On Birinci Emir
244) On birinci emir, topraktan onda bir [ürünün %10’u, Maaser] vermektir. Burada iki Mitzvot vardır: topraktan onda bir vermek ve ağacın ilk meyvelerini getirmek. Adam HaRişon’a izin verilen topraklardan onda bir verilmesi hakkında “Tohum veren her bitki” diye yazılıdır ve Adam HaRişon’a izin verilen ağacın ilk meyvesi hakkında ise “Ve tohum veren meyvesi olan her ağaç” diye yazılıdır. Neden bu ayetler bizi anlamın zıddı olan onda biri ve ilk meyveyi vermeye, onları yememeye ve Yaradan’a vermeye zorunlu kılar?
Yemek yemek, Klipot’taki kutsal kıvılcımları ayırt etmektir. Yemek yeme vasıtasıyla, yiyeceklerdeki kutsal kıvılcımlar insanın ruhuna, etinin etine bağlanır ve yiyeceklerdeki atıklar kişinin vücudundan dışarı çıkar. Nihayetinde kişi, yaşamı boyunca insan ruhunun tamamlanmasıyla ilgili olan tüm kutsal kıvılcımları toplar, bu olmadan bütünlüğü eksik kalacaktır. Zohar’da Adam HaRişon’un et yemesine izin verilmediği yazılıdır, yazıldığı gibi, “Bakın, size tüm yeryüzü üzerinde tohum veren her bitkiyi verdim ... bu, sizin için yemek olacak” ve bundan fazlası yok, et yok.
Ancak, o günah işlediğinde ve kötü eğilim onun bedeninde emildiğinde, Nuh’a “Yeşil bitkiler gibi, size hepsini verdim, hatta et bile” denildi. Adam HaRişon eksiksiz olarak doğdu. Hayvanlarla ilgili olarak, gereken tüm bütünlük onda zaten yaratılmıştı, yazıldığı gibi, “Efendi Tanrı kırdaki her bir hayvanı ve gökyüzündeki her bir kuşu, topraktan şekillendirdi ve insanın onlara ne isim vereceğini görmek için, onları insana getirdi; ve insan, bir yaratılanı her nasıl adlandırdıysa, bu onun adı oldu.”
Başka bir deyişle o, hayvanların her birinin ismini tamamen edindi çünkü onlar, onun için tam olarak ayırt edildi. Dolayısıyla, onlar Yaratıcı tarafından, onun için zaten ayırt edildiklerinden, yiyerek ayırt etmesi için ona hayvanlar verilmedi. Yalnızca cansız ve bitkisel inceleme eksikti, bu nedenle yemesi, ayırt etmesi ve kendisini tamamlaması için, gerekli olan kutsal kıvılcımları toplaması için, ona yalnızca toprağın mahsulü verildi.
Ancak, bilgi ağacı günahından sonra, tüm incelemeler bir kez daha bozuldu ve onun ruhunun organları Klipot’a düştüğünden, onunla birlikte tüm hayvanlar da bozuldu ve bir kez daha ayırt edilmeleri gerekti. Bu nedenle, Nuh’a ve ondan sonraki nesillere de yemeleri ve ayırt etmeleri için hayvanlar verildi.
Adam HaRişon, Tefillin’in dört bölümünde Mohin olan Tanrı’nın suretinde yaratıldı ve onlar onun ruhudur. Bununla birlikte, bu kutsal Neşama’da [ruh] doğduktan sonra, iyi ameller aracılığıyla, MAN’ı incelemek ve yükseltmekle, Haya’yı elde etmekle ve ardından Şabat gününde Yehida ile de ödüllendirildi, zira üst parlaklık yalnızca Şabat’tan sonra kayboldu. Böylelikle onda biri ve ilk meyveyi vermesine izin verildi. Dahası o, onda biri ve ilk meyveyi yiyerek, Haya ve Yehida ile ödüllendirilene kadar, inceleme ve MAN yükseltme ile ödüllendirildi.
Ancak, bilgi ağacı günahından sonra, tüm incelemeler bir kez daha bozulup, kötü eğilim Guf’ta [beden] emildiğinde, içimizdeki kötü eğilim nedeniyle onlardaki üst kutsallığı lekeleyeceğimizden korktuğumuzdan, onda bir ve ilk meyve bize yasaklandı. Bunun yerine, onları din adamlarına ve Levililer’e vermemiz gerekir. Onda bir ve ilk meyve emirlerini bize emredildiği gibi yerine getirdiğimizde, tıpkı Adam HaRişon’un onda biri ve ilk meyveyi kendi başına yiyerek genişlettiği gibi, Şabat gününde MAN’ı yükseltmek ve Mohin de Haya’yı genişletmek için güce sahip olacağız.
Bu, toprağın onda birini vermek, on birinci emirdir, zira Tefillin giyerek Neşama’nın ışığını bir kez çektiğimizde, Mohin de Haya’yı çekmek için iki Mitzvot, onda bir ve ilk meyve aracılığıyla MAN yükseltmemiz gerekir. Bundan, Adam HaRişon’un onda bir ve ilk meyveyi kendi başına yiyerek Mohin de Haya’yı genişlettiği sonucu çıkar, ancak Guf’umuzdaki kötü eğilim nedeniyle, onları yememize izin verilmeyen bizlere, bunun yerine onları din adamlarına ve Levililer’e verme Mitzva’sı verildi. Bununla, bize de o Mohin’i çekme gücü verildi. Metin, yazının özellikle onda bir ve ilk meyveden söz ettiğine dair kanıt sunmaktadır, zira şöyle yazılıdır: “Tüm yeryüzü üzerinde tohum veren her bitkiyi size verdim.” Ayrıca şöyle de yazılıdır: “Bakın, Levi oğularına İsrail’deki bütün onda biri verdim.” Ve bu, orada onda bir ilgili olduğu gibi, Adam HaRişon’da da onda bir vermeyle ilgilidir. Bunu şu ayetten de öğreniyoruz: “Böylelikle toprağın, toprağın tohumunun ya da ağacın meyvesinin onda biri Efendi’nindir.”