1. Işık (1. Kısım, İç Gözlem, 18)
Kelim'in özü dışında her şey olan “varoluştan varoluş” olarak mevcut olan, dünyalardaki her şey. (bkz. Madde 2 ve 24)
2. Işık ve kab (Kısım 1, Bölüm 1, İç Işık, 6)
Yaratılan varlıktaki alma arzusuna kab denir ve aldığı bolluğa ışık adı verilir.
3. Dairesel Işık (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 100)
Dereceleri ayırt etmeyen bir ışık.
4. Basit Işık (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 30)
Kli'yi, ışık ve kabın ayırt edilemez olduğu noktaya kadar içinde barındıran bir ışık.
5. Hohma Işığı (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 50)
İlk genişlemede yaratılan varlığa uzanan bir ışık, yaratılan varlığın genel canlılığı ve benliğidir/kendisidir.
6. Hasadim Işığı (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 5)
Hohma ışığını giydiren ve ilk yoğunlukta yaratılan varlığa uzanan bir ışık.
7. Boş Hava (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 5)
Hohma ışığında giyinmeden önce Hasadim ışığıdır.
8. Sonrasında (1. Kısım, İç Gözlem, 34)
Önceki safhadan kaynaklanan şey. (Bkz. Madde 20)
9. Orta (Bölüm 1, Kısım 2, İç Işık, 2)
Madde 39'a bakın.
10. Bir (Bölüm 1, Kısım 2, İç Işık, 1)
O’nun Kendisinden genişleyen üst ışık Bir'dir ve O’nun Kendisin kadar basittir. Eyn Sof'ta olduğu gibi, herhangi bir değişiklik ve form ilavesi olmaksızın Assiya dünyasında da öyledir ve bu yüzden ona Bir denir.
11. Yaradan (1. Kısım, İç Gözlem, 18)
Yaradan adı yalnızca mevcut yenilik ile ilgilidir yani her özde “alma arzusu” olarak tanımlanan Kelim'in özü olan “yokluktan varoluş” anlamına gelir. Bu, yaratılıştan önce Kendisinde zorunlu yoktu.
12. Yapışma (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 30)
Manevi olanları bir araya getiren ve birbirine bağlayan form eşitliğidir, form eşitsizliği ise onları birbirinden ayırır.
13. Eşitlik (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 10)
Alma arzusunun dört safhası arasında herhangi bir ayırt ediliş olmadığında, onların eşdeğer ve eşit oldukları söylenir.
14. Genişleme (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 1)
Yaratıcı'dan kaynaklanıp yaratılan varlığa uzanan ışığa, ışığın genişlemesi denir. Aslında, üst ışık bundan hiçbir şekilde etkilenmez. Bu, bir mumu diğerinden yakmak gibidir, bu sırada birinci mum bununla azalmaz. İsim sadece yaratılan varlığın alışını gösterir.
15. Saflık (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 90)
Alma arzusundaki birinci safha, onu takip eden üç safhadan daha çok saf olarak kabul edilir.
16. Zaman (Bölüm 1, İç Gözlem, 34)
Günler, aylar ve yıllar gibi bir neden-sonuç düzeniyle birbirine karışan ve birbiri ardına gelen safhaların belirli bir toplamıdır.
17. Karanlık (Bölüm 1, İç Gözlem, 24)
Kısıtlamanın gücüyle içindeki üst ışığı almayan arzunun dördüncü safhası, karanlığın kökü olarak kabul edilir.
18. Hohma (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 50)
Bu, yaratılan varlığın kendisinin ve canlılığının ışığıdır. (bkz. 5. madde)
19. Boşluk (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 6)
Işıktan boşalan arzunun dördüncü aşaması, ışığa kıyasla karanlık olarak kabul edilir. Kaba gelince, o bir boşluk olarak kabul edilir çünkü Dördüncü safha, kısıtlama tarafından kendisinden yaratılan varlıktan mahrum bırakılmamıştır, ancak içinde ışık olmayan, boş bir hava vardır.
20. Önce ve Sonra (Bölüm 1, İç Gözlem, 34)
Yaratılan varlıkların neden ve sonuç ilişkisinden bahsederken, nedenini "Önce" terimiyle ve bu sonucun sonucunu "Sonra" terimiyle ifade ederiz. (bkz. madde 16)
21. Benzersiz ve Birleşik (Bölüm 1, İç Gözlem, 1)
Benzersiz, tüm dereceleri farklı formlarında parıldayan ve yöneten, onları O'nun eşsiz formuyla eşitleyeceği ölçüde yöneten üst ışığı gösterir. Birleşik, bu kuralın sonunu gösterir yani O, zaten onları eşitledikten ve formlarını O'nun kadar benzersiz hale getirdikten sonrasını gösterir. (bkz. Madde 14)
22. Birleşme (Bölüm 1, Bölüm 1, İç Işık, 6)
Formlarında birbirleriyle eşitlenen iki farklı safha birleşerek bir olur. (bkz. Madde 12)
23. Sağ ve Sol
Bazen, üst olanın kendi tamamlanması için ona ihtiyacı olduğunda, bir alt derece, üst olanla eşit bir seviyeye yükselir. Bu durumda, alttaki "sol" ve üstteki "sağ" olarak kabul edilir.
24. Yapıcı (Bölüm 1, İç Gözlem, 18)
"Yapıcı" unvanı, özellikle ışığın dünyalara dökülmesiyle ilgilidir, bu da Kelim'in özü hariç her şey anlamına gelir. (yukarıdaki 11. ve 1. maddelere bakın)
25. Kap (Kli) (Kısım 1, Bölüm 1, İç Işık, 6)
Yaratılan varlıktaki alma arzusu kabdır.
26. Yukarı (Bölüm 1, Kısım 2, İç Işık, 3)
Aşağıdakinin yukarıdaki ile form eşitliği, "yukarı yükseliştir".
27. Yaratıcı
Her bir neden, etkilenen derecenin yaratıcısı olarak kabul edilir. Yaratıcı unvanı, hem ışığın uzantısını hem de ışığı alan kabı içerir.
28. Ruh'nın Kökeni (Bölüm 1, İç Gözlem, 15)
Ruhlara damgalanmış olan alma arzusu, onları ayıran ve onları üst ışıktan “kesen” şeydir. Çünkü bu, maneviyat ile ayıran form eşitsizliğidir (bkz. Madde 12) Ruhun kökeni meselesi, Atzilut dünyası ile Beria dünyası arasındaki geçişe atıfta bulunur ki bu da yeri gelince açıklanacak.
29. Aşağı (Bölüm 1, Bölüm 2, İç Işık, 3)
Daha az erdemli biri “aşağı” olarak kabul edilir.
30. Birleşik
Benzersiz ve Birleşik tanımına bakın.
31. Eyn Sof'un Malhut'u (Bölüm 1, İç Gözlem, 14)
Muhakkak orada olan alma arzusudur.
32. Yukarıdan Aşağıya (Bölüm 1, Kısım 2, İç Işık, 3)
Birinci safhadan, dördüncü sayhaya kadar anlamındadır. Işıksız bırakılan dördüncü safha, diğer tüm derecelerin “altında” olarak kabul edilir. Alma arzusu ne kadar zayıf ise o kadar yüksek kabul edilir. Bu nedenle birinci safha, hepsinin “en yükseği” olarak kabul edilir.
33. Yerine Getirme (Bölüm 1, 1)
Herhangi bir isteğin olmadığı yerde, var olan bütünlüğe bir ekleme yapılması düşünülemez.
34. Yukarıda, Aşağıda (Bölüm 1, Bölüm 2, İç Işık, 3)
Daha önemli olan "Yukarıda" ve daha kötü olan "Aşağıda" olarak kabul edilir.
35. Yer (Bölüm 1, İç Gözlem, 11)
Yaratılan varlığın içindeki alma arzusu, bolluk ve oradaki ışık için “Yer” dir.
36. Kare (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 200)
Bu, arzunun dört sahasının hepsinden oluşan bir derecedir.
37. Üçgen (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 400)
Arzunun sadece ilk üç safhası olan bir derecedir.
38. Dokunma (Bölüm 1, Kısım 2, İç Işık, 5)
Derecenin kökten form eşitsizliği, kökten ayrılacak kadar belirgin değilse bu, köke “dokunmak” olarak kabul edilir. Aynı şey her iki bitişik derece için de geçerlidir.
39. Orta Nokta (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 50)
Bu, Eyn Sof'taki dördüncü safhanın adıdır. Adını Eyn Sof'un ışığıyla birleşmesinden alıyor.
40. Sof (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 20)
Her yaratılan varlığın Sof ve Sium'u, üst ışığı almadığı için orada parlamayı bıraktığı dördüncü safhadaki alıkoyma kuvveti tarafından yapılır.
41. Daire, Daireler (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 100)
Alma arzusunun dört safhası arasında yukarı ve aşağı ayrımı olmadığında, bir daire olarak kabul edilir. (yukarı veya aşağı ayrımının olmadığı cisimsel bir dairenin görüntüsü gibi). Bu nedenle, dört safha, yukarıyı aşağıyı ayırt etmenin imkânsız olduğu iç içe eşmerkezli daireler olarak kabul edilirler.
42. Üst (Bölüm 1, Bölüm 2, İç Işık, 3)
Daha önemli olan.
43. Ayrılık (Bölüm 1, İç Gözlem, 12)
Herhangi bir taraftan form eşitliği olmayan iki derece, birbirinden tamamen ayrılmış kabul edilir.
44. Boş (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 4)
Bu, ıslahı ve bütünlüğü almaya hazır bir yerdir.
45. Basit (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 9)
Derecelerin ve tarafların ayırt edilmediği bir yer.
46. Kısıtlama (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 40)
Arzusunu zapt eden kişidir. Başka bir deyişle, almaktan kendini alıkoyan ve büyük alma arzusuna rağmen almayan kişi, arzusunu kısıtlayan (kısıtlama yapmak) sayılır.
47. Çizgi (Bölüm 1, Bölüm 2, İç Işık, 1)
Daha önce orada olmayan bir yukarı ve aşağı algısını gösterir. Aynı zamanda eskisinden çok daha zayıf bir aydınlatmaya işaret eder.
48. Yakın (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 3)
Birinin formu diğerine ne kadar yakınsa, onlar o kadar yakın kabul edilir.
49. Roş (Bölüm 2, Kısım 2, İç Işık, 6)
Yaratılan varlıkta köke en çok benzeyen kısma Roş denir..
50. Rüzgar (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 5)
Hasadim'in ışığına rüzgar denir.
51. Arzu
Madde 45'e bakınız.
52. İsim (Bölüm 1, İç Gözlem, 5)
Kutsal İsimler, ima ettikleri ışıklara nasıl ulaşıldığının tasvirleridir. Derecenin adı, o derecedeki edinimin davranışını belirtir.
53. Toch (Bölüm 1, Kısım 1, İç Işık, 50)
İçeride alan kişi, ölçülen ve sınırlandırılan ışık olarak kabul edilir. Ancak, dışarıda alan kişi, aldığı ışığın üzerine herhangi bir sınır koymuş sayılmaz.
54. Hareket (Bölüm 1, İç Gözlem, 33)
Her yeni form, önceki formdan ayrıldığı ve kendine ait bir isim kazandığı için manevi bir hareket olarak kabul edilir. Hareket eden ve önceki yerinden çıkan maddesel bir nesneden ayrılan bir parça gibidir.