Заповідь четверта

208) Четверта заповідь: знати, що Творець (АВАЯ) - Він Всесильний (Елокім), як сказано: «Пізнай же сьогодні і відроджуй в серці своєму, що Творець (АВАЯ) - Він Всесильний (Елокім)». Тобто, ім'я Елокім має стати включеним до ім'я АВАЯ, щоби пізнати, що вони - одне ціле і немає в них поділу.

Пояснення. АВАЯ - це Зеїр Анпін, а Елокім - це Нуква Зеїр Анпіну. І необхідно поєднати Зеїр Анпіна та Нукву, щоб вони були одним цілим, без усякого поділу між ними. Щоби включилося ім'я Елокім, Нуква, в ім'я АВАЯ, Зеїр Анпін, і тоді Нуква теж буде властивістю АВАЯ. І ця єдність є необхідною для сходження ҐАР до ЗОН. Єдність відозви «Шма», що з'ясована в третій заповіді, необхідна була для сходження ВАК від Аба ве-Іми до ЗОН. А єдність, яка з'ясовується тут, необхідна для сходження ҐАР від Аба ве-Іми до ЗОН. І це правило, - що сходження будь якого ступеня неможливе за один раз, бо необхідно спочатку притягнути ВАК цього ступеню, а потім ҐАР.

209) І сказано: «Нехай будуть світила на зводі небесному, щоби світити над землею» - аби були два цих імені АВАЯ-Елокім одним, без усякого поділу. Тоді відбудеться включення «меорот (світил מארת)», написаних без «вав ו», - тобто Малхут, званої Елокім, - до імені «небеса», тобто Зеїр Анпіну, званого АВАЯ, оскільки вони - одне ціле, і немає в них розділення. (Це включення) «чорного світла», Малхут, у «білий світ», Зеїр Анпін, - немає в них поділу і все одно. І це - «біла хмара дня» та «вогняна хмара ночі». «Властивість день» - Зеїр Анпін, «властивість ніч» - Малхут, які встановилися один в одному в повній єдності, щоби світити. Як сказано: «Щоби світити над землею».

Пояснення сказаного. Нуква називається «меорот (מארת світила)», написані без «вав ו», що вказує на ущерб місяця, - як вже вивчалося, що спочатку були два великих світила на одному рівні, і місяць поскаржився, що не можуть два повелителя користуватися однією короною. І сказав їй (місяцю, Малхут) Творець: «Іди та зменш себе». Тоді опустилися її дев'ять нижніх сфірот у світ Брія, і вона зменшилася до стану точки під Єсодом Зеїр Анпіну. І потрібно включити цю Малхут після того, як вона зменшилася, до імені «небеса», Зеїр Анпіну, тобто збільшити її знову, щоб вона була на однаковому ступені із Зеїр Анпіним «панім бе-панім (досл. лицем до лиця)». І для цього необхідно знову підняти Нукву зі світу Брія в Ацилут і виправити розділення, що утворилося між Зеїр Анпіним та Нуквою під час зменшення місяця.

Зменшення місяця сталося тому, що над Нуквою запанував суворий суд, який виходить від «акеваїм (п'ят)» Леї. І внаслідок цього вона (Нуква) зменшилася до точки, а дев'ять її нижніх сфірот впали до світу Брія. Але завдяки єдності відозви «Шма», яка встановилася у третій заповіді, Нуква вибудовується у властивості ВАК у вигляді нижньої єдності слів «благословенне ім'я величі царства Його вовіки», оскільки під впливом сили суду в ній вона виправила «далет ד» слова «ехад ( אחד один)», котра була сушею та пустищем, перетворивши її на землю, яка продукує плоди і породження.

І чорнота Нукви, сила суду в ній, котра зменшила її до точки, піднялася дійсно до світла. Тобто саме завдяки силі суду була вибудувана «далет ד» слова «ехад (אחד один)» аби стати «місцем поселення та родючою землею». І якби не сила суду, що діє в Нукві, залишилася б «далет ד» слова «ехад (אחד один)», тобто Твуна, «сушею і пусткою». Таким чином, сила суду в ній стала справжнім світлом. І називається «чорним світлом», оскільки чорнота викликала це світло. І воно також називається світлом ВАК, оскільки є світлом хасадім.

Тому тепер можна притягнути також і «біле світло» до ВАК Нукви, що означає світло хохма, ҐАР. Бо «білий» означає Хохма. І це відбувається за допомогою підйому ЗОН в чертог вищих Аба ве-Іми. І тепер Нуква Зеїр Анпіну теж може включитися в Аба ве-Іму, як і Зеїр Анпін - адже сила суду в ній змінилася, ставши справжнім світлом. І хоча вона є чорним світлом, це зовсім не є перешкодою, щоби включитися до вищих Аба ве-Іми, оскільки, коли чорне світло, Малхут, знаходиться в білому світлі, Зеїр Анпіні, немає в них ніякого розділення, і все це - одне ціле .

Адже Нуква, оскільки вона є властивістю світла, може включитися до світла Аба ве-Іми, тому що світло в світлі - це «вид по виду його», і вони вважаються одним цілим. І «чорнота», котра викликає світло в ній, тепер зовсім не перешкоджає і не принижує її, адже саме вона привела Нукву до всієї піднесеності, і без неї вона не стала би властивістю світла.

І це означає - «біла хмара днем» і «вогняна хмара вночі». «Властивість день» - Зеїр Анпін, «властивість ніч» - Малхут. Завдяки єдності та включенню ЗОН до Аба ве-Іми, коли Зеїр Анпін включився до вищого Аби, а Нуква - до вищої Іми, став Зеїр Анпін властивістю «біла хмара», тобто світлом дня, а Нуква - «вогненною хмарою», тобто світлом ночі, - властивістю дня і властивістю ночі, об'єднаними між собою, як сказано: «І був вечір, і був ранок - день один». Тобто вони встановилися один в одному у повній єдності, як сказано: «Щоби світити над землею». Інакше кажучи, властивість дня з'єдналася із властивістю ночі, Нукви, в «день один». І вони встановлюються один в одному, «щоби світити над землею» - всім численним властивостям нукви, що знаходяться у трьох світах БЄА.

210) І в цьому полягає гріх первородного змія, який з'єднує внизу та роз'єднує нагорі. І в результаті цього він накликав на світ все те, що трапилося, бо необхідно навпаки, - роз'єднувати внизу, а з'єднувати нагорі. І чорне світло, Малхут, необхідно поєднати нагорі з Зеїр Анпіним, у повній єдності, аби потім з'єдналася Малхут зі своїми воїнствами в єдності своїй, та відокремити її від сторони зла.

Єдність притягання ҐАР в ЗОН встановлюється лише завдяки тому, що піднімають їх в місце Аба ве-Іми, тобто вище від хазе Аріх Анпіну, де Зеїр Анпін включається в Абу, а Нуква - в Іму. І тоді обидва вони об'єднуються, і Зеїр Анпін передає ҐАР від Аби Нукві, яка вдягає Іму. Але нижче від хазе Аріх Анпіну, де ЗОН знаходяться постійно, не можна встановити єдність притягання ҐАР в Нукві. І це - гріх Древа пізнання, яким первородний змій накликав смерть на світ. Адже він спокусив Адама і Хаву зробити це з'єднання внизу, на місці ЗОН, які знаходяться нижче від хазе Аріх Анпіну, і тим самим завдав шкоди також і нагорі, оскільки через це припинився зівуґ і у вищих Аба ве-Іми.

«І в цьому полягає гріх первородного змія, який з'єднує внизу та роз'єднує нагорі. І в результаті цього він накликав на світ все те, що трапилося», - оскільки задля передачі ҐАР Нукві він поєднав ЗОН на їхньому місці, - внизу. І тим самим він накликав смерть на всіх мешканців світу, бо привів до розділення нагорі, що викликало припинення зівуґу в Аба ве-Імі, від яких сходить життя до жителів світу.

Адже коли сітра ахра наближається, щоби живитися від зівуґу нижче від хазе ЗОН, там утворюється місце присмоктування їх (нечистих сил), і негайно припиняється вищий зівуґ Аба ве-Іми, оскільки вони відразу ж розділюються, переставши наповнювати один одного, для того щоби наповнення не опустилося в сітру ахра. Все це було тому, що потрібно роз'єднувати внизу та об'єднувати нагорі. І необхідно стежити за розділенням ЗОН на їхньому місці внизу, щоби вони не вчинили злиття (зівуґ) там внизу, притягнувши ҐАР, та поєднувати їх лише нагорі, на місці самих Аба ве-Іми.

Тому сказано, що «чорне світло необхідно з'єднати нагорі у повній єдності», - бо чорне світло, Нукву Зеїр Анпіну, потрібно підняти разом із Зеїр Анпіним наверх, до білого світла, до Аба ве-Іми, та поєднати там ЗОН «у повній єдності». І тоді Зеїр Анпін передає наповнення ҐАР від Аби Нукві, а потім Нуква повертається з отриманим наповненням на своє місце внизу, де НАРАН душ Ісраеля знаходяться в вигляді МАН.

І тому сказано, що вона з'єднується потім з усією безліччю її в своїй єдності. І вона з'єднується з душами синів Ісраелю, які звуться народом Нукви, у повній єдності, та передає їм наповнення, яке отримане нагорі, в Аба ве-Імі. І необхідно відокремити її від сторони зла, оскільки уникаючи з'єднання ЗОН на їхньому місці внизу, відокремлюють Нукву від сторони зла, і не може сітра ахра насолоджуватися цим наповненням. Однак, якщо викликають з'єднання у ЗОН внизу, сітра ахра може отримати це наповнення. І тому роз'єднуються Аба ве-Іма нагорі, припиняючи своє злиття (зівуґ).

211) Але разом з тим необхідно знати, що Елокім-АВАЯ - це одне неподільне ціле. «Творець (АВАЯ) - Він Всесильний (Елокім)». І коли людина пізнає, що все єдине, переставши вносити роз'єднання, - навіть інша сторона зникне зі світу та не буде притягатися вниз.

І хоча існує страх - не пробудити б злиття ЗОН на їхньому власному місці, не можна через це усуватися від встановлення єдності на місці Аба ве-Іми, як вимагається, і «необхідно знати, що Елокім-АВАЯ - це одне неподільне ціле». І притягати єдність ЗОН потрібно лише на місці Аба ве-Іми аби Зеїр Анпін з Нуквою поєдналися як одне ціле, без поділу. «І коли людина пізнає, що все єдине, переставши вносити роз'єднання, - навіть інша сторона зникне зі світу та не буде притягатися вниз» - адже якщо людина зміцниться в підйомі МАН та підйомі ЗОН для поєднання їхнього на місці Аба ве-Іми, як личить, не лише сітра ахра не буде присмоктуватися до наповнення, але тим самим вона ще призведе до знищення сітри ахра, щоб не могла вона панувати в світі.

212) Сказано: «І будуть світилами (меорот)», - букви «ор-мавет (світло-смерть)», бо кліпа слідує за розумом. Розум - світло, інша сторона - смерть. Слово «світло (ор אור)» утворюється з об'єднаних букв у слові «світила (меорот מאורות)», слово «смерть (мавет מות)» утворюється з роз'єднаних букв у слові «світила (меорот מאורות)». І коли світло виходить звідти, поєднуються роз'єднані літери слова «смерть (мавет מות)». Інакше кажучи, якщо прибрати букви «світло (ор אור)» зі слова «світила (меорот מאורות)», то з'єднуються букви слова «смерть (мавет מות)». І це означає сказане: «І будуть світилами (меорот)». Тобто кліпа піднімається і приходить слідом за розумом. Розум - світло, сітра ахра (інша сторона) - смерть. «Світло (ор אור)» утворюється з об'єднаних букв, слово «смерть (мавет מות)» утворюється з роз'єднаних літер.

Пояснення. Сила суду, що перебуває в Малхут, є коренем існування сітри ахра та кліпот, як сказано: «Царство Його над усім панує». І завдяки єдності ЗОН в Аба ве-Імі, щоб притягнути ВАК і ҐАР, перетворюється сила суду в Малхут, стаючи чорним світлом завдяки притяганню ВАК в нижній єдності відозви «Шма». А потім її (Малхут) вдруге піднімають до Аба ве-Іми та її чорне світло з'єднується з білим світлом вищих Аба ве-Іми.

І ця єдність мається на увазі в сказаному: «І будуть світилами (меорот)» - літери «ор-мавет (світло-смерть)». Світло утворюється від об'єднання букв, завдяки притяганню ВАК і ҐАР до Нукви у повній єдності з Зеїр Анпіним на місці Аба ве-Іми, і наскільки перетворюється сила суду в Нукві, ставши справжнім світлом, настільки анулюються всі сили сітри ахра та кліпот, які виходять під впливом цього суду. Таким чином, кліпа піднімається слідом за розумом, тобто кліпа анулюється завдяки силі мохін Нукви, і оскільки корінь сітри ахра (іншої сторони), тобто суду в Нукві, анулювався в розумі Нукви, ставши світлом, - неминуче скасовується і сила кліпи.

«Світло (ор אור)» утворюється з об'єднаних букв, слово «смерть (мавет מות)» утворюється з роз'єднаних літер. Тобто, завдяки поєднанню ЗОН, коли сила суду стає світлом, роз'єдналися літери «смерть (мавет מות)», сітра ахра, тобто анулювалися всередині цього світла, і утворилося слово «світила (меорот מאורות)». Букви «світло (ор אור)» посередині - з'єднані, а букви «смерть (мавет מות)» - роз'єднані: буква «мем מ» знаходиться на початку слова, літери «вав-тав ות» - в кінці слова.

А коли світло виходить звідти, з'єднуються розрізнені літери слова «смерть (мавет מות)». Тобто, коли створюється єдність не на місці Аба ве-Іми, а на місці ЗОН, внизу, світло виходить звідти, тому що відразу ж роз'єднуються Аба ве-Іма нагорі, перериваючи своє злиття (зівуґ), і світло припиняється. Слово «світло (ор אור)» виходить зі слова «світила (меорот מאורות)» та з'єднуються букви слова «смерть (мавет מות)», бо після виходу світла зі слова «світила (меорот מאורות)» там залишається лише «смерть (мавет מות)». Адже літери «світло (ор אור)» вже вийшли зі слова і більше не розділюють літери «смерть (мавет מות)». І це побічно вказує на гріх первородного змія, який скоїв з'єднання внизу, на місці ЗОН, і тому привів до роз'єднання нагорі, в Аба ве-Імі. Бо припинилося їхнє злиття через те, що він приніс смерть світові.

213) З цих букв розпочала Хава, породивши зло в світі. Як сказано: «І побачила жінка, що добре» - повернула літери слова «світила (меорот מאורות)» назад. Тобто вона взяла звідти літери «вав-тав-рейш-алеф (ותרא і побачила)», і залишилися в слові «світила (меорот מאורות)» літери «мем-вав מו», а вони захопили з собою букву «тав ת», і утворилося словосполучення «смерть (мавет מות)». І викликала смерть в світі.

(Вона взяла) від єдності, що з'ясовується у буквах уривку: «Нехай будуть світила», котрі являють собою притяганням ҐАР до ЗОН. Той, хто поєднує їх нагорі, в місці Аба ве-Іми, притягує цим об'єднанням світло (ор אור), яке розділяє літери слова «смерть (мавет מות)» своїм розповсюдженням в них, і утворюється словосполучення «світила (меорот מאורות)». Але якщо роблять з'єднання ЗОН внизу, на їхньому місці, то світло (ор אור) знову виходить зі сполучення «світила (меорот מאורות)», і залишається там «смерть (мавет מות)» в буквах, що об'єдналися.

«З цих букв розпочала Хава», - бо початок прогріху Хави щодо Древа пізнання пов'язаний з буквами: «І побачила (ватере ותרא) жінка, що добре». Тобто Хава взяла собі букви «ватере ותרא» зі слова «меорот (מאורות світила)», оскільки дослухалася поради змія - здійснити з'єднання ЗОН внизу, на їхньому місці, порушивши тим самим поєднання букв у слові «меорот (מאורות світила)». І тоді повернула вона літери слова «світила (меорот מאורות)» назад, бо тим, що зробила з'єднання внизу, вона привела до роз'єднання Аба ве-Іми нагорі. І тоді відокремилися літери, що утворюють словосполучення «світло (ор אור)», які роз'єднують та скасовують сполучення букв «смерть (мавет מות)» слова «меорот (מאורות світила)». І вона утворила сполучення букв «ватере ותרא (і побачила)», де букви «світло (ор אור)» знаходяться порізно у зворотному порядку через «тав ת», що уклинилася посередині між ними. І ця «тав ת» - властивість нукви сітри ахра (іншої сторони), званої «смерть (мавет מות)», яка наблизилася до світла, аби, присмоктавшись, отримати від нього.

В сітрі ахра (іншій стороні), званій «смерть», є захар і нуква, які звуться Сам та Ліліт. Буква «мем מ» - це захар (чоловіча основа) смерті, званий Сам, а буква «тав ת» - це його нуква (жіноча основа), звана Ліліт. Внаслідок того, що вона (Хава) дослухалася поради змія - здійснити з'єднання внизу, негайно наблизилася нуква (жіноча основа) смерті, щоби, присмоктавшись, наповнитися насолодою. І тоді букви слова «світло (ор אור)» розташувалися порізно у зворотному порядку, як і в поєднанні «ватере ותרא (і побачила)», оскільки «тав ת», вклинившись у світло, розділила їх.

Після того, як Хава притягнула до себе літери «ватере ותרא (і побачила)» від «меорот (מאורות світила)», залишилися літери «мем-вав מו» від слова «меорот (מאורות світила)», і це захар, званий «мем» смерті (мавет מות), та властивість єсод, «вав ו» слова смерть. І вони захопили з собою букву «тав ת», - тобто захар смерті, «мем-вав מו», що залишилися від слова «меорот (מאורות світила)», - пішли до нукви, «тав ת» слова «смерть (мавет מות)», і обидва зробили зівуґ та накликали смерть на світ, як сказано: «І побачила (ватере ותרא)».

Захар нечистої сторони, «мем-вав מו», скоїв зівуґ (злиття) з «тав ת» слова «ватере ותרא (і побачила)», яка вже була у Хави. Це сенс сказаного, що «змій з'явився до Хави і привніс в неї нечистоту», бо через те, що вона дослухалася поради змія, увійшла в неї «тав ת», яка роз'єднала і розкидала букви «світло (ор אור)» та створила в її баченні сполучення букв «і побачила (ватере ותרא)». А потім з'явився захар нечистої сторони «мем-вав מו» і зробив зівуґ з «тав ת», яка вже перебувала в Хаві. І з'явилася смерть у світі.

214) Сказав рабі Ельазар: «Батько мій, я вивчав, що коли Хава взяла букви "ватере ותרא " від "меорот (מאורות світила)", залишилися не "мем-вав מו", а тільки одна "мем מ", бо "вав ו", яка завжди була символом життя, обернулася смертю, оскільки вона взяла з собою "тав ת", як сказано: "і взяла вона (ותיקח)... і дала (ותיתן)". І тоді доповнилося це слово, і з'єдналися літери "мавет (מות смерть)"». Сказав йому: «Благословенний ти, сину мій».

Пояснення. «Мем מ» залишилася одна, без «вав ו», властивості Єсод. Бо у Сама, захара (чоловічої основи) смерті, не було властивості Єсод, як сказано «інший бог оскопить себе». Але «вав ו», яка завжди була життям, тобто Єсод (основою) святості, перетворилася зі святості на кліпу і стала єсодом для захара (чоловічої основи) смерті. А потім, тобто після того, як він придбав властивість Єсод від святості, «вав ו» здійснила зівуґ з «тав ת», та з'єдналися літери «мем מ» з «тав ת» за допомогою «вав ו», яку він викрав у святості.

Доказ цьому він (рабі Ельазар) наводить з прогріху, пов'язаного з Деревом пізнання, який починається зі з'єднання «вав-тав ות», як сказано: «І взяла вона (ватіках ו'תקח)... і дала (ватітен ו'תתן)», - тому що вихід «вав ו» до сітри ахра стався через гріх, пов'язаний з самим Древом пізнання, чого не було раніше. І рабі Шимон схвалив його слова.