Урок 1: Десятка як умова злиття
Стаття уроку Рабаш. Стаття 28, 1986 рік "Немає громади менше десятьох"
Додаткові уривки з першоджерел як підготовка до уроку 1
1. Рабаш. Стаття 1, частина 2 (1984). Мета групи - 2.
… тому ми потребуємо спільноти, аби були всі великою силою, і змогли б працювати разом над усуненням бажання отримувати, яке зветься “зло”, тому що саме воно є перешкодою в досягненні мети, заради якої створено людину.
Через це повинна група бути складеною з індивідуумів, де всі однієї думки про те, що повинні досягти цього. І тоді з усіх індивідуумів створюється одна велика сила, яка здатна боротися з собою тому, що кожен складається з усіх. Виходить, що кожен базується на великому бажанні: він прагне досягти мети.
А для того, щоб було включення одного в іншого, кожен повинен анулювати себе стосовно іншого. І це робиться тим, що кожен бачить чесноти товариша свого, а не його хиби. Але ж той, хто вважає, що він трішки вищий за товаришів, - вже не може він поєднатися з ними.
2. «Маор ва-Шемеш» (Світло і сонце), глава Екев
Відомо, що в середовищі кожних десяти перебуває Шхіна, і це є повним духовним рівнем, як відомо. І в повному рівні є «рош», голова, і ноги, і п’яти, як відомо. Виходить, що коли людина вважає себе як «ніщо» в групі, тоді вважає себе, що вона – п’ятка в структурі групи, а вони – як категорії голови і тіла, і вищих органів, і коли кожний оцінює себе так, тоді вони діють, щоби відкрилися їм ворота достатку і всього блага, що в світі. І головне з цього притягується людиною, яка більше вважає себе за «ніщо» і п’ятку. Через нeї проходить увесь достаток.
3. Рабаш. Стаття 30 (1988). Чого вимагати від зборів товаришів.
Однак товариші в основному повинні говорити між собою про велич Творця. Тому що згідно з мірою величі Творця, яку людина уявляє собі, в цій же мірі вона природно скасовує себе перед Творцем. [...]
Виходить, що коли товариші розмовляють про велич Творця, у них пробуджується бажання скасувати себе перед Творцем, оскільки вони починають відчувати прагнення і сильне бажання з'єднатися з Творцем. І також слід пам'ятати, що наскільки товариші можуть оцінити важливість і велич Творця, все одно, треба ще й іти вірою вище знання.
Тобто Творець вище, ніж людина може собі уявити в своєму розумі. І сказати, що ми повинні вірити вірою вище розуму, що Він керує світом управлінням «Добрий і Добродійний». Бо якщо людина вірить, що Творець бажає людині тільки добра, це дає їй можливість любити Творця, аж поки не досягає стану «полюби Творця свого всім серцем і всією душею». І це людина повинна отримати від своїх товаришів.
4. Рабаш. Записка 251. Поняття міньяну.
… сказали мудреці: «Ви зветеся «людина», а не народи світу», тому що весь їхній намір лише отримувати для себе.
І це є поясненням [написаного]: «У час, коли Творець приходить в дім молитви, і не знаходить там десятьох», тобто щоб було там кому молитися за категорію «десять», що є святою Шхіною, щоб піднялася з вигнання. Адже тим, що займаються [Торою й молитвою] з бажанням віддачі, піднімають Шхіну з пороху. Але, коли кожен дбає про особисті потреби, тоді Творець сердиться.
І наводить доказ з вислову, де сказано «Чому прийшов Я, і немає нікого (букв. «жодного чоловіка»)», - потрібно, щоб турбувалася людина про потреби, що належать до категорії «чоловік», а вона дбає лише про задоволення потреб, що притаманні худобі.
І людина повинна завжди давати собі звіт, для кого вона витрачає свій час, і для кого вона трудить себе, бо немає їй про що турбуватися, крім потреб загалу.
5. Рабаш. Стаття 28 (1986). Немає громади менше десятьох.
… як сказали мудреці (трактат «Сангедрін», 39): «У кожних десятьох Шхіна перебуває».
Відомо, що малхут називається «десятою». Також відомо, що й клі отримання називається іменем «сфіра малхут», яка є десятою сфірою, що отримує вище благо. І вона називається «бажанням отримувати», і всі створіння походять саме від неї. І через це немає громади, меншої ніж десятеро, тому що всі матеріальні породження походять від вищих коренів. І тому, згідно з правилом «немає світла, в якому б не було десять сфірот», тому й в матеріальному не називається «громадою», щоб виглядало це як річ важлива, якщо немає там десятеро людей, подібно до вищих щаблів.
6. Рабаш. Стаття 21 (1986). Поняття "вище знання".
І згідно зі сказаним, те ж саме можемо досягти єднанням товаришів, - нові властивості, котрими будемо здатні прийти до злиття з Творцем. І все це може бути сказаним про те, коли людина бачить гідності товаришів, тоді можна сказати, що вчитиметься від їхніх дій. Але ж, коли людина бачить, що вона більш обдарована за них, тоді вже немає їй що взяти від товаришів.
І тому сказали, що в час, коли зле начало з’являється й показує людині ницість товаришів, вона повинна йти вище знання. Але ж напевно краще й більш успішно було б, якби вона могла бачити в рамках знання, що товариші стоять на рівні вищому, ніж вона сама. І цим можна зрозуміти молитву, котру склав для нас рабі Елімелех, благословенна пам’ять праведника, і так сказав: "Дай нам в серце, щоб бачив би кожний гідність товаришів, а не їхні вади".
7. Маор ва-Шемеш. Глава Ваєхі.
Головне в зібранні, щоби всі були в єдиній спілці, і просили б тільки про одну мету, - знайти Творця, бо в кожній десятці перебуває Шхіна, і, звісно, коли є більше за десятеро, тоді є більше розкриття Шхіни, і кожний приєднає себе до товариша, й наблизиться до нього, аби послухати від нього щось про роботу Творця, і як знайти Творця, і скасує себе перед ним, а товариш також – перед ним, і так будуть усі, і, само собою, коли сходини будуть з таким наміром, тоді, природно, «більш ніж теля хоче смоктати, корова хоче нагодувати», і, само собою, що Творець наблизить себе до них, і буде перебувати з ними, і милосердя велике та милість велика та явна прийде на кнесет Ісраель.
8. Рабаш. Лист 40.
… за допомоги тертя сердець, навіть хай будуть найміцнішими, кожний випромінює тепло зі стінок свого серця, і тепло це викликає іскри любові, аж поки не утворюється з цього вбрання любові, і обоє укриваються одним покривалом, тобто, одна любов оточує і обгортає обох, бо відомо, що злиття поєднує дві речі в одну.
І в той час, коли починає відчувати любов товариша, відразу прокидається в ньому радість і насолода. [...] І те, що товариш любить його, це для нього річ нова, бо завжди він знав, що тільки він сам піклується про своє здоров’я та добро, але коли раптом відкриває, що товариш його дбає про нього, це пробуджує в ньому радість, котру неможливо оцінити, і вже не може турбуватися про себе, тому що людина може докласти зусиль тільки там, де відчуває насолоду, а оскільки починає відчувати насолоду в тому, що дбає про свого товариша, само собою, не має вже потреби думати про свою особистість.
9. Маор ва-Шемеш. Глава «Ваєхі».
Сказано: «Творець Один, і Ісраель – вони один», і тому вони злиті з Творцем, тому що приємно Одному злитися з одним. І коли це станеться? Коли Ісраель єдині і злиті разом у повній єдності, тоді будуть вважатися одним, і буде присутній серед них Творець, і Він – Один. Але коли їхнє серце розділене, і відокремлені один від одного, неможливо їм бути в злитті з Одним, і не присутній там Творець. Тоді є місце чужим богам. І про це говорить вислів «і ви злиті», тобто коли будете злиті та об'єднані один з одним, тоді «всі живі будете». І коли вони в одній єдності, тоді приємно Одному злитися з одним, і серед них Творець – Один.
10. Бааль Сулам. Стаття на завершення Зоар.
Бо як Творець не думає про себе, - чи Він існує, і чи Він наглядає за створіннями, та подібні «сумніви», - так і той, хто бажає удостоїтися тотожності властивостей, не можна йому помислити про такі речі, адже ясно йому, що Творець не думає про них. Адже немає розбіжності властивостей більшої, ніж це. І тому кожний, хто думає таке, напевне є відокремленим від Нього. І не прийде до тотожності властивостей повік.
І це те, що сказали кабалісти: «Хай будуть усі твої дії заради небес». Тобто, злиття з «небесами», - не роблячи нічого, що не приведе до цієї мети, злиття. Іншими словами, щоб усі твої дії були у віддачі й принесенні користі ближньому твоєму. Саме тоді прийдеш до тотожності властвостей з «небесами», - як у Творця всі його дії є віддачею і принесенням користі ближньому, так і в тебе, хай всі дії твої будуть лише віддачею і принесенням користі ближньому твоєму, - саме це буде довершеним злиттям.