835. Опережися мечем

Кфар Ґідеон, 11 січня 1963 року.

(переклад з івриту)

«Поклади, будь ласка, руку свою під стегно моє». Що таке «рука твоя»? Почав і сказав: «Опережися мечем своїм, хоробрий, красою своєю і пишнотою, і про це сказав: милість і істина зустрічатимуть тебе, лице Творця їхня участь» (Зоар, глава «Вайєхі», стор.212).

Пояснення того, чому написано так: «руку свою» - мається на увазі меч. А меч – є в нього два гострих краї, і це – милість та істина, котрими є хохма і хесед (див. в коментарі «Сулам»).

Ось, мудреці сказали: «Той, хто читає молитву «Шма, Ісраель» перед сном («Шма на ліжку»), неначе тримає обосічний меч, як сказано «і обосічний меч в руках їхніх».

Де в понятті двох гострих країв, котрими є милість і істина, мається на увазі, що існує добре начало і зле начало. Початок духовної роботи людини – з добрим началом. А потім – злим началом. Як сказали мудреці: «Полюби… всіма серцями своїми – двома своїми основами».

Отже, поняття «хесед» (милість), що є властивістю віддачі, - це робота з добрим началом. А коли людина удостоюється властивості істини, тобто коли вже розкрита в ній міра добра Творця, що є «істина», тобто істинність Його наміру, котрим є – дати благо Своїм створінням, тоді немає в людини нічого проти роботи на Творця. Бо тоді «також і ворог її примириться з нею». І це: «Коли бажає Творець шляхів людини, також і ворог її примириться з нею», де мається на увазі зле начало.

І це «милість і істина зустрічатимуть тебе». А зміст цього той, що аби удостоїтися обличчя Творця, має бути спершу милість і істина. А коли заслужила людина істину, тоді вважається, що удостоїлася обличчя Творця. Тоді як до того, як заслужила істину, вважається що є в неї лише категорія «ахораїм» (зворотна сторона), що є станом приховання. І тоді людина бачить, що тільки вона віддає Творцю, що є властивістю «хесед», милість.

Тобто, робить милість Творцеві, де мається на увазі, що тільки вона віддає. Тоді як коли заслуговує категорію істини, тоді вона бачить навпаки, що це вона отримує від Творця, але відбувається це способом виправлення, тобто вона отримує заради віддачі.

І це є поясненням «Той, хто читає «Шма на ліжку», де поняття «міта» (ліжко) називається категорією «мата» (внизу), і це перед тим, як людина переходить до стану «лежання», що є простяганням рук і ніг, від вислову: «Не знайшов я ні рук, ні ніг своїх в домі навчання». А це означає, що не має він ніякого осягнення, бо перебуває тоді в стані приховання обличчя, що є категорією «ахораїм».