Aralin 16 - Ang Aklat ng Zohar
Aralin 16 - Ang Aklat ng Zohar
SLIDE #2
4) Sa simula, nagsimula si Rabbi Shimon, “Ang mga usbong ng bulaklak ay nagpakita sa lupa; dumating na ang panahon ng pagputol, at ang tinig ng kalapati ay narinig sa ating lupa.” “Ang mga usbong ng bulaklak” ay ang gawa ng paglikha. “Nagpakita sa lupa” sa ikatlong araw, gaya ng nakasulat, “At ang lupa ay magbubunga ng damo.” “Dumating na ang panahon ng pagputol” ay ang ikaapat na araw, kung saan nagkaroon ng pagputol ng mga tirano. Ito ang dahilan kung bakit ito ay nakasulat na “Magkaroon ng mga ilaw” na walang Vav [sa Hebreo], na isang sumpa. “At ang tinig ng kalapati” ay ang ikalimang araw, na kung saan nakasulat, “Hayaan ang mga tubig na maghaligi” upang bumuo ng supling. “Ay narinig” ay ang ikaanim na araw, na kung saan nakasulat, “Gumawa tayo ng tao,” na nakatakdang ilagay ang paggawa bago ang pakikinig. “Sa ating lupa” ay ang Sabbath, na parang lupain ng may buhay, ang susunod na mundo.
- Rashbi, Panimula ng Ang Aklat ng Zohar, “Ang mga Usbong ng Bulaklak”, p.4. Zohar para sa Lahat. Vol. 1.
SLIDE #3
Ang wika ng mga alamat ay madaling maunawaan sa pamamagitan ng mga talinghaga na perpektong angkop sa ninanais na kahulugan. Sa mababaw na pagsusuri, mas madali pa itong maunawaan kumpara sa wika ng Bibliya. Gayunpaman, para sa kumpletong pag-unawa, ito ay isang napakahirap na wika dahil hindi ito nagkukulong sa sarili sa pagpapahayag ng mga sunod-sunod ng ugat at sanga, kundi sa mga talinghaga at kahanga-hangang talino lamang. Gayunpaman, ito ay napakaganda sa paglutas ng mga malalim at kakaibang konsepto na may kinalaman sa esencia ng antas nito sa kalagayan para sa kanyang sarili, na hindi maipaliwanag sa mga wika ng Bibliya at mga batas.
- Baal HaSulam “Ang Pagtuturo ng Kabbalah at ang Esencia Nito”
SLIDE #4
Ang mga lihim ng Torah ay nasusuot ng parabula at palaisipan sa Torah dahil sa pagpapalawig ng Torah at pagbaba nito mula sa pinakamataas na antas pababa sa mundong ito.
Ramak, Kilalanin ang Diyos ng Iyong Ama, 14
SLIDE #5
Sinabi ni Rabbi Shimon, kapighatian sa sinumang nagsasabing ang Torah ay dumating upang magsabi ng mga literal na kuwento. Gayunpaman, lahat ng mga salita ng Torah ay may mga nakahihigit na bagay at pinakamataas na kahulugan.
- Zohar para sa Lahat, BeHaalotcha [Kapag Binuhay Mo ang mga Kandila] Paskua sa Oras Nito at Pangalawang Paskua, p.58
SLIDE #6
“155) Kaya, kailangan nating magtanong, Bakit inaatasan ng mga Kabbalist na pag-aralan ng bawat tao ang karunungan ng Kabbalah?
Sa katunayan, mayroong isang dakilang bagay tungkol dito na kailangang ipaalam: May isang kahanga-hangang, hindi maapantayang lunas para sa mga nag-aaral ng karunungan ng Kabbalah. Kahit na hindi nila nauunawaan ang kanilang natutunan, sa pamamagitan ng pagnanasa at malaking pagnanais na maunawaan ang kanilang natutunan, muling sinisimulan nila ang kanilang mga sarili sa mga ilaw na pumapalibot sa kanilang mga kaluluwa.
SLIDE #7
At habang hindi pa nakakamit ang kasakdalan, ang mga ilaw na nakatakdang dumating sa kanya ay itinuturing na mga nakapaligid na ilaw. Ibig sabihin, handa na silang sa kanya ngunit naghihintay sa kanya na linisin ang kanyang mga sisidlan ng pagtanggap, at pagkatapos ay ang mga ilaw na ito ay dadalhin ang karapat-dapat na mga sisidlan.
SLIDE #8
Kaya, kahit na wala siyang mga sisidlan, kapag siya ay nag-aaral ng karunungang ito, pagbanggit ng mga pangalan ng mga ilaw at mga sisidlan na kaugnay sa kanyang kaluluwa, sila ay agad na sumisikat sa kanya sa isang tiyak na antas. Gayunpaman, sumisikat sila sa kanya nang hindi isinuot ang kalooban ng kanyang kaluluwa, para sa kawalan ng mga sisidlang kayang tumanggap sa kanila. Gayunpaman, ang pagpapaliwanag na natatanggap ng isa mula sa oras-oras sa pag-aaral ay humihila sa kanya ng biyaya mula sa taas, at nagbibigay sa kanya ng kalabisan ng kabanalan at kadalisayan, na lalo siyang pinapalapit sa pagkamit ng kanyang kabuuan.
SLIDE #9
156) Gayunpaman, mayroong isang mahigpit na kondisyon sa panahon ng pag-aaral ng karunungang ito na huwag gawing materyal ang mga bagay na may imahinasyon at makamundong isyu…”
- Baal HaSulam, Panimula sa Pag-aaral ng Sampung Sefirot, p. 155-156
SLIDE #10
Ang Rosas
1) Sinimulan ni Rabbi Hizkiya: “Ito ay nakasulat, ‘Gaya ng rosas sa mga tinik.’ Ano ang rosas? Ito ang kapulungan ng Israel, Malchut. May isang rosas, at may isa pang rosas. Kung paanong ang isang rosas sa mga tinik ay may pula at puti, ang kapulungan ng Israel ay may kahatulan at awa.
SLIDE #11
Kung paanong ang isang rosas ay may labing-tatlong talulot, ang kapulungan ng Israel ay may labing-tatlong katangian ng awa na pumapalibot dito sa lahat ng panig. Gayundin, ang Diyos, sa bersikulong “Sa pasimula nilikha ng Diyos,” ay nagpalabas ng labing-tatlong salita upang palibutin ang kapulungan ng Israel at panatilihin siya: ANG, LANGIT, AT-ANG, LUPA, AT-ANG LUPA, AY, WALANG LAMAN, AT-MAGULO, AT-NASA KARIMLAN, SA, HARAP NG KALALIMAN, AT-ANG ESPIRITU, hanggang sa mga salitang “ng Diyos ay sumibol” [Sa Hebreo, “at” ay isinusulat kasunod ng salitang kasunod nito, kaya ito ay itinuturing na isang salita].
SLIDE #12
Paliwanag: Mayroong sampung Sefirot: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, at Malchut. Gayunpaman, sa esensiya, ang mga ito ay lima lamang: Keter, Hochma, Bina, Tifferet, at Malchut, dahil ang Sefira [isahan ng Sefirot] Tifferet ay naglalaman ng anim na Sefirot HGT NHY sa loob nito. Naging limang Partzufim [maramihang ng Partzuf]: AA, AVI, at ZON. Keter ay tinatawag na Arich Anpin (AA), Hochma at Bina (HB) ay tinatawag na Aba ve [at] Ima (AVI), Tifferet at Malchut ay tinatawag na Zeir Anpin at Nukva (ZON).
SLIDE #13
Ang pitong araw ng paglikha ay ang dalawang Partzufim Zeir Anpin at Nukva ng Atzilut. Naglalaman sila ng pitong Sefirot HGT NHY at Malchut. Ang mga sinulat ng gawa ng paglikha ay nagpapaliwanag kung paano iniunat ng AVI, na HB, sila mula sa simula ng kanilang pagbuo hanggang sa katapusan ng Gadlut [pagkatao/dakilaan], na nangyayari sa kanila sa loob ng anim na libong taon.
- RASHBI, Panimula ng Aklat ng Zohar, “Ang Rosas”. Zohar para sa Lahat. Vol.1.
SLIDE #14
Ang Tagapagmaneho ng Asno
74) Pumunta si Rabbi Elazar upang makita si Rabbi Yosi, anak ni Rabbi Shimon, anak ni Lakunia, ang biyenan niya, at si Rabbi Aba ay kasama niya. Isang tao ang nagpapatakbo ng kanilang mga asno, ibig sabihin ay nangunguna sa kanilang mga asno. “Nagmamaneho” ay nangangahulugang sumasaksak, dahil ito ay isang alyas sa tagapagmaneho ng asno dahil sa kanyang gawi na sumaksak sa mga asno ng karatilya upang sila’y maglakad nang mas mabilis. Sinabi ni Rabbi Aba, “Buksan natin ang mga pintuan ng Torah, sapagkat ngayon ay ang panahon at ang oras para maitama ang ating mga landas.”
SLIDE #15
75) Binuksan ni Rabbi Elazar at sinabi, “Inyong ipagbubunyi ang Aking mga Sabbath.” Nilikha ng Lumikha ang mundo sa anim na araw. Bawat araw, ipinahayag Niya ang Kanyang gawa at inilagay ang Kanyang lakas sa araw na iyon. Kailan Niya ipinahayag ang Kanyang gawa at inilagay ang Kanyang lakas? Sa ikaapat na araw, sapagkat ang unang tatlong araw na iyon ay lahat nakatago at hindi nalantad. Nang dumating ang ikaapat na araw, isinagawa Niya ang kapangyarihan ng lahat sa kanila.
SLIDE #16
Bawat araw, inihahayag Niya ang Kanyang gawa at inilalagay ang Kanyang tanda sa araw na iyon. “Sa araw na iyon” ay nangangahulugang ang araw ng Sabbath. Ang anim na araw ay HGT NHY, at inihahayag nila ang kasakdalan ng kanilang mga gawa at kapangyarihan sa araw ng Sabbath, sa Malchut. Bawat araw inilalagay Niya ang kanyang lakas sa araw ng Sabbath. At bakit sinasabi dito na ito ay nasa ikaapat na araw lamang?
SLIDE #17
Ito ay sapagkat ang Malchut ay tinatawag na “ikaapat” at “ikapito,” ikaapat sa mga patriarchs, HGT, at ikapito sa mga anak, NHY. Ito ay nakasulat, “Ang mga usbong ng bulaklak ay nagpakita sa lupa, at dumating na ang panahon ng pagputol.” Ang mga usbong ng bulaklak, HGT, ay nagpakita sa lupa sa ikatlong araw. At ang panahon ng pagputol ay dumating sa ikaapat na araw, mula noon ang Malchut ay nabawasan at umakyat para sa isang pangalawang Ibur [pagbubuntis]. Kaya, ang Malchut ay ipinanganak mula sa HGT sa ikatlong araw at itinuwid sa ikaapat na araw sa pamamagitan ng Netzah ng ZA, na ang ikaapat na araw. Kaya, sa ganitong pananaw, siya ay itinuturing na “ikaapat sa mga patriarchs.”
SLIDE #18
Sinabi rin, “At ang tinig ng kalapati ay narinig sa ating lupa.” “Sa ating lupa” ay ang araw ng Sabbath, na isang halimbawang lupa ng mga may buhay. Kaya, ang Malchut, na tinatawag na “lupa,” ay ang araw ng Sabbath, ikapito sa mga anak, at ang usapin ng ikaapat at ikapito ay ipinaliwanag dito.
SLIDE #19
Sinabi na ang mga unang tatlong araw na iyon ay lahat nakatago at hindi nalantad sapagkat habang kulang ang antas ng Malchut, ito ay itinuturing na nakatago at hindi kilala. Sa pagkamit nito ng Malchut, nakakamit nito ang kanyang kasakdalan. Ito ang kahulugan ng anim na araw ng trabaho at ang Sabbath.
Para bang ang anim na araw ng trabaho ay dapat na mas mahalaga kaysa sa Sabbath, yamang HGT NHY, na ang anim na araw ng trabaho, ay mas mahalaga kaysa sa Malchut, ang araw ng Sabbath.
SLIDE #20
Gayunpaman, ang bawat linggo ay isang hiwalay na antas, na—sa panahon ng mga araw ng paggawa—ay kulang sa Malchut. Kaya, ang antas ay nakatago at walang kabanalan dito, sapagkat sa kawalan ng Malchut, GAR ng mga ilaw ay wala, at sa paglitaw ng Malchut sa antas, sa pagdating ng araw ng Sabbath, ang kabanalan ay lumilitaw sa buong antas—sa panahon ng anim na araw ng paggawa, gayundin—at ang kabanalan ay naroroon sa buong linggo.
SLIDE #21
Katulad nito, sa anim na araw ng paglikha, nang ang unang tatlong araw ay iniunat, HGT, bago ang paglitaw ng Malchut, sila ay nakatago, na walang paglitaw ng kabanalan sa kanila. At nang ang Malchut ay iniunat sa ikaapat na araw, ang kabanalan ng lahat ng apat na araw ay nalantad. Nang dumating ang ikaapat na araw, isinagawa ang kapangyarihan ng lahat sa kanila, na nangangahulugang ang kabanalan ay lumitaw sa gawain at sa kapangyarihan ng lahat ng apat na araw, sapagkat ang Malchut ay kumukumpleto sa antas.
- RASHBI, Panimula ng Aklat ng Zohar, “Ang Tagapagmaneho ng Asno”, p. 74-75. Zohar para sa Lahat. Vol.1.