Hevruta - Pagkatapos ng Aralin 20 - Binubuksan ang Mga Pintuan ng Karunungan ng Kabbalah sa Buong Mundo
Hevruta - Pagkatapos ng Aralin 20 - Binubuksan ang mga Pintuan ng Karunungan ng Kabbalah sa Mundo
Binubuksan ang mga Tarangkahan ng Karunungan ng Kabbalah sa Mundo
Hevruta - Pagpupulong Kasunod ng Aralin 20
Nakikita natin na ang mga Kabbalist ay nananawagan na buksan ang Karunungan ng Kabbalah para sa lahat. Ngunit sa kabilang banda, itinago rin nila ito ng maraming taon, kaya ano ang nagbago? Bakit inihahayag ang Kabbalah ngayon, at ano ang sinasabi nito tungkol sa ating sariling pag-unlad at ang hinaharap ng lipunan?
Isang Panawagan sa Pagbubukas ng Karunungan
"Ako ay natutuwa na ako’y ipinanganak sa ganitong henerasyon na pinapahintulutan nang ihayag ang karunungan ng katotohanan. At kung tatanungin mo kung paano ko nalaman na ito ay pinapahintulutan, sasabihin ko na dahil binigyan ako ng pahintulot na ihayag. Ibig sabihin, hanggang ngayon, ang mga paraan kung paanong maipapaliwanag at maipapaliwanag nang buo ang bawat salita sa publiko ay hindi naihayag kahit sa isang pantas."
Baal HaSulam, "Ang Pag-aaral ng Kabbalah at ang Esensya Nito"
"Ito ay ang malaking paglawak ng karunungan ng katotohanan ... kailangan muna natin ito, upang mapagkalooban tayo na tanggapin ang biyaya ... Kaya't, ang paglawak ng karunungan at ang pagdating ng ating Messiah ay magkaugnay.
Kaya, dapat tayong magtatag ng mga seminaryo at sumulat ng mga aklat upang mapabilis ang pagpapalaganap ng karunungan sa buong bayan."
Baal HaSulam, ”Panimula sa Aklat Panim Meirot u-Masbirot", Blg. 5
"Hindi lamang hindi ipinagbabawal na ihayag ang mga lihim na ito, kundi sa kabaligtaran, ito ay isang dakilang kautusan na ihayag ang mga ito.
At ang sinumang marunong maghayag at ipinapahayag ang mga ito, siya ay maraming gantimpala. Dahil ang paghayag ng mga liwanag na ito sa marami, lalo na sa karamihan, ay nakasalalay ang pagdating ng Messiah, malapit sa ating mga araw, Amen."
Baal HaSulam “Panimula sa Pag-aaral ng Sampung Sefirot”, p. 30
Bakit Itinago ang Kabbalah
Tatlong Uri ng Pagkakaila sa Karunungan
"May tatlong bahagi sa mga lihim ng Torah. Ang bawat bahagi ay may sariling dahilan kung bakit ito nakatago. Tinatawag ang mga ito sa mga sumusunod na pangalan:
- Hindi Kailangan,
- Imposible,
- Ang payo ng Panginoon ay para sa mga may takot sa Kanya.
Walang kahit isang parte ng karunungan na ito na hindi naaangkop ang pagsusuri sa tatlong bahaging ito, at ipaliliwanag ko ang mga ito isa-isa."
- Baal HaSulam “Pagbubunyag ng Isang Bahagi, Pagkukubli ng Dalawa”
**"Paliwanag: Kung may mahalaga kang salita sa iyong bibig na nagkakahalaga ng isang sela (barya), alamin mong ang pananahimik ukol dito ay nagkakahalaga ng dalawang sela."**
Sinabi ng mga pantas na partikular na dapat tumahimik. Ipinaliwanag ni Baal HaSulam ng kaunti ukol dito sa panimula ng aklat na "Panim Meirot uMasbirot," kung saan dinala rin niya ang mga salita nina Plato at Aristotle. Na hindi dapat ihayag ang karunungan, sapagkat ang mga tao na hindi pa handa para sa karunungan, upang gamitin ito para lamang sa tamang layunin, ay magsisimulang gamitin ito para sa layunin ng kanilang pagnanasa na tumanggap.
Tanging kapag naunawaan ng tao na ang lahat ng karunungan sa harap niya ay nakalaan lamang para sa pagwawasto ng nilikha, at na ito ay ibinigay lamang para sa layuning ito—na itinatayo niya ang kanyang sarili bilang isang tao sa paggamit ng karunungan upang maging katulad ng Maylalang—saka siya pinahihintulutan na ihayag ang karunungan. At bago iyon, mas mabuti pang manirahan siya sa mga kuweba at maging isang mailap na tao, hanggang makamit niya ang karunungan. Dahil kung siya ay umunlad gamit ang karunungan para sa iba’t ibang pangangailangan ng kanyang ego, ito ay daan ng pagdurusa, at hindi ang ninanais na daan.
Nakikita natin, gayunpaman, na ang iba’t ibang karunungan ay nalinang, mula sa sinaunang Babilonia hanggang sa ating panahon. At ito ay upang ihayag ang kawalang-kabuluhan at kakulangan ng pakinabang sa lahat ng pag-unlad ng karunungan para lamang sa tao. O, bilang resulta ng tamang pagsusuri sa dulo ng daan, na gagawin ng tao bunga ng pagdurusa, darating siya sa desisyon na ang lahat ng kakayahan sa loob niya, lahat ng paghahanda at karunungan sa kanya, kailangan lang niya ito upang itama ang kanyang kalikasan at tumaas higit sa kalikasan. At hindi upang gamitin ang mga karunungan, at lalo na ang karunungan ng Kabbalah, para sa kanyang likas na sarili, para sa kanyang ego.
Kung gayon, bakit may karunungan sa mundo? Upang ayon sa maling paggamit ng tao sa kanyang mga karunungan, para sa makasariling layunin, upang mapuno ang kanyang ego, magkakaroon kasabay nito ng karunungan, upang ipakita sa tao na ang ganitong paggamit ay hindi nagdudulot ng kabutihan, at na may ibang paraan upang gamitin ang katalinuhan at ang mga karunungan. Dahil ang "karunungan" ay tinatawag na siyang pumupuno sa katalinuhan ng tao.
(Mula sa isang usapan kay Rav. Dr. Michael Laitman)
**"At ang usapin ay, may tatlong bahagi sa mga lihim ng Torah, at sa bawat bahagi ay may espesyal na dahilan para sa pagkakatago nito, at tinatawag sila sa mga pangalang ito: 1. Hindi Kailangan, 2. Imposible, 3. Ang Lihim ng Maylalang sa mga may takot sa Kanya. At walang detalye sa karunungan na ito na hindi ipinaliliwanag ayon sa tatlong bahaging ito, at ipaliliwanag ko ito isa-isa."**
Sa kaibahan sa karunungan ng Kabbalah, ang lahat ng iba pang karunungan ng mundong ito, nakakamtan ng tao ito sa pamamagitan ng pananaliksik sa loob ng kanyang mga pagnanasa, sa tinatawag na "kalikasan." Ngunit, mula sa pag-aaral ng persepsyon ng realidad, nauunawaan natin na ang lahat ng kalikasan ay, sa katunayan, nakapahayag sa loob ng ating mga pagnanasa.
Para sa mga bagay na nakakamtan ng tao sa sarili niyang kalikasan, hindi niya kailangan ng anumang espesyal na proteksyon, sapagkat natuklasan niya na ito sa kanyang pisikal na kalikasan. Ngunit, kapag nagbubunyag, o nais magbunyag, ng espiritwal na kalikasan, ang espiritwal na kalikasan na ito ay hindi nagbubunyag sa ating mga pandama at pisikal na pagnanasa, ibig sabihin, para sa ating sarili. Bagkus, ito ay nasa mga layunin ng pagbibigay, sa pagkakatulad ng anyo sa Maylalang. Dahil ang espiritwal na kalikasan ay tinatawag na “kalikasan ng Maylalang,” at kapag ito ay sinisiyasat, ang sinusuri ay ang kalidad ng pagbibigay.
Ibig sabihin, kung nais ng tao na lumapit sa pagbubunyag ng espiritwal na kalikasan, kailangan niya ng ilang natatanging kondisyon, upang matiyak niyang tunay na siya ay lampas sa kanyang pagnanasa na tumanggap, na nasa kabilang panig. Na ang kanyang pagsusuri ay tunay na nakatuon sa Maylalang, at hindi sa kung anong lumilitaw sa sarili niyang pagnanasa. Kaya't, mula sa panig ng taong nagbubunyag ng karunungan, at mula sa panig ng taong gumagamit ng pagbubunyag ng iba, dapat na may mga naunang kondisyon. Dapat malinaw na ginagamit nila ang pagbubunyag, ang pananaliksik, ang pagpapatupad ng kalidad ng pagbibigay na tinatawag na “Maylalang.”
Ang paraan na maaaring magdala sa tao sa estadong ito ay tinatawag na “karunungan ng Kabbalah.” Maaari niyang piliin ang paraan na ito ngayon, at sa gayon ay maililigtas niya ang kanyang sarili mula sa karagdagang pagdurusa na naghihintay sa kanya sa daraanan. At kung wala siyang lakas upang piliin ito ngayon, dapat niyang malaman na daranas pa siya ng mas marami pang pagsubok hanggang mapilitan siyang piliin ang paraang ito.
Kaya't, ang mga kabbalist, mula noong dumating ang panahon at, higit at higit pa, sa pangkalahatan, ang pagkadismaya ay nagsisimula nang mahayag sa sangkatauhan, inihahayag nila ang paraan ng pagwawasto sa lahat. Kasabay ng pagbubunyag ng paraan at pagpapaliwanag ng dahilan nito, ipinapaliwanag din nila kung paano ito naihahayag, sapagkat sa pagbubunyag nila naroon ang uri ng susi, koda, lihim na tanda. At sa sukat na hindi mabuksan ng tao ang liham na ito, kung hindi siya papasok gamit ang tamang susi, para sa kanya ay mananatiling sarado ito, at hindi niya malalaman kung anong nakasulat, ni kung paano ito gamitin at makinabang na itaas ang sarili patungo sa bagong realidad. Mananatili siyang magdusa sa kanyang kasalukuyang estado at lalo pang magdudusa.
Kaya, sa “Hindi Kailangan,” “Imposible,” at “Ang Lihim ng Maylalang ay para sa may takot sa Kanya,” hindi basta-basta ipinapaliwanag ni Baal HaSulam at sinasabing, “Huwag mag-alala, hindi ko binubuksan para sa iyo ang hindi kaugnay, hindi kailangan, at iba pa.” Sa halip, ipinapaliwanag niya sa atin kung saang antas ng paghahanda dapat nating dalhin ang ating sarili, upang makapasok tayo gamit ang ating susi na eksakto sa kanyang kandado. Kung hindi, ang karunungan na ito ay hindi makikita sa atin, at hindi natin ito magagamit.
Dapat marating ng tao ang estadong bubuksan lamang niya ang tunay na “kailangan” para sa kanya. Dapat niyang marating ang punto na ang dangal ng Maylalang, at ang kadakilaan ng mismong layunin, ay higit pa kaysa sa kanyang sariling buhay. Kung hindi, wari’y gagamitin niya ang karunungan para sa sarili niyang buhay. At ito ay imposible, dahil kung ganon ay muling papasok siya sa isang siklo ng pagdurusa. At ang “imposible” ay nangangahulugan na malalaman ng tao na sa kahit anong ibang paraan, hindi niya mapagyayaman ang sarili gamit ang karunungan maliban sa tamang anyo.
(Mula sa isang usapan kay Rav. Dr. Michael Laitman)
Tanong: Sinasabi ni Baal HaSulam na sa ating panahon, “ang mukha ng henerasyon ay parang mukha ng aso,” at wala nang agam-agam tungkol sa di-karapat-dapat na mag-aaral.
“Ang mukha ng henerasyon ay parang mukha ng aso” - ito ay panimulang kalagayan. Ibig sabihin, nawawalan ng pag-asa ang mga tao sa kanilang ego, na siyang pinakamatindi, ngunit hindi maibibigay, kahit kaunti, ng kasiyahan, kapayapaan, o anumang ligaya. Ito ay nangangahulugan na ang henerasyon ay handa na. Nalulugmok ang mga tao sa kawalang pag-asa, sa droga, pagpapakamatay, diborsyo, depresyon, at iba’t ibang bagay. Ito ay mga palatandaan na natutuklasan ng mga tao na walang pamamaraan ang makakatulong sa kanilang mapuno ang sarili. Ngunit ito ay hindi pa pagwawasto, kundi pagkadismaya lamang sa paraan. Bigyan mo pa sila ng ibang paraan at baka doon nila matagpuan ang katuparan.
Ngunit ang pangkalahatang pagkadismayang ito ay napapasa mula isa’t isa, at mula henerasyon sa henerasyon, upang ang mga tao ay nawawalan na ng pag-asa sa pagpuno ng sarili gamit ang anumang bagay. Ang pangunahing pinagtutuunan ngayon sa reyalidad ng tao ay kung paano harangan ang kakulangan—hindi na ito maramdaman. Hindi na iniisip ng mga tao ang mga ligaya, kundi ang isang anyo ng pag-iral na mas kaunti ang pagdurusa. Hindi na nila iniisip na gaganda ang buhay, o na magkakaroon ng dagdag sa buhay ang kanilang mga anak, ng maliwanag at masaganang buhay. Kaya ayaw na rin nilang magkaanak, dahil wala naman silang mapapala.
Ngunit ito ay paghahanda pa lamang. Ngayon, kailangan silang bigyan ng koda—kung paano tanggapin ang pagbubunyag na inihahanda ng mga kabbalist para sa kanila, upang ito talaga ang pagbubunyag na tinutukoy, at wala nang pagkakamali rito. Dahil maraming tao ang nag-aaral mula sa mga aklat na ito, ngunit iilan lang ang kayang sa pamamagitan ng pag-aaral ay matuklasan ang nais iparating ng kabbalist sa kanila sa libu-libong salita, lalo na sa mga kalituhan na nilikha nito. Kailangan silang bigyan kung paano sila eksaktong makakakabit dito, upang kumonekta sila sa “pagbubunyag ng isang tefach” (isang dangkal) na matatagpuan sa “pagkukubli ng dalawang tefachim.” Takip sa ibabaw ng takip.
(Mula sa isang usapan kay Rav. Dr. Michael Laitman)
Ang Hindi Kailangan - Ibig sabihin, na walang pakinabang na tutubo mula sa pagbubunyag nito. At malinaw na walang tunay na kawalan dito, dahil ito ay usapin lamang ng kadalisayan ng kaisipan.
‘Hindi kailangan’ ay ibig sabihin maaaring ihayag, at wari’y maaaring hindi rin ihayag. At gayon pa man, ito ay isang pagbabawal. Dahil kung ang pagbubunyag ay hindi para sa agarang pakinabang, ipinagbabawal ihayag ito. Maraming aspeto ito. Gayundin, mula sa panig ng kalituhang dala nito sa taong tumatanggap ng mga bagay na hindi kaugnay, na hindi pa niya kailangan sa ngayon, at mula rin sa panig ng tumatanggap na hindi nadadala ang pagbubunyag sa kanya, kung ito ay ‘hindi kailangan’, at kung paano niya ito ginagamit at ipinapatupad. Kaya, bawat pagkakataon, ibinababa lang ito unti-unti ayon sa kailangan para sa pagwawasto (tikkun).
Lumalabas na ang ‘hindi kailangan’ ay panimulang kalagayan, wari'y pinakamadali sa lahat. Mula sa panig ng tumatanggap, na sinusuri mula sa kanyang mga salita kung ano ang dapat ihayag, at mula sa panig ng nais kumonekta sa Hochma, nauunawaan na kung wala ang kundisyon ng ‘hindi kailangan’, hindi niya maitutuon ang sarili, mula sa kanyang sariling panig. At mula rin sa panig ng tumatanggap, ang kabbalist, na bumababa lang sa kanya ang mga bagay na kailangan.
Ang natitirang mga bagay, kung ang mga ito ay aspeto ng ‘hindi kailangan’ para sa tao, para lamang sa kanyang pagwawasto, ibig sabihin, patungo sa pagkamkam ng kalidad ng pagbibigay (hashpa'ah) lamang, basta'y iniiwan ito. Dahil ito ang tunay na ‘hindi kailangan’ para sa kanya. Ibig sabihin, ito ay tungkol sa katangian ng kanyang layunin patungo sa layunin. Mula sa panig ng Mataas na Nagbababa sa kanya ng Hochma, at mula sa panig ng mababa na nagtutuon ng sarili upang ito ay matanggap.
(Mula sa isang usapan kay Rav. Dr. Michael Laitman)
At kaya, hindi tinatanggap ng mga pantas ang anumang mag-aaral hangga’t hindi sila tiyak mula sa kanya na siya ay magiging maingat sa kanyang mga gawain na huwag ibunyag ang hindi kailangan.”
‘Hindi tinatanggap’ ay hindi ibig sabihin na mauupo sila at maghihintay ng ganoong tao. Bagkus, inihahanda nila ang kanilang mga mag-aaral hanggang marating nila ang pagpapatupad ng kondisyong ito, na nauunawaan nila mismo, bilang resulta ng pag-aaral at impluwensya ng Liwanag (Ohr). At kapag pumasok ang mag-aaral sa kondisyong ito, ito ay tinatawag na maaari na siyang maging ‘mag-aaral’. Mula sa kondisyong ito, magtutuon na lang siya sa mga bagay na kailangan sa pag-abot ng layunin, at lahat ay tutuon doon, at hindi niya hahayaan ang sarili na bumaba sa ‘ano man ang mangyari’, saka lang masasabi na kabilang siya sa kategorya ng ‘mag-aaral’.
(Mula sa isang usapan kay Rav. Dr. Michael Laitman)
Paglilinaw sa tinatawag na ‘kailangan’
Paano makakapagpasya ang tao tungkol sa isang bagay sa hinaharap, na hindi pa niya alam o nauunawaan? Paano niya mauunawaan kung ano ang tinatawag na ‘kailangan’ at ‘hindi kailangan’, at iba pa? Napagtatanto niya ito sa loob ng lipunan. Lahat ng ating pagwawasto (tikkunim) ay nasa loob ng lipunan. At wala tayong paraan para maunawaan kung saan tayo dapat mahila.
Hindi alam ng tao ang kalidad ng pagbibigay (hashpa’ah). Kailangan niyang maunawaan na ang kanyang layunin ay mapaloob sa buong sangkatauhan ‘bilang isang tao na may isang puso’. Sa ganito, nararating niya ang pagkakatulad sa kalagayan ng Maylalang. Ang pagkaunawang ito ay maaari lamang isakatuparan sa kanya ng Mataas na Lakas. Ang tao mismo ay hindi kayang gawin ito. At ang Mataas na Lakas ay darating sa kanya hangga’t tunay niya itong ninanais.
Upang naisin ito, maaari lang niyang gawin ito sa kundisyon na nauunawaan niya ang kahalagahan ng koneksyon, ng pagkakaisa ng lahat sa isang katawan. At ito ay maibibigay lamang sa kanya ng lipunan, na mayroong parehong lakas na makaaapekto sa kanya. Kaya kailangan niyang magsagawa ng ilang mga paunang aksyon upang mapabilang, upang magpakumbaba sa harap ng lipunan, upang sila, bilang mga dakila, ang makaiimpluwensya sa kanya, at iba pa.
Ang buong prosesong ito na binubuo ng tao ay tinatawag, sa dulo, na pinapalinaw niya sa sarili kung ano ang tinatawag na “kailangan.” At hanggang dito lamang niya nais igapos ang sarili. Na palagi, ito ay nasa harapan niya na parang pulang tela sa harap ng toro—wala na siyang ibang nakikita kundi ito. Iyon na. Ang lahat ay maaaring masunog. Maaari lamang niyang isaalang-alang ang ibang mga bagay kung ito ay nagpapalapit sa kanya sa pulang telang ito. Ito ang tinatawag na “kailangan.” Ngunit ang mga bagay na ito ay nalilinawan lamang sa loob ng lipunan, at ito ay nabibilang na sa malayang pagpili ng tao.
(Mula sa isang usapan kay Rav. Dr. Michael Laitman)
Baal HaSulam “Ang Mga Sulatin ng Huling Henerasyon”
"May isang talinghaga tungkol sa mga magkakaibigang naligaw sa disyerto, gutom at uhaw. Isa sa kanila ang nakatagpo ng isang pamayanan na punong puno ng lahat ng kasiyahan. Naalala niya ang kanyang mga kaawa-awang kapatid …
Ano ang ginawa niya? Nagsimula siyang sumigaw ng malakas … baka marinig siya ng kanyang mga gutom at uhaw na kaibigan, mapalapit, at makarating sa pamayanang yaon na puno ng lahat ng kasiyahan.
Ganoon din ang ating kalagayan: Nawawala tayo sa napakadilim na disyerto kasama ng sangkatauhan, at ngayon ay natagpuan natin ang isang malaking, labis na kayamanan, na siyang mga aklat ng Kabbalah sa kayamanan. Pinupuno nila ang ating mga gutom na kaluluwa at pinapaligaya tayo ng kasaganaan at kasiyahan; nabubusog tayo at may higit pa.
Ngunit naaalala pa rin natin ang ating mga kaibigan, na naiwang walang pag-asa sa madilim na disyerto. Napakalayo ng agwat sa pagitan natin, at hindi maaaring tumbasan ng salita. Sa kadahilanang ito, itinayo natin ang torotot na ito upang patunugin nang malakas nang sa gayon ay marinig tayo ng ating mga kapatid at mapalapit at maging kasing saya natin."
Baal HaSulam “Pagbuo ng Lipunan ng Kinabukasan”
Sa bawat tao, kahit na sekular, may isang hindi kilalang kidlat na nananabik para sa pag-isa sa Maylalang. Kapag nagising ito minsan, ginigising ang isa na makilala ang Maylalang, o tanggihan Siya, na siya ring bagay...
Walang pag-iral ang mundo kung wala ito, lalo pa sa panahon ng mga atom-bomba.
Pagpapalaganap: Kapag ginampanan nang masigasig, maaari ring palitan ang katibayan. Kaya, kailangang maghanap ng mga tao upang ipalaganap ang mga nabanggit na salita sa publiko.
Sa kabuuan, nakikita nating kailangang buksan ang Kabbalah sa mundo, ngunit kapag natagpuan na natin ito, kailangan din nating magsikap na buksan ito para sa ating sarili.
Q&A