Ben, Ben Oyum

168) “Bakın şimdi ki ben, ben oyum ve benimle Tanrı yoktur” diyen kimdir? Bu ayeti söyleyen tüm nedenlerin nedenidir. Ve “tüm nedenlerin nedeni” olarak adlandırılan kimse tüm nedenlerin üstünde değildir ancak nedenlerin geri kalanı arasında bir nedendir.

Dereceler neden ve sonuç yoluyla birbirinden sarkar, üstünden altta olana neden ve sonuç olunduğu yerde. Bir neden işletmeci-operatör anlamına gelir; bir sonuç ise işletilen. Bu alt olanın üst olandan aldığı dışında hiçbir şeye sahip olmadığını gösterir.

Rabbi Şimon'un sözlerini duyan ve anlayan, Partzuf AK'ı “tüm nedenlerin nedeni”, ABYA dünyalarının üzerinde olarak adlandıran arkadaşlar. Rabbi Şimon Atzilut'un Partzuf Atik'ini AK'ın bir sonucu olan “tüm nedenlerin nedeni” olarak adlandırır ve tüm Partzufim ABYA için bir neden. Rabbi Şimon onları reddetti çünkü bu nedenlerin her biri, yukarısındaki nedenden izin almadan önce hiçbir şey yapamayacak “Adam yapalım” ayetinde açıklandığı gibi, Ima Aba'dan izin olmaksızın hiç bir şey yapamaz. Yani bu her neden ve sonuçtadır- her altta olan üsttekinden güç almadığı sürece bir şey yapacak güce sahip değildir.

169) “Adam yapalım” ayeti kesinlikle iki kişiyle ilgilidir çünkü her bir altta olan üstündekine “Adam yapalım” dedi. Alttaki izin almadan ve üzerinde olan o Partzuf'un sözünü olmadan bir şey yapmaz.

Aynı şekilde, üstündeki de kendi üzerindeki bir arkadaşının tavsiyesini alana kadar hiçbir şey yapmaz, böylece Atzilut'un Partzufim'inden her bir Partzuf üstündekine olana “Adam yapalım” dedi ve üstündeki üstündekinin üstündekine zira her yenilik ve doğuş için Ein Sof'dan gelir ve yerine gelinceye kadar dereceler tarafından basamaklandırılır.

170) Tüm arkadaşlar yükseldi ve Rabbi Şimon'a, “Rabbi, bu yerde konuşmamıza izin ver.” dediler. Ona, “Nedenlerin nedeninin Keter'e 'Adam yapalım' demesini yukarıda açıklığa kavuşturmadınız mı?” dediler. Arkadaşlar, Rabbi Şimon'un sözlerinde tüm nedenlerin nedeninin, bütün dünyaların Keter'i olan ve Ein Sof'tan çıkan ilk derece olduğu için üzerinde dereceler olmayan AK olduğunu anlamıştı. Aynı zamanda nedenlerin nedeninin Atik de Atzilut için bir ünvan olduğunu da düşündüler. Fakat daha sonra, o her derecenin üstündekine “Adam yapalım” dediğini söylediğinde, buradan nedenlerin nedeni olan Atik'in de AK'a, Keter'e “İnsan yapalım” dediği sonucu çıkar.

Ve “Bakın şimdi ki ben oyum” ayeti, arkadaşlar bunun Atik ile ilgili olduğunu biliyordu. Bu yüzden onlar “Nasıl olur da Atik, 'Ve benimle Tanrı yok 'dedi, nasihat alacak olduğundan, çünkü o AK olan Keter'den nasihat alabilir Rabbi Şimon'un söylediği gibi her bir sonuç sebebine 'Adam yapalım' dedi” diye sordular. Rabbi Şimon olara şöyle dedi: “Kulaklarınız ağzınızdan çıkanı duysun. Size “'Nedenlerin nedeni' adıyla anılanın olduğunu söylemedim mi ve o 'nedenlerin nedeni' olarak adlandırılan değil zira tüm nedenlerin nedeninin nasihat almak için başka kimsesi yoktur çünkü o benzersizdir, hepsinden önce gelerek ve kimse ona iştirak etmez.”

Açıklama: Onlara, kendisinden daha yükseğin olmadığı dünyalara ilk verici olandan bahsettiğini anlamalarını öğretti. Bu anlayışta, Atik, üstlerin hepsinin nedenidir, çünkü Atik'in üzerindeki olan AK, Tzimzum Alef’in Malhut’unda kurulduğu için verici olarak kabul edilmez ve o Malhut Roş de Atik'te gizlenmiştir ve onun üzerinde Zivug yoktur ve dünyalar ondan ıslahın sonundan önce almazlar. Bu sebeple Atik, AK ile ABYA arasında bulunan çatlakta ve çatlak olmayanda kuruldu. Bu yüzden daha yükseği olmayan Atik, dünyalar AK'dan hiçbir şey alamadığından dünyalara ilk verici olarak kabul edilir.

Ancak ıslahın sonunda, Roş de Atik'te gizlenen Tzimtzum Alef'in Malhut'u görünecek ve Atik'ten bir Zivug alacak ve ABYA dünyalarına verecek. Ardından onunla ilgili “İnşaatçıların tiksindiği taş temel taşı haline geldi” yazılıdır zira Malhut'a “taş” denir ve bir Zivug'suz Roş Atik'te gizli olduğu için, bu Malhut'un göründüğü her yerde Dinim ve cezalar uzanır. Bu yüzden inşaatçılar ondan tiksinir. Ancak ıslahın sonunda, orada Rosh Atik'te Zivug'u aldığında, o gözükecek ve temel taşı olduğu herkese görünür olacaktır.

Ardından Atik yazıldığı gibi “Bakın şimdi ki ben, ben oyum ve benimle Tanrı yoktur” diyecek. Rabbi Simon, “Benimle Tanrı Yoktur”u, nasihat aldığından yorumladı çünkü bir başkası, partner ya da bir hesaplama yoktur. 6.000 yıl boyunca AA, Atzilut dünyasının Keter'i olarak kabul edilir ve Atik, üzerinde Zivug bulunmayan Tzimtzum Alef'in Malhut'unun gizlenmesi nedeniyle tamamen saklıdır. Zivug sadece çatlak, Midat ​​ha Rahamim ile birleşmiş olan Malhut'a ilişkindir, bu ilk birleşmiş Malhut'ta çıkan ilk Parztuf'un, Tzimtzum Alef'in Malhut'undan yoksun olan ve birleşmiş Malhut'u alan AA olduğu yerde. Bu nedenle Atzilut'un tüm Partzufim'lerine veren odur. Yani o Atik'ten alır ve Atzilut'a verir ve Atik'in kendisi ıslahın sonundan önce bilinmemektedir.

Islahın sonunda, “[Ve o] temel taş oldu” ayeti belirdiğinde, “Bakın şimdi ki ben, ben O'yum” denilir. Ve çünkü Tzimtzum Alef'in Malhut'u büyük Zivug alacaktır, 6.000 yıl içinde Midat ha Rahamim ile birleştirilmiş olan ve Atzmut'u [kendi] saklı olan “Ben” kelimesinde ifşa olacak, “Ben O'yum” yani Tzimtzum Alef'in “Ben”i, Malhut'un Atzmut'unun ifşası. “Ve benimle Tanrı yoktur” demek, yani tavsiye alacak başka kimsem yok zira 6.000 yıl içinde ifşa olan “Ben” in tavsiye alacağı ikinci bir dereceye; Bina'ya ihtiyacı vardı, ıslah anlamında.

Ama şimdi bir başkasının tavsiyesine ihtiyacım yok çünkü kendim için tüm ihtiyaçlarımda eksiksizim ve birleştirilmiş değilim yani artık daha fazla Midat ha Rahamim ile birleşik değilim, çünkü Din'im bütünlüğün tatlılığı vasıtasıyla tatlı. “… ne de bir hesaplama”. Bina'nın Midat ha Rahamim'i ile birleştirilen Masah'a “hesaplama” denir çünkü Heshbon [hesaplama] Bina'nın Masah'ı hafiflettiği Machshava [düşünce / düşünceye dalma] kelimesinden gelir. Bundan böyle o bu hesaplamaya artık ihtiyaç duymadığını söyler yani hafifletilen Masah’a.

Bu nedenle, hakkında “Ama ona 'Bir' dedim” yazılı olan bir dişi ya da bir erkek gibi, birleşmede bir olduğu söylendi. Bu böyledir çünkü ıslahtan önce Malhut, Midat ha Rahamim ile birleştirilmişti, “güneş ve ay” diye adlandırılan ZA ve Nukva gibi, Midat ha Rahamim ile birleştirilmesi sayesinde Rahamim'in 13 niteliğinin Mohin'ini aldıkları yerde. Sonra ZON hakkında “Ama ona 'Bir' dedim” denilmiştir, “O bir ve O'nun adı, Bir'dir.” yazıldığı gibi. Ancak o hesapsız ve birleşmesiz olandır. Şimdi Malhut'un kendisi hafifletişmiş bir Masah olan hesapsız kimsedir ve Midat ha Rahamim ile birleştirilmesi olmadan, “O gün Efendi bir ve O'nun adı Bir olacak” yazıldığı gibi, zira ayın ZA'e dahil edilmesine gerek yoktur, “O bir ve O'nun adı, Bir'dir.” yazıldığı gibi. Aksine, ay Bir'de kendi kendine aydınlatıcı bir öz olacaktı. Bı nedenle O birdir, güneş ve O'nun adı Bir'dir, ay çünkü ayın ışığı güneşin ışığı gibi olacaktır.

Arkadaşların hepsi yükseldi ve onun önünde secde etti ve “Kutsal meleklere ifşa edilmemiş gizli sırları ifşa etmek adına Üstad'ı kendisiyle hemfikir olan adama ne mutlu ” dedi.

172) Onlara, “Arkadaşlar, ayeti tamamlamalıyız, çünkü bu ayette saklı olan birkaç sır var, “İnfazı gerçekleştireceğim ve canlandıracağım” dedi, yani Sefirot aracılığıyla, yaşam sağ çizgiden ve ölüm sol çizgiden uzadığından dolayı. Ancak, her ikisi de orta çizgide hem fikir olmazsa, bir koltukta üçü bir arada oldukları yargısı geçerli olmaz. Yani, karar sadece üç çizgi birlikte olduğunda onaylanır.

Yaşamın erdemlilere sağ çizgiden ve ölümün kötülere sol çizgiden uzanmasına rağmen bu yalnızca bir kez orta çizginin gelip aralarında çizgileri birbirinde kıyafetlendirerek karar vermesidir. Ancak, orta çizginin kararından önce ne erdemlilere sağ çizgiden uzanan yaşam için- ne de kötülere sol çizgiden uzanan ölüm için -varoluş vardır çünkü sol çizgiden itiraz edildiğinden sol hattan kötü olana uzanan bir varlık vardır- zira kalıcılık ve süreklilik olmaksızın Din'e karşı bir kez sol ve Hesed'e karşı bir kez sağ kazandığından çizgiler kavgalıdır.

173) Bazen üçü hüküm vermeyi kabul eder ve uzatılan el geri dönenleri memnuniyetle karşılamak için gelecektir Yad [el], 14 harf Yod-Dalet'tir - dört harf basit HaVaYaH'da ve on harf HaVaYaH'da bir dolgu ile. Basit HaVaYaH'ın dört harfi, Sefira Keter'i ima eden Yod-Hey Vav-Hey'dir. HaVaYaH'da doldurulmuş on harf, Sefira Hohma'yı işaret eden Yod-Vav-Dalet Hey-Alef Vav-Alef-Vav Hey-Alef'tir.

Katnut'ta üç Sefirot Bina ve TM, Nukva'dan BYA'ya ve Klipot'a iner ve sadece iki Sefirot'ta, Kelim'in KH'sında kalır. Sonra Nukva, Yad [el] adında ima edilir, içinde Keter'de dört, Hohma'da 10 tane olmak üzere 14 harft olan iki Sefirot KH anlamında. Sonra onların üçü hüküm vermeyi kabul eder ve hatta sağ çizgi bile yargıya katılır çünkü KH'dan her çizgide sadece 14 harf vardır ve Bina'sı ve TM Klipot'a düşmüştür.

Ardından Klipot, içine dahil olan alttakileri günah işletme ve aynı zamanda onları cezalandırma gücü olan Bina ve TM'nin Kli'sini kastederek doldurmanın dolumunun 28 harfini edinir. Bu ikisi birdir, öğrendiğimiz gibi, “O şeytandır, o kötü eğilimdir, o ölüm meleğidir” çünkü o kişiye günah işletendir, ve o yükselen ve iftira edendir ve o düşen ve ruhunu alan kişidir. Böylece günah ve günahın cezası birdir.

MAN ve tövbe ve iyi işler aracılığıyla Nukva; Bina ve TM'sini Klipot'tan geri yükseltir ve onlar tövbe eden alttakilerin ruhlarını kıyafetlendirir. Daha sonra Masah'ı NE'den Peh'e indirir, Bina ve TM'yi ruhlarla birlikte Atzilut'a yükseltir, on Sefirot'tta tamamlanır ve ona yükselen Kelim Bina ve TM'ye bağlı olan alttakilerin ruhları için Mohin de Gadlut'u alır.

“Ve uzatılan el geri dönenleri memnuniyetle karşılayacak.” Mevzu, başından itibaren netleşir ki başından itibaren, Nukva çizgilerinin her birinin KH'sı olan bu 14 harfte kalmak için azaltıldı, sadece sonra tövbede geri dönenleri memnuniyetle karşılamak için ve onları Atzilut'a yükseltmek için zira Mohin de Gadlut'u alttakilere vermek her halükârda mümkün değildi.

Bu nedenle Kutsallık, Hesed çizgisi tarafında “sağ el” ve Din çizgisi tarafında “sol el” ve orta çizginin tarafında “Efendi'nin eli”, Rahamim çizgisi olarak adlandırılır. Her birinin Bina ve TM'si BYA dünyalarına düşerken, her çizgideki KH'da, Katnut'daki Nukva'dan her çizgide sadece 14 harf kaldı. O tövbe ettiğinde, bu 14 harf onu Din'den kurtardı. Diğer bir deyişle Nukva, Hohma'nın altındaki Masah'ı eskisi gibi yerine indirdikten ve Bina ve TM'yi ona geri yükselttikten sonra, tövbe ederek onlar da beraberinde yükselirler ve Rahamim'in ışığı olan Mohin de Gadlut'u alırlar.

Ancak tüm nedenler için neden hüküm giydiğinde, el geri dönenleri karşılamak için uzatılmaz. Daha ziyade tam tersidir “Elimden verilebilecek hiçbir şey yok” yazıldığı gibi. Yani bütün bunlar İma'nın karanlığı ile ilgilidir. Fakat Atik’te gizlenen ve “nedenlerin nedeni” olarak adlandırılan Tzimtzum Alef'in karanlığında, öğrendiğimiz gibi “Ve kötüler karanlıkta susturulacak” ardından “Elimden verilebilecek hiçbir şey yoktur”.

174) “Bakın şimdi ki ben, ben oyum ve benimle Tanrı yoktur” Onları infaz edecek ve canlandıracağım. Ayette üç defa “Ben” denilir. Dünyaların başlangıcında üç defa Alef ve dünyaların sonunda üç defa Yod vardır zira Ani kelimesinin başı Alef'tir ve dünyanın sonu Yod'dur. Üç harf Yod HaVaYaH adının doldurulması olan SAG adını ima eder, Gematria'da SAG (63) olan Yod-Vav-Dalet Hey-Yod Vav-Alef-Vav Hey-Yod'dur. İçinde üç harf Yod vardır ve üç harf Alef MA (45) sayısında HaVaYaH adının doldurulmasını kasteder- Gematria'da MA olan ve içinde üç harf Alef olan, Yod-Vav-Dalet Hey-Alef Vav- Alef-Vav Hey-Alef’tir.

“Bakın şimdi ki ben, ben oyum” kelimelerini de açıklamalıyız. Islahın sonunda , BON adı, Nukva SAG adı gibi olmaya döndüğünde “Bakın şimdi ki ben” yazıldığı gibi, dahil edilen ve şimdiye kadar sadece Afefler ile doldurulan HaVaYaH adından alan Yod-Vav-Dalet Hey-Alef Vav-Alef-Vav Hey-Alef, içinde ZA'i kastederek üç harf Alef vardır, şimdi ıslahın sonunda “Ben oyum”, SAG ile doldurulmuş HaVaYaH içinde, üst Ima'yı kasteden üç harf Yod vardır. Üstü kapalı söylem, içinde iki HaVaYaH'nın doldurmaları olan üç defa “ben” bununla ilgilidir. Üç harf Yod de SAG ve üç harf Alef de MA, “Ve ayın ışığı güneşin ışığı gibi olacak” şeklinde yazıldığı gibidir.

Ayette [İbranice] 'de aynı zamanda üç harf Vav da vardır - “Ve yaşatacak,” “Ve ben” “Ve yok” - aynı zamanda bu iki adda da kastedilen SAG, Yod-Vav-Dalet Hey- Yod Vav-Alef-Vav Hey-Yod ve MA, Yod-Vav-Dalet Hey-Alef Vav-Alef-Vav Hey- Alef yani her birinde üç harf Vav Vardır. Vav ZA'i de gösterek ima eder ki o bu iki isimde kastedilen bu yükselişlere dahildir. Ancak bu AB ile doldurulmuş HaVaYaH, Yod-Vav-Dalet Hey-Yod Vav-Yod-Vav Hey-Yod, üst Aba tutarında olur.

175) “Bakın şimdi ki ben, ben oyum”kelimeleri Yaradan'a ve O'nun kutsallığına, ZA ve onun Nukva'sına uygulanır. “Ben” kutsallıktır. “O”, Vav-Hey-Vav olarak adlandırılan Yaradan'dır. Gelecekte, ıslahın sonunda, Nukva “Bakın ki ben” diyecek”, Ve ayın ışığı güneşin ışığı gibi olacak” yazıldığı gibi Vav-Hey-Vav birdir yani Nukva ZA'e eşittir.

“Ve benimle Tanrı yoktur”, diğer tanrılara, SAM ve yılana atıfta bulunur çünkü o zaman SAM ve yılanın, Yaradan ve O'nun Kutsallığı arasını asla ayrılmadığı ifşa olacaktır “İki tanığın ağızıyla... infazla ölüme mahkûm edecek” yazıldığı gibi ve bu, başından beri ölü olan fakat ruhlarımızın kurtuluşunu hızlandırmak için bir hizmetçi olan SAM için geçerlidir.

Bu, “İnfaz edeceğim ve canlandıracağım” anlamına gelir. Kutsallığımla suçlu olanı infaz edeceğim ve masum olanı Kutsallığımla canlandıracağım. Yaradan'ın rehberliği başından itibaren dünya boyunca ortaya çıkacak ve ardından “Günahkârlar yeryüzünden kesilecek ve kötüler artık olmayacak.” yazıldığı gibi. Yani, 6.000 yıl boyunca bize göründüğünün aksine, SAM ve yılan olan Keduşa'ya karşı çıkan bir yönetim vardır “Adam adam üzerinde hükmettiğinde bu onun zararınadır” yazıldığı gibi, ardından o herkese görünür olacak -Kutsallığımla ,“İnfaz edeceğim ve canlandıracağım” ve O'ndan başkası yok.

“Elimden verilebilecek hiçbir şey yok” kelimeleri basit HaVaYaH'nın dört harfi olan HaVaYaH adında 14 harftir ve Aleflerle doldurulmuş HaVaYaH'nın on harfidir, Yod-Vav-Dalet Hey-Alef Vav-Alef-Vav Hey-Alef ve KOZO BaMOChSaZ KOZO [Chaf-V av-Zayin-V av Bet-Mem-V av-Chaf-Samech- Zayin Chaf-Vav-Zayin-Vav] adlarında 14 harftir. Yani üç çizgi üç el olarak adlandırılır zira her çizgide adın 14 harfi vardır. HaVaYaH Elokeinu HaVaYaH (Efendi Tanrımız, Efendi) sağ çizgidedir. Sol çizgide 14 harf KOZO BaMOChSaZ KOZO ve orta satırda ise basit HaVaYaH'dan ve doldurulmuş HaVaYaH'dan 14 harf vardır.

Bunlar; HaVaYaH Elokeinu HaVaYaH ve KOZO BaMOChSaZ KOZO adlarıdır ve Holam ve Şuruk'tan uzanan iki çizgi ve bunlar GAR'dır. Fakat orta çizgi, Behina Alef'in Masah'ı üzerinde uzatılan Roş'suz VAK'tan, Hirik'ten uzanır. Bu yüzden orada 14 harf vardır -basit HaVaYaH ve doldurulmuş HaVaYaH- ışıkların KH de Kelim ve Ruah Nefeş'lerini ima ediyor. HaVaYaH'da ların dolumunun 28 harfi olan Bina ve TM de Kelim eksiktir: Yod-Vav-Dalet Vav-Alef-Vav Dalet-Lamed-Tav, Hey-Alef Alef-Lamed-Peh, Vav-Alef-Vav Alef-Lamed-Peh Vav- Alef-Vav, Hey-Alef Alef-Lamed-Peh.

Bu böyledir çünkü Yod'un doldurmasının doldurması Yod-Vav-Dalet Vav-Alef-Vav Dalet- Lamed-Tav'dır ve Hey'in doldurmasının doldurması Hey-Alef Alef-Lamed-Peh'tir ve Vav'ın doldurmasının doldurması Vav-Alef-Vav Alef-Lamed-Peh Vav-Alef-Vav'dır ve alt Hey, Hey-Alef Alef-Lamed-Peh'dir, “Efendinin tahtı üzerinde el: Efendi nesilden nesile Amelek ile savaşacak ” yazıldığı gibi. Bu böyledir zira orta çizgide sadece 14 harf vardır. Bu nedenle, orada sadece Yod-Hey vardır, doldurmanın doldurmasının 28 harfi olan Vav-Hey harflerinden yoksun. Bunların hepsi Efendi Amelek ile savaşta olduğu içindir. Bu Musanın duasıdır, “Ve şimdi Efendi'nin gücü büyük olsun”yazıldığı gibi yani izin ver 28 harf 14 harfe uzatılsın ve HaVaYaH adı Kelim'in on Sefirot'u ve ışıkların NRNHY'ı ile tamamlansın.

“Elimden verilebilecek hiçbir şey yok” bu iki eli kastederek orta çizgideki 14 harf, GAR eksikliği olan HaVaYaH adındaki 14 harftir. Bu yüzden kötü olanın öcünü alır. KOZO BaMOChSaZ KOZO aynı zamanda Dinim olan sol çizgideki 14 harf ve o kötülerin öcünü alır ve onlar tam birliği ifşa ederler. Gelecekte herkes Elimden verilebilecek hiçbir şey olmadığını görecek çünkü onlar ıslahın sonunu getirdiler.

Bunun hepsi doğrudur hem ilk yorum hem de ikinci yorum ayrıca arkadaşların ayeti açıklarken söyledikleri. Fakat yukarıda söylenen tüm nedenlerin nedeni üst neden, “Ben, Ben Oyum Atik de Atzilut” diyendir, gizli Malhut'un Zivug'u temel taşı olarak göründüğünde. Bu sır tüm bilgeler ve peygamberlere verilmedi, yani aralarından sadece seçilmiş birkaçına verildi.

176) Gizli ve bilinmeyen çeşitli nedenler, dereceler vardır. Aksine, onlar Sefirot’ta kıyafetlendirilir ve birleştirilir ve Sefirot onlara Merkavot’tur. Onu süren kişinin varlığını ortaya çıkaran bir Merkava [savaş arabası /birleşme] gibi, Sefirot onların içinde kıyafetlenmiş dereceleri ifşa eder.

Dereceler aşağıya doğru sarkar ve birbirlerinden, neden ve sonuç yoluyla ortaya çıkarlar, her alttakinin üstündeki tarafından etkilenip onun sayesinde varolduğu yerde. Alttakilerden gizlenmiş nedenler vardır. Bunlar ilk üç Partzufim, AA ve AVI'dır. Bu böyledir çünkü ifşa YESHSUT'tan itibaren başlar ve o bu ilk üç hakkında, “Birkaç gizli neden vardır ve onlar bilinmezler” der. Daha ziyade, onlar için bir Merkava olan ZON ve YESHUT olan Sefirot'ta kıyafetlenirler, içlerinde sadece arabasında ifşa olan bir binici gibi görünerek.

İnsanların düşüncelerinden gizlenmiş bu ilk üç “Zira yüksekten daha yüksek olan izler ve onlardan daha yükseği vardır.” Işıklar birbirleri tarafından parlatılır; diğerinden daha yüksek olan her birinin daha da parlatıldığı yerde. Ve alanlar altındakilerden, aldıklarından. Yani diğerinden daha altta olan her biri ondan daha karanlıktır. Ve alt olana dair, o parlak bir ışık olarak kabul edilmesine rağmen üst olana gelince o karanlık olarak kabul edilir çünkü dereceler birbirinden aşamalı olarak düşerler. Fakat tüm nedenlerin nedeni, onun önünde durabilen ışık yoktur zira tüm ışıklar ondan önce karartır ve söndürür.