Бней Барух Академія кабали

Існує властивість «це» і властивість «ця». Моше, вчитель наш, зветься «це», тому що він за суттю, дружба Царя. Решта пророків, вони належать до властивості «ця», або до «куф-гей» («ко»), а це - «яд-ко», ліва літера «вав». І є категорія правої «вав». І це суть вислову «літери заїн, що сходяться», що зводять дві літери вав. І це принцип «і один, що включає їх в себе», і це суть «тринадцяти», що визначається як повний ступінь.

Існує вав права, і існує вав ліва. Вав права називається Древом життя. Вав ліва називається Древом пізнання. І там треба берегтися. А дві вав називаються «дванадцять хал» (суботніх хлібів), шість-шість систем, що є тринадцятьма виправленнями, і це – дванадцять і один, що включає їх, і зветься «мазаль (знак долі) «і очищає». А також включає тринадцяте виправлення, зване «і не очистить», тобто літери заїн, що сходяться. Де заїн - означає малхут, що містить їх у собі. І до того, як удостоїться що «не повернеться більше до глупоти своєї», називається «і не очистить», а той, хто вже удостоївся що не повернеться більше до глупоти своєї, називається «і очищає».

І в цьому сенс (слів пісні «Влаштую трапезу»): «Розкриє нам смисл дванадцяти хал, а вони – буква в Його імені, подвійна та слабка». І як написано: «Літерами вав зв’яжися, а літери заїн, - що збираються». І треба пояснити «літерами вав зв’яжися», що зв’язок двома вавами є сенсом дванадцяти хлібів. Бо вони – літера в Його імені. А літера називається основою, і зветься подвійною і слабкою. Це означає, що подвоїлися вав, де ліва вав називається Древом пізнання, де треба берегтися. Тоді зробилися категорією «слабка» (арам. «кліша») (що зветься «легкий» (івр. «каль»)), і тоді утворюється місце, де можна легко працювати.. А якби не було б цього подвоєння з Древом пізнання, а довелося б працювати з правою вав, яка означає Древо життя, тоді хто зміг би підняти себе і отримати світло «мохін». Тоді як ліва вав, яка означає збереження, в цьому людина перебуває весь час. І завдяки цьому збереженню, яке людина приймає на себе вище знання, її робота стає бажаною. І тому це називається «слабка», адже це легко, тобто з легкістю можна знайти місце для роботи.

Таким чином, в яких би станах не перебувала людина, вона може бути робітником Творця, бо вона ні в чому не має потреби, а все робить вище знання. Виходить, що не потрібні їй ніякі «мохін», щоб з ними бути робітником Творця.

І цим маємо пояснити написане: «Ти накриєш переді мною стіл на очах у ворогів моїх». Де «стіл» (івр. «шульхан») – це як «і відіслав її» в написаному в главі «Кі теце»: «І відіслав її зі свого дому, і вийшла з його дому, і пішла», - тобто вихід назовні з духовної роботи.

І треба пояснити так, що навіть під час виходу з духовної роботи, тобто в стані падіння, також є в людини можливість працювати. Тобто, в час падінь, коли людина зміцнюється вище рамок знання, і говорить, що падіння також дані їй з висі, - завдяки цьому анулюються вороги. Адже ці вороги думали, що через падіння людина прийде до кінцевої ницості, і втече з поля бою. А в результаті вийшло навпаки, що саме вороги анулюються.

І це сенс того, що написано: «Стіл, що перед Творцем (івр. «ліфней Ашем»)». Що саме завдяки цьому людина отримує розкриття обличчя Творця (івр. «пней Ашем»). І це суть того, що людина підкорює всі суди, навіть найбільші суди, оскільки приймає на себе тягар «малхут небес» (владу властивості віддачі) в будь-якому стані. Тобто, вона завжди знаходить собі місце роботи, за принципом написаного, що рабі Шимон бар Йохай сказав: «Немає місця аби сховатися від Тебе».

***

І в звучанні назви літери «вав», і в написанні її назви в івриті - וו - є дві «вав», отже, «ліва і права».