125. Той, хто насолоджує суботу
Почуто восьмого сівана (15 червня) 1949 р., Тель-Авів
(переклад з івриту)
«Кожен, хто насолоджує суботу, дають йому наділ необмежений, як сказано: «Тоді насолоджуватися будеш у Творці і посаджу тебе на висоти землі, і живити тебе буду уділом Яакова, отця твого... Не як Авраам, про якого написано: «Встань і пройди вздовж усієї цієї землі». І не як Іцхак, про якого написано: «Бо тобі і твоєму потомству дам Я всі ці землі». А як Яаков, про якого написано: «І поширишся на захід і на схід, на північ та на південь».
І цей вислів з Ґемари важко зрозуміти в простому сенсі. Адже чи кожному з Ісраеля дадуть увесь повністю світ, тобто безмежний уділ?
Тож спочатку наведемо слова мудреців: «У майбутньому Творець вийме сонце з його футляра і потьмарить. Грішники судяться ним, а праведники лікуються ним, як написано: «Аж ось, день приходить, що палає як піч, і стануть всі негідники й ті, хто чинить злочини, соломою, і спалить їх день той прийдешній. Сказав Творець воїнств, що не залишить їм ні кореня ані гілки», - ні кореня в цьому світі, ні гілки в світі прийдешньому. Правединики зцілюються ним, як написано: «І засяє вам, ті, хто боїться імені Мого, сонце справедливості, що зцілює своїми крилами», а крім того, ще й робляться тендітнішими завдяки йому».
І треба зрозуміти загадку мудреців: що таке сонце і що таке футляр? І звідки походить ця протилежність? І що таке «корінь у цьому світі і гілка в світі майбутньому»? І що таке «а крім того, ще й робляться тендітнішими завдяки йому»? Було б йому сказати: «зцілюються і тендетнішають», то що це за «а крім того», як сказано?
А зрозуміло це завдяки словам мудреців: «Ісраель вважаються місяцем, а народи світу – сонцем». Означає це, що «світлом сонця» називається найясніше знання, як то кажуть «ясне як сонце». А народи світу, які не отримали Тору та заповіді, як написано, що провів її Творець через усі народи й мови. Бо не хотіли втішатися світлом Тори, яка є категорією місяця, що отримує від світла Творця, яке є світлом сонця, тобто світлом, що все узагальнює. І разом з тим є у них прагнення, потяг та бажання досліджувати Творця та пізнати Його самого.
Тоді як Ісраель вважаються місяцем, що означає Тору та заповіді, в які зодягається світло сонця, Творця. І тому Тора є як футляр для Творця. І наведено в Зоар, що «Тора і Творець – одне». Тобто, що світло Творця зодягнене в Тору та заповіді. І Він та Його «футляр» є одне. І тому Ісраель вважаються місяцем, тобто довершити себе Торою та заповідями. І само собою удостоюються також Творця. Тоді як народи світу, через те, що не виконують Тору та заповіді, тобто, «футляр», тому немає в них навіть світла сонця.
І це суть сказаного: «В майбутньому вийме сонце з його футляра». І сказали: «Шхіна в нижніх – висока потреба». Тобто, Творець жадає і бажає цього. І це суть «шести днів діяння», тобто роботи в Торі та заповідях, бо «Усе, що вдіяв Творець – для Себе діяв, і навіть буденна робота також є роботою Творця». Як написано: «Не для порожнечі створив її, аби населити утворив її». І тому називається «футляр».
А субота це світло сонця, день відпочинку для вічного життя. Тобто, Творець підготував світ у два ступеня:
1) Щоб розкрилася його Шхіна завдяки Торі та заповідям, як щість днів діяння.
2) Щоб розкритися в світі без Тори та заповідей.
І це суть сказаного: «Свого часу прискорю». Удостояться – прискорю, тобто Торою та заповідями. Не удостояться – свого часу. Тому що розвиток створіння в безлічі страждань приводить закінчення цього та визволення людству, так що оселить Творець Свою Шхіну в нижніх. І це зветься «свого часу», тобто розвитком в плині часу.