Локальна зустріч

«Розкриття однієї міри і приховування двох»

У статті цього тижня ми читаємо пояснення Бааль Сулама щодо вивчення автентичних кабалістичних текстів.

Як згадувалося раніше, Бааль Сулам багато писав на цю тему, щоб допомогти учням досягти мети творіння, не збиваючись зі шляху.

Спочатку ми прочитаємо кілька уривків зі статті й спробуємо зрозуміти, що відбувається в тексті, після цього буде ще одне читання та спільне обговорення ключових тем.

Також у нас є додатковий відеофрагмент з уроку Рава доктора Міхаеля Лайтмана — важливе уточнення до цієї статті.

«Розкриття однієї міри і приховування двох»

Єгуди Лейб Алеві Ашлаґа (Бааль Сулама)

У звичаї людей великих і відомих, там, де вони збираються пояснити щось з глибоким смислом, починають свої слова так: «Ось, я розкриваю одну міру, і приховую дві». Отже, наші попередники дуже оберігалися зайвого слова, як вказали нам кабалісти (Меґіла, 18): «Слово за монету, мовчання – за дві». Означає це, що коли є в твоїх устах дороге слово, що варте монети, знай, що вартість змовчування його – дві монети. І маються на увазі ті, що кидаються зайвими словами, в яких немає змісту і практичного застосування – лише аби прикрасити мову, зробивши її приємною для того, хто вивчає. І це було в очах наших попередників річчю, суворо забороненою, як це відомо тим, хто вивчає їхні  твори, і як я доведу це в наступних брошурах. А коли так, треба нам зосередити увагу, щоби зрозуміти цей образний вираз, котрим вони зазвичай користувалися.

Три види в прихованні науки

І справа в тому, що є три частини в таємницях Тори, де кожна з частин має особливу причину для приховання її змісту. І звуться так: а) не є необхідним; б) неможливо; в) таємниця Творця для тих, хто трепече перед Ним.

І немає жодної маленької деталі в цій науці, щодо якої не було б пояснень в трьох цих частинах, і поясню їх одну по одній.

1. Не є необхідним

Означає це, що не вийде ніякої користі з їхнього розкриття. І зрозуміло, що немає в цьому такого вже й збитку, а є тут лише поняття чистоти знання. Тобто, щоб уберегтися від тих видів дій, що звуться «що тут такого…», тобто – що тут такого, що я зробив це, адже немає в цьому збитку. І знай, що це «що тут такого» вважається кабалістами найстрашнішим губителем серед губителів. Адже всі грішники, які створені та будуть створені, вони виключно з людей ґатунку «що тут такого», тобто тих, що займаються і займають інших речами, в котрих немає потреби.

І згідно з цим, кабалісти не приймають жодного учня до того, як будуть в ньому впевнені, що буде обережним в своїх справах, щоб не розкривати те, що не є необхідним.

2. Неможливо

Це означає – наша мова не в змозі виразити жодної з характеристик цих речей через їхню витонченність та духовність. І тому кожна спроба облачити їх в слова здатна лише ввести в оману тих, хто вивчає, і звернути їх на шлях марноти, що вважається прогріхом більшим, ніж можна витерпіти, і тому, щоби розкрити щось з таких понять, потрібен дозвіл «з небес». І це є другою частиною в прихованні науки, проте й сама тема цього дозволу потребує пояснення.

Дозвіл з небес

Ось, ця тема пояснена в книзі Арі «Розділ «Вислови Рашбі», - в главі «Мішпатім» пише він так: «Знай, що душі праведників, - є деякі з них з боку світла, що оточує, і є деякі з них, котрі з боку внутрішнього світла». (Пояснення їм знайдеш в моїй книзі «Панім меїрот» в розділі «Макіфін», глава 48). «І всі ті, котрі з боку світла, що оточує, - є в них сила говорити про приховане та тайне в Торі способом великого приховання та утаєння, щоб не було зрозуміло нікому, крім тих, хто гідний це зрозуміти. Так от, душа рабі Шимон бар Йохая була з боку світла, що оточує, і тому мав він силу облачати ці речі й тлумачити їх, так, що навіть коли говоритиме їх перед великим зібранням, зрозуміють лише ті, хто достойний їх зрозуміти, - і тому дано було йому «дозвіл» написати книгу Зоар. 

3. Таємниця Творця для тих, хто трепече перед Ним

Означає це, що таємниці Тори робляться ясними лише для тих, хто трепече перед ім’ям Творця, хто шанує Його честь всією душею і сутністю своєю, і ніколи не вийде від них жодної ганьби – хай нас омине! – для Його імені. Це є третьою частиною в прихованні нашої  науки. І ця частина є найбільш суворою щодо приховання, бо багато жертв залишили за собою розкриття такого роду. Адже саме вони породили всіх заклинателів і виготовлювачів амулетів, і «фахівців з практичної кабали», які обманом полюють на душі, а також всяких «знавців таємниць», що користуються сурогатами мудрості, котрі вийшли з-під рук невдалих учнів, щоб дістати з цього тілесну користь собі або іншим, через що люди багато страждали і страждають досі.

І знай, що вся суть і корінь приховання, з самого його початку, були лише через цю частину

Clip #1

Питання для семінару

Чому для тебе важливо вивчати науку кабала правильно?

Як ти сприймаєш кожен із видів приховання як частину нашого духовного розвитку?

Як ти сприйняв/сприйняла різні мови, якими подається наука кабали?
(мову гілок, натяків, притч, прямої мови тощо)

Чому хісарон (нестача) є таким важливим для досягнення духовного?

До зустрічі наступного тижня.