阅读《光辉之书》
“在开始时，拉比·西蒙Rabbi Shimon开始说，“这些(玫瑰)花蕾已经显现在地上;修剪的时间已经到了，而斑鸠的声音在我们的土地上被听到。”“这些花蕾”就是创造的行动。”
RASHBI(拉什比)，《光辉之书》的导言，“花蕾”。大众《光辉之书》。第一卷。
美丽、迷人、且通俗易懂的《光辉之书》及其传说语言通过故事和寓言与你产生共鸣，但仅此而已吗？
《光辉之书》是为了满足您内心对精神世界和更高的世界的渴求而撰写和教授的，这种渴求将发展为一个灵魂，到达他发现创造者的目的。
它不是用智力去理解的，而是用感觉去理解的，这就是为什么书上写着“心会理解”。心，或者说接受的愿望，开始甄别它所经历的变化，然后从这些变化中开始理解。
我们理解的是什么？在好与坏之间，我们的智力会帮助我们理解这些变化。最重要的是，我们应该渴求改正之光帮助我们实现这些。
那么，这与《光辉之书》有什么关联呢？
巴哈苏拉姆在《卡巴拉的教义及其本质》中解释了《光辉之书》的特殊之处：“传说的语言是一种完美地适合于要表达渴望表达的深刻含义的语言，因而它是容易理解的。在表面的检验中，它似乎比圣经的语言更容易理解。然而，要获得完整的理解，它却是一种非常困难的语言，因为它没有使自己局限在根和枝的因果关系当中，而只是在寓言和非凡的智慧当中。然而，它对于解决那些，在它的状态中，本身无法用圣经和律法的语言来解释的程度的本质的深奥和奇怪的概念方面是很有效的。”
如果你想用正宗的卡巴拉资料中固有的改正之光来阅读《光辉之书》，卡巴拉学家建立了四个主要条件：
- 不要试图用你的智力去理解《光辉之书》。它是用心去阅读的，带着愿望和情感，而不是为了知识而学习的其他形式。这项研究旨在唤醒内心的变化，让我们为感知隐藏的现实做好准备，它的成功取决于渴望发现和感觉到现实的程度。不需要先决知识或特殊能力，我们所需要的只是培养一种打开眼睛和心的真正的愿望。
- 《光辉之书》讲述的不是我们的物质世界，而是我们经历的内在状态。尽管这些文字和描述都很熟悉，但重要的是要意识到，书中提到的所有这些细节并不是关于我们周围看到的这个世界，而是关于我们内心的东西。在阅读时，我们应该将书中的内容解读为在我们的愿望中发生的内在的行为，文本是一座桥梁，引领我们走向最内在的品质和渴求。
- 如果我们阅读《光辉之书》时，渴望通过其中的改正之光，将我们从我们的利己主义的世界转变为利他主义的精神世界，那么《光辉之书》中蕴含着改变我们的改正之光，它操作着在我们内心中的自然发展。
如同一个人一颗心：十位卡巴拉学家通过他们达成的互相之间的独特连接和团结撰写了《光辉之书》，这使他们能够穿透这个世界并上升到书中所讲述的永恒存在的程度。如果我们想追随他们的脚步，到达同样的达成，我们需要在我们之间建立他们之间建立的连接关系。《光辉之书》是在相互爱的状态下写成的，我们应该这样阅读它。
现在进行第一次阅读，并尝试坚持用刚才所学到的意图来阅读。
“1)拉比希兹基亚拉比(Rabbi Hizkiya)开始说道：“经文这样写着，“就像一朵在荆棘当中的玫瑰一样。”“什么是玫瑰呢?它就是以色列的聚集/组装,意思是Malchut。这里有一朵玫瑰，而这里有一朵玫瑰。就像一朵在荆棘当中的玫瑰是带有红色的和白色那样，以色列的聚集也包含Din[判决]和Rachamim [仁慈]。就像玫瑰有十三个花瓣一样，以色列的聚集也是由十三个Rachamim(仁慈)的品质组成,从四周围绕着它。”
RASHBI(拉什比)，《光辉之书》的导言，“玫瑰”。大众《光辉之书》。第一卷。
关于《光辉之书》中的这节经文，Rav迈克尔·莱特曼博士解释说，玫瑰有十三片花瓣，此外还有刺。玫瑰象征着我们与创造者之间正确的连接，包括将我们支撑在一起的花瓣和刺，如果我们以创造者为目标，那么我们将被称为玫瑰。这就是为什么《光辉之书》以“玫瑰”的故事开始，以教导我们如何正确的连接，以到达创造者将穿着在我们内部并向我们揭示出祂自己的状态。