Закон подібності за формою

Задоволення - це лише тотожність форми з Творцем... 

Коли ми досягаємо тотожності в кожній справі зі своїм Коренем, ми відчуваємо насолоду.

Бааль Сулам “Матан Тора”

 

…наука кабала не говорить нічого про наш матеріальний світ…

Бааль Сулам "Свобода”

 

…кожний нижчий світ віддзеркалюється світом, вищим за нього. І тому всі форми, що є в вищому світі, в усій їхній кількості та якості, копіюються повністю та з’являються також в нижчому світі. Так, що немає деталей або станів дійсності, в нижчому світі, яких не знайдеш у світі, вищому за нього, подібних і рівноцінних, як дві краплі води.

І називаються "корінь та гілка". Тобто, що та деталь, яка існує в нижчому світі, визначається як гілка відносно її зразка, що існує, представлений у вищому світі, і є коренем тієї деталі в нижчому. Тому що звідти була відбита й отримала існування ця деталь в нижчому світі.

Ось що мали на увазі мудреці, коли сказали: "Немає жодної травинки внизу, в якої немає долі й наглядача вгорі, що б’є її й говорить їй: "Рости!"

Бааль Сулам "Сутність науки кабала”

Якщо ми живемо у світі результатів, як ми можемо тут щось змінити?

 

Мова кабали

Мудрість ця є не більше й не менше, як порядок коренів, що спускаються за причинно-наслідковим принципом, за законами постійними й абсолютними, які поєднуються і спрямовуються на одну, дуже піднесену, мету, що визначається як "розкриття Творця Його створінням в цьому світі".

Бааль Сулам "Сутність науки кабала”

 

Кабалісти про Тору та її значення

Тора, яка є божественною мудрістю, не містить нічого матеріального в собі. 

Махараль із Праги, "Дерех Хаїм"

 

Тора – це духовність

Рабі Нахман із Брацлава “Лікутей Мохаран”

 

Таємниці Тори зодягнені в притчі й загадки завдяки розповсюдженню Тори та її спуску з найвищого ступеня донизу, у цей земний світ.

Рамак “Пізнай Бога Отця твого”, 14

 

Рабі Шимон сказав: "Горе тій людині, яка каже, що Тора приходить, щоб дати настанови та розповісти описові історії та прості казки. Кожне слово в Торі відображає вищу мудрість і вищі таємниці”

Книга Зоар

 

Тому знайшли собі кабалісти словниковий запас, ясний і налаштований їм перед очима, достатній та повний, щоб бути розмовною мовою між ними, на диво відмінною. Щоб могли обговорювати між собою вищі духовні корені, що в вищих світах. 

Тобто, тим, що нагадують своїм товаришам лише нижню гілку, відчутну, що в цьому світі, добре знану для матеріальних відчуттів. А слухачі розуміють, базуючись на своєму знанні, вищий корінь, на який ця матеріальна гілка вказує. Адже вона належить до нього, оскільки є його відбитком.

Бааль Сулам "Сутність науки кабала”

 

Чотири мови в мудрості кабали

1. Мова Танаха, її імена та назви.
2. Мова Галахот (законів). Ця мова дуже близька до мови Танаха.
3. Мова аґадот, яка дуже далека від мови Танаха, оскільки не враховує реальність. Цій мові приписують дивні імена та назви, і вона також не пов'язана з поняттями кореня та гілок.
4. Мова Сфірот і Парцуфім.

 

Мова Танаха

Мова Танаха - це первинна, рудиментарна мова, яка ідеально підходить для свого завдання, оскільки здебільшого містить зв'язок кореня та гілки і є найпростішою для розуміння мовою. Ця мова також є найдавнішою і приписується Адаму Рішон.

“На початку створив Всесильний небо і землю” 

Дві сили: бажання віддавати й бажання отримувати - его. 

Творіння використовує обидві сили, а не одну з них, щоб осягнути рівень Творця.

 

Мова Галахот (законів)

Ця мова цілком взята з мови Танаха відповідно до основ законів, представлених там. У неї є одна перевага перед Танахом - вона дуже детально описує кожне питання і, таким чином, більш точно вказує на коріння законів.

Однак її великим недоліком у порівнянні з мовою Танаха є те, що вона дуже складна для розуміння.

 

Мова аґадот 

Мова аґадот легка для розуміння, оскільки використовує притчі, дуже підходящі для бажаного розуміння, і з точки зору поверхневого розуміння вона ще більш зручна, ніж мова Танаха. Однак для повного розуміння ця мова дуже важка, тому що абсолютно не дотримується порядку гілки і кореня, а говорить образною мовою, з чудовою витонченістю. Проте, вона є дуже багатою в розв’язанні чужих і важких понять, пов'язаних із суттю самої ступені як такої, в її власному стані. Що неможливо пояснити за допомогою мови Танаха та галахот.

 

Мова книги Зоар

«Рабі Ельазар вирушив побачити рабі Йосі, сина рабі Шимона бен Лакунья, свого тестя. І разом з ним - рабі Аба. І слідувала за ними одна людина, яка поганяла їхніх ослів»,- тобто направляла їхніх ослів. 

«Сказав рабі Аба: "Відкриємо врата Тори, саме зараз настав час виправити наш шлях"».

«Погонич» означає «той, хто поколює». І так називають «погонича ослів», бо зазвичай він поколює ослів вістрям палиці, щоб ті квапилися при ходьбі.

Книга Зоар з коментарем Сулам (Сходи), 

Вступ до книги Зоар, "Погонич ослів", п. 74

 

Мова мудрості кабали

Мова кабалістів – це мова в повному розумінні цього слова, вона дуже точна щодо гілки і кореня, причини й наслідку. Особливою перевагою її є те, що цією мовою можна говорити про деталі та подробиці деталей без обмеження. З її допомогою також можна звернутися прямо до деталі яка нас цікавить, без потреби пов’язувати її з тим, що передує їй або з наступним за нею.

Однак поряд з усіма цими чудовими достоїнствами, є в ній дуже великий недолік - ця мова дуже важка для розуміння. Майже неможливо осягнути її, крім як з вуст кабаліста і з вуст мудрого, який розуміє зі свого знання. Тобто, навіть якщо розуміє сам всю протяжність ступенів від низу до верху і зверху вниз, все ж нічого не зрозуміє в цій мові, поки не отримає її з вуст мудреця, який отримав цю мову від свого вчителя лицем до лиця.

Слід пам'ятати, що вся мудрість кабали ґрунтується на духовних поняттях, які не потребують ні часу, ні простору. які не займають ні місця, ані часу, в них немає зникнень та змін, а всі зміни, про які йдеться в цьому вченні, не означають, що перший стан зникає та приймає інший вигляд, а зміна означає тільки появу додаткового стану, при якому первинний стан залишається незмінним, оскільки зміни й переміни відбуваються лише в матерії.

І в цьому - вся складність для початківців, оскільки сприймають поняття у визначеннях матеріальних, в рамках часу й місця, заміни та зміни, в той час як автори кабалістичних книг використовують "земні" поняття тільки як символи для позначення вищих, духовних коренів.

І тому старайся тлумачити абсолютно кожне слово в його духовному сенсі, незалежному від місця, часу, зміни. Тому що вивчаючий зобов'язаний зберігати в пам'яті точний сенс слів, оскільки неможливо постійно повертатися до роз'яснення їхнього справжнього змісту.

Бааль Сулам «Вчення про Десять Сфірот» том 1, частина 1 “Ор пнімі”

 

Вчення про Десять Сфірот, Внутрішнє споглядання, Глава 2:

Те, що виходить в результаті зівуґу де-акаа в рош стає помітним тільки в ґуф: розповсюдження до Малхут визначається від пе до табуру, а відштовхування від Малхут визначається від табуру вниз.

Необхідно тут зрозуміти, що немає у нас ніякого розуміння в десяти сфірот рош, бо вони є властивістю Ейн Соф. І все, що ми розрізняємо в десяти сфірот рош, - це тільки зі сторони розповсюдження їх в ґуф, - тобто по нижньому вивчаємо вищого.

Тому те, що ми говоримо, що вище світло розповсюдилося до Малхут, а екран, що стоїть в клі Малхут, вдарив у світло та не дозволив йому увійти всередину, а повернув назад, і це відбите світло вдягнуло десять сфірот прямого світла».

Бааль Сулам «Вчення про Десять Сфірот» том 4, частина 2 “Внутрішнє споглядання”, п.16

 

Я радий, що створено мене в такому поколінні, коли вже дозволено оприлюднювати науку істини. І якщо запитаєте мене, звідки я знаю, що дозволено? Я відповім вам, - оскільки дано мені дозвіл розкрити.[...]

Як прийнято у нас, це залежить не від геніальності самого мудреця, а від стану покоління.

Бааль Сулам «Наука Кабала та її сутність»

Лінк на презентацію Уроку 5