Урок 2: Ви створили мене

Рабаш, Стаття 25, 1985. У всьому треба проводити розмежування між світлом і посудиною

Додаткові уривки з першоджерел як підготовка до уроку 2

1. Рабаш. Лист 76

«Якщо за законами Моїми ходити будете і заповідей Моїх будете додержуватись і будете виконувати (букв. «робити») їх…». Ось, Зоар (глава Бехукотай, 18) запитує: «Оскільки вже сказав «ходити» і «додержуватись», чому ще й «робити»? І відповідає, - адже той, хто виконує заповіді Тори, і йде путями Творця, він неначе «робить», утворює Його вгорі; сказав Творець: «Неначе утворили Мене». 

2. Рабаш. 588. «Малхут вищого стає кетером для нижнього»

…пояснює Зоар в главі «Бехукотай»: «І зробіть їх (івр. «отам»), читай не «отам», а «атем» (ви)», начебто «ви» утворили «їх». І пояснено в коментарі «Сулам»: тим, що нижні потребують, щоби Творець наповнив їх, цим нижній осягає Того, хто дає йому, - тим, що він отримує благо від вищого. Але ж якщо отримувач не дістає нічого від того, хто дає, - звідки він знатиме, що існує той, хто дає, - що і зветься «з діянь Твоїх пізнаємо Тебе».

3. Рабаш. Стаття 30 (1990) «Що означає в духовній роботі, що «закон і суд» є іменем Творця»

…написано: «Той, хто виконує заповіді Тори і йде шляхами Творця, він начебто «утворює» Його вгорі. Сказав Творець: «Начебто утворив Мене». І так постановили. Тому «і зробіть їх собі законом і судом», і це – Зеїр Анпін і Малхут», кінець цитати. 

Отже, тим, що виконує заповіді Тори і йде шляхами Творця, людина приводить до того, щоби корінь її душі, яким є Малхут, вгорі, щоб була вона заради віддачі, як і Зеїр Анпін, - що і зветься «єднанням». Виходить, що «і виконуйте їх» означає утворити це єднання Зеїр Анпіна і Малхут, зване «закон і суд». І також називається це «єднанням Творця і Його Шхіни». І це діяння, яке створіння мають здійснити. Виходить, означає це, що оскільки вони є двома іменами, тому створіння повинні утворити це єднання, щоб утворилося – одне. І коли всі створіння прийдуть до своєї досконалості, тобто всі виправляться, кожен в плані кореня своєї душі, тоді здійсниться «в той день буде Творець один і ім’я Його одне». І це й є те виконання, про що сказано «і виконуйте їх».

4. Рабаш. Лист 76

…головне в вивченні Тори та виконанні заповідей, - це для того, щоб поширилось би розкриття світла Його лику вниз. І це – категорія «світло, що в ній, повертає людину до добра», а це розкривається завдяки вибору і тим, що займаються лішма. І тоді реалізується те, про що сказав рабі Меїр: «Хто вивчає Тору лішма, - відкривають йому таємниці Тори»… А це зветься, що царювання Творця розкривається вниз. І це те, що «і будете робити їх, - неначе ви утворюєте Мене».

5. Рабаш. Стаття 47 (1991) «Що означає в духовній роботі що права і ліва сторони суперечать одна одній»

…головне – це дія, як в словах: «і виконуйте їх». Тому що дією починають і дією завершують. Однак, є відмінність посередині. Тобто, перш ніж удостоїлася людина келім віддачі, чи після того, як удостоїлася їх, інакше кажучи, завдяки діям вона отримує келім, а потім завдяки діям вона удостоюється світла. І це називається «аби осягти вам усе, що будете робити». Тобто, після того удостоїться категорії «розуміє і знає Мене».

6. Рабаш. 940. «Точка в серці»

Коли було зруйновано Храм, написано: «І зроблять Мені святилище, і мешкатиму серед них». Мається на увазі точка в серці, яка повинна бути місцем «святилища», щоби світло Творця перебувало у ній, як написано: «І мешкатиму серед них». Тому людині треба намагатися збудувати споруду своєї святості.

А споруда ця має бути підготованою так, щоби увійшло в неї вище світло, котре зветься «достаток, який приходить від Того, хто дає, до одержувача». Але, згідно з правилом, має бути, як відомо, тотожність властивостей між Тим, хто дає, і одержувачем, бо також і одержувач повинен бути в намірі заради віддачі, на зразок Того, хто дає.

І це є категорією діяння, «роблення», як написано, - «і зроблять Мені святилище», бо «роблення» стосується клі, а не світла. Бо світло належить Творцеві, і тільки дія стосується створінь. 

7. Рабаш. 557. «Сутність відбитого світла»

…вище світло вже готове для людини, і це зветься «більш, ніж теля хоче смоктати, корова хоче нагодувати», - і лише клі нам потрібно. А це клі після скорочення називається «екран і відбите світло». І це те, що зв’язує вищого з нижнім, тобто завдяки йому нижній зв’язується з вищим. Але ж коли немає цієї ланки, що зв’язує, тоді нижній не може побачити вищого, і вважається вищий щодо нижнього, як щось, що не існує. Тому в тій мірі, в якій людина починає працювати «заради небес», вона дістає зв’язок з вищим світлом, і відповідною до величини зв’язку є міра її осягнення.

8. Рабаш. Стаття 26 (1986) «Близький шлях і далекий шлях»

 …сказав мій батько й учитель, місце, де Творець відкритий, називається Шхіна, бо Творець називається «Шохен». Але коли він називається «Шохен», - там, де є той, хто осягає Шохена, і він каже, що Шохен і Шхіна не є двома речами, а вони є одне. Тобто, Шохен – так називається світло без клі, а Шхіна – це місце, де Творець розкривається. Отже: що є в місці, де Творець розкривається? – лиш тільки Творець і нічого іншого. Проте, як зазначено вище, - світло і клі, тобто що існує клі,  яке осягає світло.

І згідно з цим висновується, - що то за місце, яке обрав Творець оселити там Своє ім’я? Це те, як ми вивчаємо: потрібно нам виправити наші келім отримання, щоб були вони заради надання задоволення Творцю, і це буде тотожністю властивостей, і тоді в цьому місці розкриється ім’я Творця.

9. Рабаш. Лист 76

Ось, відомо, що «сповнена вся земля славою Його», і так має кожна людина вірити, як написано: «Небеса й землю Я наповнюю». Проте, Творець утворив приховання, щоби не могли бачити цього, з тієї причини, щоб була можливість вибору, і тоді є місце для віри, - вірити, що Творець «наповнює всі світи і спричинює всі світи». А коли людина займається Торою та заповідями, і виконує заповідь вибору, тоді розкриває Творець себе людині, і тоді бачить вона, що Творець панує над світом.

Виходить, що тоді людина утворює собі Царя, щоб володів нею, тобто людина відчуває Творця таким, що Він володарює над усім світом, і це називається, що людина робить Творця царем над собою. Бо весь час, коли людина не приходить до такого відчуття, стан такий, що царювання Творця приховане. І це те, що ми говоримо: «В той день буде Творець один і ім’я Його одне». Тобто, що розкриється слава царства Його над нами.

10. Бааль Сулам. Шаматі 57. «Наблизить його до Свого бажання».

…ми повинні спонукати, щоб вгорі було бажання давати вниз. Отже, недостатньо того, що в нас є бажання, а має бути також добре бажання з боку Того, хто дає.

І попри те, що вгорі є загальне бажання давати благо створінням, все одно воно чекає на наше бажання, щоби пробудило Його бажання. Тобто, якщо ми не в змозі пробудити Його бажання, це є ознакою, що бажання з боку отримувача поки що не досконале.