«І це написано у творах Арі, що світло Нескінченності світить нижнім. Адже Нескінченність означає бажання чинити добро створінням. І при тому, що вирізняють багато світів, і десять сфірот, і решту назв, але все походить від Нескінченності, що зветься задумом творіння.»

Бааль Сулам, Шаматі, стаття 73

Вчення про десять сфірот [ТЕС] написано як коментар до праць АРІ [рабі Ісаака Лурії], як дуже точне пояснення і «драбина» для читача, щоб досягти піднесених світів, що простягаються від «задуму творіння». 

Праці Арі і коментар до ТЕС Бааль Сулама [букв.: автор сходів] написані мовою кабали, яку також називають мовою Сфірот, Парцуфім і Оламот.

У книзі «Наука кабала та її сутність» Бааль Сулам пояснює: «Мова кабалістів - це мова в повному розумінні цього слова: дуже точна, як з точки зору кореня і гілок, так і з точки зору причин і наслідків. Її унікальна перевага полягає в тому, що цією мовою можна висловити найтонші деталі без жодних обмежень. Крім того, за допомогою неї можна наблизитися до бажаного безпосередньо, без необхідності пов'язувати його з тим, що передує йому або слідує за ним».

Великий кабаліст 20-го століття, автор коментаря до книги Зоар «Сулам» [звідси і прізвище - Бааль Сулам], дослідження «Десять сефірот» та численних наріжних праць з мудрості кабали, мав величезне бажання популяризувати та поширювати цю мудрість. Проте, навіть для нього це не так просто.

У книзі «Наука кабала та її сутність» Бааль Сулам продовжує: «Однак, незважаючи на всі піднесені достоїнства, які ви знайдете в ній, є в ній і великий недолік - її важко осягти. Її майже неможливо осягти, окрім як від мудреця-кабліста і мудреця, який розуміє власним розумом. Це означає, що навіть той, хто розуміє решту ступенів знизу вгору і зверху вниз своїм розумом, все одно нічого не зрозуміє цією мовою, поки не отримає її від мудреця, який вже отримав мову від свого вчителя віч-на-віч». 

На чолі кабалістичної академії «Бней Барух» стоїть рав д-р Міхаель Лайтман, чиїм учителем був рав Барух Шалом Алеві Ашлаг [Рабаш], чиїм учителем і батьком був рав Єгуда Алеві Ашлаг [Бааль Сулам], продовжуючи ланцюг великих кабалістів, які отримали мову і мудрість віч-на-віч від довгої низки вчителів. 

У рамках великих зусиль Баал Сулама з популяризації та передачі мудрості кабали, він написав кілька передмов і вступів до своїх головних праць по Книзі Зоар і ТЕС. 

У передмові до коментаря Сулам [Сходи] він пише: «По-перше, ми повинні знати імена десяти сефірот: КАХАБ, ХАҐАТ, НЕГІМ. Це скорочення від Кетер, Хохма, Біна, Хесед, Ґвура, Тіферет, Нецах, Год, Єсод, Малхут. Це також десять вбрань світла Творця, встановлених для того, щоб нижчі могли отримати Його світло».

Бааль Сулам продовжує: «Це подібно до сонячного світла, на яке неможливо дивитися інакше, як через затемнене скло, що зменшує його світло і робить його придатним для здатності очей бачити. Так само, якби Його світло не було покрите цими десятьма вбраннями, які називаються «десятьма сфірот», в яких кожен нижній ще більше закриває Його світло, то нижчі не змогли б його отримати».

Хоча може бути спокусливо відразу подумати про те, як десять сефірот пов'язані з нашим життям у цьому світі, або матеріалізувати те, що розуміється в поняттях, відомих нам з цього світу (наприклад, «світло сонця»), важливо пам'ятати, що тут йдеться про бажання отримувати і бажання віддавати.

Бааль Сулам дуже скрупульозний і обережний у своєму вченні про мудрість кабали, саме для того, щоб вберегти нас від плутанини і багаторічних блукань у хибному напрямку, замість того, щоб підніматися сходами до мети - досягнення піднесених світів, що простягаються від «думки про створення». 

У вступі до «Вчення про десять сфірот» він пише: «Але є сувора умова під час заняття цією мудрістю: не матеріалізувати поняття уявними та матеріальними речами, бо переступають тим самим (сказане): "Не роби собі ідола та жодного зображення"».

Бааль Сулам, 

Тепер, після відносно короткого вступу, давайте почнемо читати ТЕС, намагаючись утримувати намір з того, що ми щойно вивчили.

У Вченні про десять сфірот. Том 1. Частина 1, Таблиця відповідей на питання про значення слів, Бааль Сулам пише: «Питання: Що таке Світло? Відповідь: Все, що отримують в світах «буття з буття», а це включає в себе все, окрім матеріалу келім».

Про цей вірш з ТЕС пояснює рав д-р Міхаель Лайтман: «Світло - це явище, в якому воля до отримання відчуває вищу силу, духовність, Творця, силу, яка спрямовує і керує бажанням отримувати. Світло - це єдина сила, яка реально існує. Інша сила - це бажання отримувати. Немає нічого, крім цих двох сил. Іншими словами, бажання отримувати - це те, що «замкнене» зсередини, тоді як Світло відкрите і наповнює весь всесвіт».