十的課程 - 第36課。「根據卡巴拉智慧逾越節的精神涵義」
十的課程 - 第36課。
主題：「根據卡巴拉智慧逾越節的精神含義」
我尋找我的兄弟們
12. 拉巴什，第3篇文章（1984年），「朋友之愛--1」
「有一個人找到他，看哪，他在田野裡徘徊。那人問他說：『你在找什麼？』他說：『我在找尋我的弟兄們。求你告訴我，他們在哪裡餵養羊群呢？』（創世記，37章）。
一個「在田地裡遊蕩」的人，是指維持世界存在的莊稼應該從那裡產生出來的田地。而田地裡的工作就是耕地、播種、收割。關於這一點，經文說「含淚播種的人必將在歡樂中收割」。這就是所謂的「耶和華所祝福的田地」。
「巴哈圖林（Baal HaTurim）」解釋說，在田地裡遊蕩的人，指的是一個偏離了理智道路的人，也就是他不知道真正的道路在哪裡，而這道路通向他應該到達的地方，就像「驢在田地裡遊蕩」一樣。而他到達了這樣一種狀態，也就是他認為自己永遠也達不到他應該達到的目標。
「那人問他說：『你在尋找什麼呢？』」意思是說：「我怎樣才能幫助你呢？」 「他說：『我在尋找我的弟兄們。』」通過和弟兄們在一起，也就是在一個有朋友之愛的團隊中，我就能登上通往上帝的宮殿的路徑。
這條路徑叫做「給予的道路」，而這種方式是違背我們的本性的。而要想達到這個目的，除了愛朋友之外，沒有別的辦法，每個人都可以通過這種方式幫助他的朋友。
「那人說：『他們從此處離開了』」。拉希（Rashi）解釋說，他們從此離棄了兄弟友愛之情，意思是他們不想與你連結。而這一點，最終導致了以色列在埃及的流放。而如果我們要想從埃及被救贖出來的話，我們就必須主動進入一個想與朋友相愛的團隊，並以此獲得走出埃及和接受Torah的獎賞。
出埃及的奇蹟
197. 拉巴什，第11篇文章（1990年），「將光明節蠟燭放在左方意味著什麼」。
「奇蹟」意味著一個人無法達成的東西。也就是說，除非通過來自上天的奇蹟，否則一個人就不可能達成它。只有這樣，它才被稱為「一個奇蹟」。
出於這個原因，當一個人到了他已經到達對邪惡的認知的狀態，也就是他不可能從世界各民族對他的統治中走出來，也就是在他身上的以色列被流放在他們的統治之下，並且他看到自己沒有辦法從他們的權威中走出來，當創造者幫助他們，並將他們從世界各民族的權力中帶出來，並將它反轉過來，這樣以色列控制他們時，這就叫「奇蹟」。
199. 拉巴什，第17篇文章（1990年），「一個來淨化的人在工作中得到的援助是什麼」
人改變自然本性的能力只掌握在創造者的手裡，也就是說祂創造了人的自然本性，也只有祂可以改變人的自然本性，而這叫做「出埃及」的一個奇蹟。這就是為什麼經文寫著：「來」，意思是他們兩個一起，就像我們說：「一起來」一樣，同樣，創造者和摩西也是如此。
他們哭喊了並且他們的哭喊聲從工作中升到了上帝那裡
212. 拉巴什，第11篇文章（1986年），「真正的祈禱是在真正的缺乏之上建立的」
在發自內心的祈禱中有兩個條件：1）他的工作必須是對抗自然本性。也就是說，他想做任何事情都只想為了給予，並且想要走出愛自己的本性。在那時，才可以說他有了一個缺乏。2）他開始通過他自己走出愛自己的本性，並在其中努力，但卻不能從他的狀態中移動哪怕是一寸。在那時，他開始需要創造者的幫助，並且他的祈禱才是真實的，因為他看到他自己什麼也做不了。那麼，在那時，當他哭喊創造者幫助他的時候，他就會從工作中知道這一點，就像經文寫的那樣：「以色列子孫因工作而哀歎」。這意思是說，他們通過工作，想要達到能夠給予創造者的程度，他們看到他們通過自己不能從這一本性中走出來，這樣他們從他們的內心的底處發出了祈禱。
215. 大眾光輝之書，《Shemot[出埃及記]》，「哀歎、哭泣、呼喊」，#345。
吶喊和哭喊有什麼不同呢？只有在祈禱中才有哭喊聲，就像經文寫的那樣：「主啊，祢要聽我的祈禱，聽我的哭喊聲。」又說：「主啊，我的哭喊聲是向祢發出的。」又說：「我的哭喊聲是向祢發出的，這樣你要醫治我。」因此，哭喊聲就是指祈禱。哭泣是指哭而不語，沒有任何言語。哭比所有的喊叫都大，因為哭聲在心裡。它比祈禱或哀歎更接近創造者，就像經文寫的那樣：「因為他們若向我哭喊的話，我必聽他們的哭喊」。
哀歎、呼喊和哭喊是思想、聲音、說話--Bina、ZA和Malchut。因此，沒有言語的呼喊比有言語的祈禱更容易被創造者接受，因為言語是顯露的，裡面有外來者的控制，但哭喊，除了在哭泣的心裡，沒有任何的顯露，裡面沒有對哭喊者的控制。它也比哀歎更容易接受，因為它只在哀歎者的思想中顯露，這就是Bina，下面接受者不能通過它正確地黏附到創造者。這就是為什麼哭喊更容易被接受的原因。
急匆匆
240. 拉巴什，第13篇文章（1987年），「為什麼Matzot（無酵餅）節被稱為逾越節」
為什麼逾越節被稱為「急匆匆」？根據RASHI的解釋，逾越節之所以被稱為「急匆匆」，是因為創造者從埃及人跳到，逾越到埃及人，而在埃及人中間的以色列被逾越過去，逃過了被殺的一劫。我們看到，逾越在最後的意思是，祂匆匆忙忙的結束，好像還沒有到時間似的。因為祂自己匆匆忙忙，這就是逾越節才叫「急匆匆」的原因。就好像祂要趕時間似的，以至於使以色列中間的埃及人不至於醒過來，因為還沒有到他們改正的時候。這就是為什麼祂自己匆匆忙忙，並拯救了祂能救的人的原因。也就是說，只有以色列接受到了改正，而埃及人沒有得到改正。這就是為什麼它被叫做「急匆匆」的原因。
252. 以法蓮的瑪迦尼，Bo（出埃及記）
我們的牲畜也將隨我們一起出去……一個人所擁有的一切，奴隸和僕人、牲畜，甚至他的所有的容器，都是一個人屬於靈魂的根的火花，並且一個人必須將它們提升到它們的根的地方......而所有那些低級的火花，都是從開始到無限黏附在一起的。當來自靈魂的根部的它們的任何一個火花，有上升的時候，它們都會和他一起上升，並且它都是通過處於真正的黏附的狀態達成的。
納哈翔的跳躍
261. Yalkut Shimoni，出埃及記，第14章，#234項
當以色列站在紅海邊時，一個人說：「我不會下去」，另一個人說：「我不會下去了」。當他們站著並相互徵求意見的時候，阿米那達夫的兒子納哈翔跳了下去，跳進了海浪裡。關於他，他說：「上帝啊，救救我，因為水已經漫到了我的脖子［靈魂］了」。
262. 拉巴什，第1篇文章（1986），「摩西去了」
一個已經開始工作的人，並不是說他要等到創造者給了他做神聖工作的願望之後，然後他才開始工作。相反，他不想等待，因為對工作和達成真理的渴望促使他前進，儘管他沒有看到他將有能力獨自前進，像納哈翔那樣。
然而，他看到自己無法繼續這項工作，並擔心他現在背負的天國的重擔開始從他身上跌落，所以他開始呼救，因為他看到每一次，他自己背負的重擔都開始跌落。
紅海的撕裂
263. Zohar for All, BeShalach [When Pharaoh Sent], "And ... 去了，來了，而且……。伸展"，第178-179項
178）當以色列在海邊扎營的時候，他們看見有好些混合的大眾，好些士兵，上面和下面的好些陣營，並且他們都聚集在以色列身上。在他們的這種困境當中，以色列開始祈禱。
179）當時，以色列看到四面都有敵人。在他們面前是波濤洶湧的大海，在他們身後是所有被指定的人，埃及的所有陣營，並且在他們上面是幾個誹謗者。他們開始向創造者呼喊。
頌揚走出埃及
Zohar for All, Bo，第179-180項
179）……人對出埃及的奇蹟永遠有責任加以頌揚。每一位講述出埃及故事並為此感到喜悅的人，都將在來世與神性（來自各方向的喜樂）一起歡慶。這樣的人以他的主人而歡喜，創造者也因他講述的故事而歡喜。
180）當創造者召集祂的同伴說：「去聽聽我的孩子們所講述的我的讚美之事，並為我的救贖而喜樂」時，他們全都來、一起團聚，與以色列人聯合，聆聽那喜樂的救贖之讚，大家因得救贖而高興，為這些奇蹟和大能事感謝創造者，並為祂在這世上的神聖的民族感謝祂。他們都對他們的主人的救贖的喜悅而快樂。