43. Поняття "жінка та діти" в Торі

(переклад з івриту)

"Жінка не інакше як для краси, жінка не інакше як для дітей, жінка не інакше як для жіночих прикрас”. І пояснив Раші: щоб купили їй прикраси оздоблюватися ними" (трактат Ктубот 59:2).

Свята вказують на підйоми світів, коли кожен піднімається над своїм рівнем і підноситься трохи вище від стану, в якому перебуває. Це час, коли кожен з них зміг би перевірити причину, заради котрої приймає на себе царство небес (властивості віддачі), що зветься "жінка".

І треба розрізняти три чинники, які спричиняють, щоб людина прийняла на себе тягар царства небес:

1) Краса, бо краса, як сказав мій батько й учитель, - це категорія хохми, тобто тим, що прийме на себе царство небес, заслужить потім світла Тори. Виходить, що світло Тори, що зветься хохмою, або красою, приводить до того, щоб людина прийняла на себе тягар царства небес.

2) Для дітей. Тобто людина приймає на себе тягар царства небес для того, щоб удостоїтись розплодження в Торі. І це також зветься "причетність", тобто, коли вивчає Тору, людина бажає віднести її до Творця, бо під час вивчення Тори буде в людини сила [бачити], що Тора є іменами Творця.

Згідно з цим треба тлумачити: "Жінка не інакше, як для дітей", бо завдяки царству небес буде в людини сила зрозуміти, що називається "дітьми", що Тора є іменами Творця. Але ж коли немає царства небес, неможливо спрямувати намір під час вивчення Тори на те, що вона – це імена Творця.

3) Жіночі прикраси. Як пояснює Раші, щоб купили їй прикраси оздоблюватися. Тут мається на увазі, що людині потрібні Тора та заповіді, щоб царство небес було би для неї уславленням, бо Тора та заповіді звуться "прикрасами нареченої", адже завдяки їм бачать, наскільки наречена гарна (і треба зрозуміти, як це відрізняється від "подивіться на красу").