeHaalotcha [当你们升起烛台] 正值时间的逾越节和第二个逾越节，第58页
幻灯片 #6
155) 因此，我们必须要问，为什么卡巴拉责成每个人都要学习卡巴拉智慧呢？事实上，在它的从事当中存在着伟大的东西，值得广为宣传。对于那些从事卡巴拉智慧的人们来说，其中存在着无价的解药。虽然他们不明白他们正在学习的到底是什么，但是，通过渴望了解他们正在学习的东西是什么的强烈的渴望，他们为他们自己唤醒了围绕着他们的灵魂的更高之光。
幻灯片 #7
而当一个人还没有达到那一完美时，那些注定要到达他那里的更高之光，被看作是环绕之光。这意味着，它们一直在那里准备着，等待他去利用它们去净化自己的接受的容器（灵魂），在那时，这些更高之光将会穿着进入到那些已经准备好了的容器当中。
幻灯片 #8
因此，即使他还没有获得这样的容器，当他从事这一智慧，提及这些更高之光以及和他的灵魂相关的容器的名字的时候，它们就立刻在一定程度上照耀着他。然而，它们为他照耀，但是却没有穿着进入他的灵魂的内部，因为他还缺乏能够接受它们的容器。但是，这种在他身上一次又一次的照耀，会在他从事学习的过程中，吸引来自上面的恩典，赋予给他能够将他逐渐接近完美的神圣与纯洁的丰富。
幻灯片 #9
156) 然而，在这一智慧的从事期间，存在一个严苛的条件——也就是不要用想象的和物质的东西使这一智慧物质化。
- Baal HaSulam，《十个Sefirot的研究的介绍》，第155-156页
幻灯片 #10
玫瑰
1) 拉比希兹基亚Hizkiya 开始说：“经文这样写着，‘像一朵在荆棘当中的玫瑰一样。’什么是玫瑰呢？它是以色列的聚集/组装，意思是 Malchut。这有一朵玫瑰，而这有一朵玫瑰。像一朵在荆棘当中的玫瑰是带有红色的和白色一样，以色列的聚集也包含 Din [判决] 和 Rachamim [仁慈]。
幻灯片 #11
像玫瑰有十三个花瓣一样，以色列的聚集也是由十三个 Rachamim（仁慈）的品质组成，从四周围绕着它。
THE（这）, HEAVEN（天）, AND（和）, THE（这）, EARTH（地）, AND（而）, THE EARTH（地）, WAS（是）, EMPTY（空虚）, AND（和）, CHAOTIC（混沌）, AND（而）, THE DARKNESS（黑暗）, OVER（在……上面）, THE FACE（面）, OF THE ABYSS（深渊）, AND（而）, THE SPIRIT（上帝的精神），一直到“上帝盘旋在”（“Of God hovered”）。[在希伯来语当中，“和”是和后面的词结合写在一起的，因此它们合起来被看作一个词]。
幻灯片 #12
解释：世界上有十个 Sefirot：Keter、Hochma、Bina、Hesed、Gevura、Tifferet、Netzah、Hod、Yesod 和 Malchut。然而，从本质上讲，它们只有五个：Keter、Hochma、Bina、Tifferet 和 Malchut，因为 Sefira [Sefirot 的单数形式] Tifferet 包含六个 Sefirot：HGT NHY（Hesed、Gevura、Tifferet、Netzah、Hod、Yesod）在其中。它们变成了五个 Partzufim [Partzuf 的复数形式]：AA、AVI 和 ZON。Keter 被称为 Arich Anpin（AA，长脸，希伯来语）；Hochma 和 Bina 被称为 Aba ve Ima（AVI）（爸爸和妈妈，希伯来语），Tifferet 和 Malchut 分别是 Zeir Anpin（小脸）和 Nukva（ZON）。
幻灯片 #13
Torah当中所指的创造的七天是指Zeir Anpin（ZA）和Nukva两个Partzufim：Atzilut世界的Zeir Anpin（ZA）和Nukva（ZA de Atzilut和Nukva de Atzilut）。它们包含七个Sefirot：HGT， NHY 和 Malchut（Hesed、Gevura、Tifferet、Netzah、Hod、Yesod和Malchut）。有关创造的行动的经文在这里解释：AVI，也就是Hochma和Bina从它们形成的开始直到Gadlut（伟大，成年态）的结束，是如何发散（创造）出它们（ZON）的，以及在这一过程当中，它们是如何在六千年期间被发散/创造出来的过程。
- RASHBI，《索哈之书》导论，“玫瑰”。《万物皆索哈》第一卷。
幻灯片 #14
赶驴者
74) 拉比以拉撒去见 Rabbi Yosi，拉比西蒙的儿子，拉库尼亚的儿子，他的岳父，拉比阿巴与他同去。一个人正在赶他们的驴，意思是领导他们的驴。“赶”意味着刺，因为它是赶驴者的别称，源于他的习惯是用针刺驴子让它们走得更快。拉比阿巴说，“让我们打开《托拉》的大门，因为现在是时候纠正我们的道路了。”
幻灯片 #15
75）拉比-埃拉扎（Rabbi Elazar）开始说：“你要听我的话。”来，看：创造者在六天内创造了世界。每一天，他都披露了祂的事迹，并把祂的力量放在那一天。他是什么时候披露祂的行为并把祂的力量放在那一天的呢？在第四天，因为前三天是隐藏的，没有披露。当第四天到来时，祂执行了所有的力量。
幻灯片 #16
“在第七天”指的是休息日。这六天是HGT NHY，并且他们在休息日，在Malchut当中，揭示了他们工作和力量的美。每一天，祂都把祂的力量放在休息日之中。而为什么这只是在第四天呢？
幻灯片 #17
这是因为Malchut被称为“第四”和“第七”，对于先天们，HGT来说，是第四天，对于后天们，NHY来说，是第七天。经文说：“花蕾芽在地上出发，修剪的时候到了。”花蕾，也就是HGT，在第三天出发在地上。而修剪的时间在第四天到了，因为此时Malchut被减弱了，并上升为第二次Ibur（受孕）。因此，Malchut是在第三天从HGT当中发散出来的，并在第四天通过Netzah de ZA，也就是第四天接受改正。因此，在这方面，她被看作是“从先天们来看的第四天”。
幻灯片 #18
经文当中还写道：“在我们的地上听到斑鸠的声音。” “在我们的地上”指的是休息日（Shabbat），活人的地的一个样本。因此，被称为“地”的Malchut是休息日，是相对于后天们而言的第七天，第四天和第七天的事情在这里得到了了解。
幻灯片 #19
经文说，前三天是隐藏的，没有被揭示出来，因为只要程度上还缺少Malchut的话，它就被看作是隐藏和未知的。当获得了Malchut时，它便获得了它的美。这就是六天的工作和休息日的意义。
六个工作日似乎应该比休息日更重要，因为HGT NHY，也就是工作日的六天，比休息日，也就是Malchut，更重要。
幻灯片 #20
然而，每个星期是一个独立的程度，在工作日期间，缺乏Malchut。因此，这个程度是隐藏的，在这个层面没有神圣，因为没有Malchut，也没有光的GAR，只有在Malchut显现出现在这个程度时，在休息日到来的时候，神圣才会显现出来在整个程度中——在六天的工作当中也是如此，神圣才会显现出来在整个星期。
幻灯片 #21
同样，在创造的六天当中，当前三天被发散出时，HGT，在Malchut披露之前，它们被隐藏起来，没有披露其中的Kedusha（神圣）。而当Malchut在第四天发散出来时，所有四天的神圣性被揭示了出来。当第四天到来时，祂执行了他们所有的力量，这意味着Kedusha（神圣）显现出来在所有四天的工作和潜力当中，因为Malchut补充了这个程度。
- RASHBI，《光辉之书的介绍》，“驱驴人”，第74-75页。《大众的光辉之书》第一卷。