Локальна зустріч

«Свобода волі»

Цього тижня ми продовжуємо читати роз’яснення Бааль а-Сулама щодо свободи вибору.

Як уже згадувалося раніше, Бааль Сулам багато писав із метою допомогти учням досягти мети створення — уподібнення за формою до властивостей Творця (любові та віддачі). Цього тижня ми читаємо про закони природи, а також про сприйняття реальності.

На локальній зустрічі ми прочитаємо кілька уривків зі статті, спробуємо розібратися в тому, що відбувається в тексті, а потім перечитаємо їх ще раз і разом обговоримо ключові теми.

Також ми підготували додаткові відеофрагменти з уроків Рава доктора Міхаеля Лайтмана — як важливі роз’яснення до статті.

Спершу — короткий огляд минулого тижня.

Прагнення людства до свободи

• Людство тисячоліттями бореться за ідею свободи.
• І людина, і природа чинять опір поневоленню.
• Тяга до свободи — природна й внутрішня.
• Але саме поняття залишається розпливчастим — кожен тлумачить його по-своєму.

Поняття свободи в науці кабала

• У кабалі свобода означає підняття над бажанням отримувати та звільнення від нього.

• Свобода від бажання отримувати заради отримання — це ворота до духовного світу.

Свобода від Ангела Смерті

• У кабалі «Ангел Смерті» — це бажання отримувати заради отримання.

• Свобода від Ангела Смерті — це досягнення наміру на віддачу.

Точка в серці

• Розвиток «точки в серці» — це початок формування вільного клі.

• Через неї людина приходить до розкриття істини.

Насолода і страждання

• Провидіння пов’язало життя двома віжками: насолодою і стражданням.
• Людина тягнеться до насолоди і тікає від страждання — через ці дві віжки провидіння скеровує її шлях до визначеної мети.
• Людина — немов маріонетка на нитці, яка природно виконує накази провидіння.
• За словами Бааль Сулама, людина не є вільною. Вона залежить від суспільства та оточення і змушена діяти згідно з тим, що вважається поважним і цінним в очах інших.
• Гордість і прагнення до пошани змушують людину поводитися так, як прийнято в суспільстві.
• У статті людина порівнюється з юшкою, що вариться на плиті — тобто вона не має вибору і «вариться на вогні».
• Немає суттєвої різниці між людиною й твариною, адже й людина не має усвідомленої свободи вибору.

«Свобода волі»

 Єгуди Лейб Алеві Ашлаґа (Бааль Сулама)

Закон причинності

Варто нам приділити час тому, щоб зрозуміти цю важливу річ. Тобто, як ми існуємо в світі як особистості, «індивідууми», коли кожен з нас відчуває себе особливим створінням, яке діє свідомо і незалежно від невідомих зовнішніх і чужих сил, і в чому проявляється для нас ця особистість індивідуума?

Отже, дійсно, є загальний зв’язок між усіма частками дійсності, що перед нами, котрий діє і поширюється за законом причинності, причинно-наслідковим способом, уперед, і як і все загалом, так і кожна частка та деталь окремо. Інакше кажучи, щодо кожного з усіх створінь світу, з усіх чотирьох видів: неживого, рослинного, тваринного і людського, діє закон причинності, шляхом «чинник-наслідок». Мало того, адже навіть кожна часткова форма окремішнього існування створіння, котре вона має протягом усіх моментів її існування в світі, - вона також спричиняється чинниками, що передують їй, котрі примусили її набути зміни в своєму існуванні – саме цієї, і ні в якому разі не іншої. І це ясно і відкрито кожному, хто споглядає процеси в природі з точки зору чистої науки, без домішок особистого ставлення. І дійсно, треба нам проаналізувати цю тему, аби здобути можливість придивитися до неї з усіх боків і в усіх аспектах.

Відкрите обговорення

Виникає запитання: якби людина не розвивалася, чи відчувала б вона відсутність вибору і свободи?

Чотири чинники

Знай: щодо кожної форми існування, котру набуває кожне зі створінь світу, треба зрозуміти, що вона не з’являється як «суще з нічого», а як «суще із сущого». Тобто завдяки сутності, що дійсно існує, котра відкинула свою попередню форму, і облачилась у форму, що проявилася зараз.

І згідно з цим ми маємо зрозуміти, що в кожній сутності в світі беруть участь чотири чинники, з котрих, чотирьох разом, з’явилася й постала та форма. І називаються вони: 1) основа, 2) причини та наслідки, що стосуються властивості основи, свої власні, котрі не змінюються, 3) причини та наслідки, її внутрішні, що змінюються через контакт з зовнішніми силами, 4) причини та наслідки чужих для неї речей, котрі діють на неї ззовні. І я поясню їх, одну за одною.

Відкрите обговорення

Як ви розумієте, яка причина нашого розвитку?

Причина перша: основа, первинний матеріал

1. «Основа», що означає – первинний матеріал, що належить до цієї сутності, бо «немає нічого нового під сонцем»(1). І будь-яка сутність, що постане в нашому світі, вона не буде «суще з нічого», а лише «суще із сущого». Тобто якась сутність скинула з себе одну форму й одягла іншу, відмінну від попередньої. А та сутність, котра зняла з себе попередню форму, вона характеризується іменем «основа», в якій таїться сила, що готова проявитися й усталитися як кінцева форма тієї сутності. А тому, напевно, сила ця вважається головним чинником щодо неї.

Питання для семінару
(обрані відповідно до перебігу зустрічі)

• Куди веде вас цей тижневий уривок зі статті?

• Чому нас цікавлять причини того, що відбувається в цьому світі?

• З чого почати аналіз таких важливих питань?

• Як ви розумієте розвиток, що походить від «Джерела, Першої Матерії»?

До зустрічі наступного тижня.