Велич Учителя в науці кабала

Урок 14

…коли низка з тисячі сліпих людей іде дорогою, і є в них принаймні один зрячий на чолі, тоді вони всі певні того, що йтимуть прямим шляхом, і не потраплять у пастки й тенета, оскільки вони слідують за зрячим, що попереду. Але коли немає в них того єдиного, то, безсумнівно, спіткнуться об будь-що, що трапиться дорогою, і впадуть усі в западню.

Бааль Сулам. "Передмова до книги Зоар", п. 57

Однак ті, у кого ще не відкрилися очі для вищого світла та в яких поки немає цих знань про відношення віт цього світу до їхнього коріння у вищих світах, знаходяться в положенні сліпих, що обмацують стіну, оскільки не зрозуміють жодного слова в його істинному розумінні. Адже кожне слово - це ім'я віти, що відноситься до її кореня. І тільки, - якщо отримають пояснення з вуст видатного мудреця, який візьметься пояснити поняття розмовною мовою, що подібно до копіювання з мови на мову, з мови гілок на розмовну мову. І тоді зможе пояснити духовне поняття якимось чином.

Бааль Сулам "Вчення про десять сфірот", частина 1, розділ 2. "Внутрішнє споглядання"

…є в людини свобода вибору, піти туди, де є праведники, та прийняти їхню зверхність, тоді вона отримає від них сили, яких не вистачає їй з боку її власної природи. І отримає це від праведників. І в цьому користь від того, що «розсіяв по всіх поколіннях», аби в кожному поколінні було б до кого звернутися і пристати, та отримати від них сили, потрібні для сходження на ступінь праведника. І завдяки цьому такі люди самі потім стають праведниками.

Бааль Сулам,  Шаматі 99 “Грішник чи праведник – не сказано”

…коли людина чує слова Тори від свого рава, вона негайно згоджується з думкою рава і приймає на себе виконувати слова свого рава серцем і душею. Але потім, коли виходить «на повітря світу», в інше оточення, – тоді людина бачить і жадає і приліплюється до бажань мас людей, що блукають у світі.  [...] І поки немає їй сили переважити весь світ на шальку заслуг, – вони беруть гору над нею, і вона змішується з їхніми бажаннями.

 [...] І не має вона вибору, і мусить думати і бажати, і прагнути, і вимагати все, що вимагає більшість. І тоді вона облюбовує собі їхні чужі думки і прагнення, й огидні пристрасті, які чужі духу Тори.  [...]

Проте, одна рада є тоді людині, – хай приліпиться до свого рава і до книжок [...]. І лише злиттям з ними вона може змінити свої думки та бажання на краще. Але ні дискусії, ні хитромудрі філософування не допоможуть їй тоді поміняти свої погляди, а лише завдяки злиттю…

…людині треба покладатися на думку рава і вірити в те, що її рав говорить їй. Тобто, має вона чинити так, як вказує їй учитель.

І незважаючи на те, що вона бачить, що існує багато поглядів, і бачить багато вчень, які не відповідають думці її рава, все ж вона повинна покластися на думку рава. 

Праведник від усієї своєї праведності передає свої добрі бажання й думки іншим, щоб і в них з'явилося бажання злитися з Творцем усім серцем. А те, що він передає бажання іншим, уже означає дію, бо його бажання в інших веде до дії. І таким є пояснення фрази - "простягає свої руки і дає всьому живому бажання", бо праведник притягує благо зі світів до всіх людей, і тому він так діє - передає своє бажання іншим. І виходить, що всі стають праведниками завдяки йому, і тому може притягувати до них більші світла - праведник відкриває руки Творця, щоб віддавати світові. І яким чином він відкриває? І пояснює вираз - "і передає всьому живому бажання" тим, що передає всім бажання любові до Творця.

«Ноам Елімелех» Збірка Троянди

Сказано: "Санедрин був у вигляді півкола для того, щоб бачили одне одного". Адже головне в любові, щоб бачили одне одного, щоб не страждали взагалі, що не бачать одне одного. Бо коли бачать одне одного, отримують одне від одного. І це означає, як сказали наші мудреці "або спільнота (група), або смерть".

Р. Нахман із Бреслава. "Збірник законів"