Pagbasa mula sa Zohar

"Sa simula, si Rabbi Shimon ay nag-umpisa, "Ang mga bulaklak ay lumitaw sa lupain; ang panahon ng pagpuputol ay dumating na, at ang tinig ng kalapati ay naririnig sa ating lupain.” “Ang mga usbong ng bulaklak” ay gawa ng paglikha.”
RASHBI, Panimula ng Aklat ng Zohar, "Ang Usbong ng Mga Bulaklak". Zohar para sa Lahat. Vol.1.

Maganda, kaakit-akit, halos mauunawaan, ang Aklat ng Zohar at ang wika ng mga alamat nito ay umaabot sa iyo kasama ang mga kuwento at alegorya nito, ngunit iyon lang ba?

Ang Aklat ng Zohar ay isinulat at itinuro para sa punto sa iyong puso, isang pagnanais na naghahangad para sa espirituwalidad at sa mataas na daigdig, upang magpaunlad sa isang kaluluwa na umabot sa layunin nitong matuklasan ang Lumikha.

Ito ay hindi layon upang maunawaan nang may talino, ngunit may pandama, ito ang dahilan kung bakit ito ay nakasulat, "ang puso ay makakaunawa." Ang puso, o ang pagnanais na tumanggap, ay nagsisimulang makakita ng mga pagbabagong pinagdadaanan nito, at mula sa mga pagbabagong iyon ay nagsimula itong maunawaan.

Ano itong ating nauunawaan? Sa pagitan ng mabuti at masama, tinutulungan tayo ng ating talino sa pag-unawa sa mga pagbabagong ito. Higit sa lahat, dapat nating naiisin ang liwanag na nagrereporma na tumutulong sa atin tungkol dito.

Kaya, paano ito nauugnay sa Aklat ng Zohar?

Ipinaliwanag ni Baal HaSulam, sa Ang Katuruan ng Kabbalah at ang Kakanyahan Nito, tungkol sa mga espesyal na katangian ng Aklat ng Zohar: “Ang wika ng mga alamat ay madaling maunawaan sa pamamagitan ng mga alegorya na akmang-akma sa nais na kahulugan. Sa mababaw na pagsusuri, ito ay mas madaling maunawaan kaysa sa wika ng Bibliya. Gayunpaman, para sa kumpletong pag-unawa, ito ay isang napakahirap na wika dahil hindi ito nakakulong sa sarili na nagsasabi sa mga pagkakasunud-sunod ng ugat at sanga, ngunit lamang sa mga alegorya at kahanga-hangang talino. Gayunpaman, ito ay napakayaman sa paglutas ng mga walang saysay at kakaibang mga konsepto na may kinalaman sa kakanyahan ng antas sa kalagayan nito, para dito, na hindi maipaliwanag sa mga wika ng Bibliya at mga batas.”

Kung gusto mong magbasa mula sa Aklat ng Zohar na may likas na pagbabagong liwanag sa mga tunay na pinagmumulan ng Kabbalah, ang mga Kabalista ay nagtatag ng apat na pangunahing kondisyon:

1. Huwag subukang unawain ang Aklat ng Zohar gamit ang iyong talino. Ito ay binabasa nang may puso, nang may pagnanais at damdamin, taliwas sa iba pang anyo ng pag-aaral para sa kapakanan ng kaalaman. Ang pag-aaral na ito ay nilalayong pukawin ang mga panloob na pagbabago, upang ihanda tayo sa pagdama ng isang nakatagong katotohanan, at ang tagumpay nito ay nakasalalay sa lawak ng pananabik na matuklasan at madama ang katotohanang iyon. Hindi na kailangan ng kinakailangang kaalaman, o mga espesyal na kakayahan, ang kailangan lang natin ay magkaroon ng tunay na pagnanais na buksan ang ating mga mata at puso.
2. Ang Aklat ng Zohar ay hindi nagsasalita tungkol sa ating materyal na mundo, sa halip ay mga panloob na estado na ating pinagdadaanan. Kahit na pamilyar ang mga salita at paglalarawan, mahalagang matanto na ang lahat ng mga detalyeng ito na binanggit sa aklat ay hindi nagsasalita tungkol sa mundong ito na nakikita natin sa ating paligid, ngunit tungkol sa kung ano ang nasa loob natin. Habang nagbabasa, dapat nating bigyang-kahulugan ang nakasulat bilang mga panloob na aksyon na nangyayari sa ating mga pagnanasa, at ang teksto ay isang tulay na humahantong sa atin sa pinakaloob na mga katangian at pagnanais.
3. Ang Aklat ng Zohar ay naglalaman ng nagrerepormang liwanag na nagbabago sa atin, na kumikilos sa likas na pag-unlad na nasa loob natin, kung tayo ay naghahangad na magbago mula sa ating egoistikong mundo tungo sa altruistikong espirituwal na mundo sa pamamagitan ng liwanag na nasa loob nito kapag tayo ay nagbabasa.

Bilang isang tao na may iisang puso: Ang Sampung Kabalista ang nag-akda ng Aklat ng Zohar, sa pamamagitan ng natatanging koneksyon at pagkakaisa na kanilang natamo, na nagbigay-daan sa kanila na tumagos sa mundong ito at umakyat sa walang hanggang antas ng pag-iral kung saan binabanggit ng aklat. Kung gusto nating sundin ang kanilang mga yapak, upang maabot ang parehong mga tagumpay, kailangan nating bumuo sa pagitan natin ng koneksyon na kanilang binuo sa pagitan nila. Ang Aklat ng Zohar ay isinulat mula sa isang estado ng pag-ibig sa isa't isa, at ito ay kung paano natin ito dapat basahin.

Ngayon ay isang unang pagbabasa habang sinusubukang kapitan ang intensyon mula sa kung ano ang natutunan.

“1) Nagsimula si Rabbi Hizkiya: “Nasusulat, ‘Tulad ng rosas sa gitna ng mga tinik.’” Ano ang rosas? Ito ay ang kapulungan ng Israel, Malchut. May rosas, at may rosas. Kung paanong ang isang rosas sa gitna ng mga tinik ay may pula at puti, ang kapulungan ng Israel ay may kahatulan at awa. Kung paanong ang isang rosas ay may labintatlong talulot, ang kapulungan ng Israel ay may labintatlong katangian ng awa na nakapaligid dito sa lahat ng panig."

RASHBI, Panimula ng Aklat ng Zohar, "Ang Rosas". Zohar para sa Lahat. Vol.1.

Tungkol sa talatang ito mula sa Aklat ng Zohar, ipinaliwanag ni Rav Dr. Michael Laitman na ang rosas ay may labintatlong talulot na humahawak dito, at bukod pa rito ay may mga tinik. Ang rosas ay sumisimbolo sa tamang koneksyon sa pagitan natin at ng Lumikha, kasama na ang mga talulot na humahawak sa atin at ang mga tinik, at kung layon natin ang ating sarili sa Lumikha, kung gayon tayo ay tatawaging rosas. Ito ang dahilan kung bakit nagsimula ang Aklat ng Zohar sa kuwentong "Ang Rosas", upang ituro sa atin kung paano tayo dapat kumonekta nang tama upang maabot ang estado na isusuot sa atin ng Lumikha at maihahayag.