Цикл передач "Основы каббалы". Часть 2: Язык каббалы. Закон корня и ветви.

January 03

07:20 PM

РЕЗЮМЕ Обратная связь ТРАНСКРИПЦИЯ ПЕРИОД ВРЕМЕНИ

Михаэль Санилевич: В статье Бааль Сулама "Суть науки каббала" говорится, что на протяжении тысячелетий каббалисты использовали определенный язык, чтобы передавать свои духовные состояния.
Таких языков было четыре: язык Торы, язык законов (Алаха), язык сказаний (Агада) и язык каббалы.

Почему именно язык каббалы сегодня более приемлем для нашего поколения?

Рав Михаэль Лайтман: Дело в том, что, раскрывая Высший мир, человек постигает его сугубо лично, внутренне. И когда ему надо что-то передать другому, он не находит для этого слов, потому что это внутренние ощущения. Их надо выразить какими-то внешними действиями, которые произвели бы на другого впечатление, чтобы затем тот смог воссоздать в себе те же ощущения и понимание.

В обычном мире у нас существует общность ощущений, понятий, обстоятельств, т.е. язык, взятый из обихода. А в духовном мире изначально нет этого языка, и мы не знаем, на каком уровне и где находится собеседник, если он вообще находится в ощущении Высшего мира. И тут возникает проблема, как же нам соединиться, каковы здесь законы коммутации, коммуникации.

Поэтому каббалисты должны были изобрести язык, чтобы разговаривать между собой, понимая, на каком уровне постижения Высшего мира находится каждый из них, что именно они ощущают, воспринимают. Вполне возможно, то, что ощущаю я, не ощущают другие, хотя тоже находятся в каком-то постижении. А может, это только кажется им или мне?

Таким образом, мы имеем огромное поле неизвестных, которые должны как-то рассортировать, разобрать, начать работать с этим полем. Именно здесь и возникает проблема общения, – в первую очередь, даже чисто внешняя: как я буду объяснять это людям, какими словами, буквами, выражениями, жестами, может быть, танцами, или цветами, или звуками и т.д. Если все методы передачи информации от человека к человеку земные, то как я могу передать что-то духовное? Ничего этого в материальном мире нет.

Поэтому каббалисты, в первую очередь, раскрыли язык ветвей: всё, что есть в нашем мире, имеет свое начало в духовном мире. Духовные силы, постепенно снижаясь, достигают нашего мира и дают в нем свое материальное воплощение: какой-то объем, какую-то форму, какое-то выражение звука, цвета и т.д.

К примеру, если я говорю: "Стакан", – значит, имеется в виду стакан в Высшем мире, т.е. та сила, которая в нашем мире как бы воспроизводит этот объект.

Добрый день. Мы продолжаем курс «Основы Каббалы». Со мной в студии Михаил Лайтман, и я Михаил Санилевич. Тема сегодняшнего урока — закон корня и ветви. То есть у нас очень интересная тема: как каббалисты передавали информацию. То есть из статьи «Суть науки Каббала» Бааль Сулам объясняет, что на протяжении тысячелетий каббалисты использовали определённый язык для того, чтобы передавать свои духовные состояния. И таких языков было четыре. Хотя вы как-то говорили, что и музыка — это тоже язык, и рисование, и так далее. Ну, давайте сосредоточимся на вот этих четырёх языках. Это язык Торы, Аллаха, Агада и язык Каббалы. И, естественно, почему именно язык Каббалы сегодня он подходит более приемлемо для нашего поколения? Дело в том, что когда мы постигаем высший мир, то это постижение, оно сугубо личное, внутреннее в человеке. И когда ему надо что-то передать другому человеку, то слов для этого нет, потому что это внутреннее ощущение. Их надо каким-то образом выразить какими-то внешними действиями, от которых другой мог бы впечатлиться, и затем воссоздать в себе те же ощущения, те же понимания, что и в человеке, который постиг высший мир. То есть для того, чтобы передать другому человеку, который находится, допустим, на таком же уровне, как я, более-менее, ну, примерно, для этого надо найти тоже какой-то код. Как сегодня, когда мы между собой соединяемся через модем: мой компьютер с твоим компьютером, то есть какая-то коробка, которая делает соединение между нами, соединяет один компьютер с другим, туда и обратно. И возникает, естественно, вот такая коммуникация. Как же мы делаем это между собой? В обычном мире у нас существует общность ощущений, понятий, обстоятельств. То есть у нас существует язык, который взят из обихода. А в духовном мире, когда этого языка у нас изначально нет, и мы не знаем, на каком уровне и где находится собеседник, если вообще он находится в ощущении высшего мира. И поэтому есть проблема: как же мы соединяемся? Какие здесь есть законы коммутации, коммуникации и так далее? Вот. Поэтому каббалисты должны были изобрести язык для того, чтобы разговаривать между собой так, чтобы они понимали друг друга, где каждый из них находится, на каком уровне постижения в высшем мире, что именно он ощущает, воспринимает. Вполне возможно, что то, что я ощущаю, не ощущают другие, хотя они находятся тоже в каком-то постижении. А может, это только им кажется или мне. То есть здесь есть огромное поле неизвестностей, которое мы должны как-то рассортировать, разобрать, начать с ним как-то работать. И вот здесь и возникает проблема общения, в первую очередь даже чисто внешняя. Как я буду объяснять это людям? Какими словами, буквами, выражениями, жестами? Может быть, танцами, может быть, цветами, может быть, звуками какими-то и так далее. Как? Как я могу нарисовать это всё? Все методы передачи информации от человека к человеку, они неземные. А как я могу передать что-то духовное? А духовного ничего этого нет в нашем мире. Поэтому каббалисты, в первую очередь, они раскрыли язык ветвей. То, что всё в нашем мире имеет своё начало в духовном мире, и духовные силы, они постепенно-постепенно снижаются, достигают нашего мира и в нашем мире дают своё материальное воплощение. Какой-то объём, какую-то форму, какое-то выражение звука, цвета и так далее. В конце концов, любые химические элементы, органические, неважно какие, все они исходят из духовных сил. То есть они смотрели на объекты нашего мира и называли именами объектов нашего мира духовные состояния? Да, да. То есть если я говорю «стакан», значит, имеется в виду стакан в высшем мире. То есть какое-то есть духовное клирико... Так сила, которая в нашем мире как бы воспроизводит вот этот объект. И так вот получился вот этот первый язык, язык Торы, который в виде исторических рассказов. Да. Что-то они смотрели на змею, допустим, да, в Торе есть там описание змея. Они что, видели змею какую-то и называли какое-то духовное состояние этим животным? Они видели духовный корень этого состояния, этого объекта. А вот это мы немножко не понимаем, потому что мы не ощущаем закон причины и следствия. Я помню, когда я взял своего учителя, Рабаша, в... Зоопарк? Зоопарк, да. Ну, здесь он не такой зоопарк, здесь он на большой площади, открытый и так далее, он и называется сафари. Вот. То он хотел видеть всех этих животных. Он до этого не ходил в зоопарк? Не видел. Не видел. Вот. Я ему показывал всё это. Да. Он увидел змею, слона, но он видел где-то на картинке, это естественно, но в живом виде нет. Так вот, это были очень интересные моменты. У каббалиста они случаются очень часто. Мы не представляем, кстати говоря, ну что же такого в змее в этом мире, кроме её яда, когда то, что взяли врачи для как источник лекарства. А при этом, в принципе, они используют каббалистический принцип, что самое страшное, вредное может быть самым полезным и положительным. Вообще в Торе используется очень много видов животных, то есть названия животных. Я так понимаю, там речь идёт не о этих животных? Ни в коем случае. Имеется в виду неживая, растительная, животная, человеческая природы, образы эти, они используются для описания четырёх стадий желания. И поэтому происходит в нашем мире вот такое вот такое воплощение. Бык, осёл — это всё какие-то виды желания во мне? Воплощение желаний, да, наше. Когда каббалист смотрит на этого осла, он видит в себе определённое желание? Он видит в себе желание, которое воспроизводит этого осла. Этого осла не существует. А он существует, потому что человек его воспроизводит. То есть и так вся Тора, я так понимаю, описана, да? Так как Бааль Сулам пишет, что это язык Торы в виде таких исторических рассказов, где приводятся названия всех тех животных. А есть ещё вот язык Алахи. Он использовался при написании Мишны, Талмуда, Гмары. Да, это язык, который описывает уже определённые духовные действия исправления. Он не описывает в общем природу и её разделение на всевозможную неживую, растительную, животную, человеческую, а каким образом правильно взаимодействуют эти части природы с окружающим миром и с собой, и между собой. Это язык Алахи. То есть она описывает уже более детальные взаимодействия между частями природы. И есть язык Агада — это сказания, язык сказаний. А язык сказаний, он язык аллегорических рассказов? Да. Он язык очень сложный. Он язык очень условный, потому что там существует очень много, ну, как в сказках, существует очень много таких образов, которых, в принципе, в нашем мире вживую нет. Это не язык заповедей или язык нашего мира, зоологический, что ли. А кто-то один создал этот язык, или это как бы само собой получалось? Нет, эти языки развились постепенно. В мере того, как мы продвигались в познании высшего мира и коммутации его с нашим миром. Вот. Так что вот эти языки. Ну и кроме того, есть ещё много всевозможных языков, если можно их назвать языками. Это поэтические всевозможные, стихотворные языки, музыка, много чертежей, рисунков даже и так далее. Это вот то есть всё, что человек может изобразить как свой внутренний мир, это всё воспринимается в Торе и используется. Ну вот а язык Каббалы? В чём отличие языка Каббалы? Он, я так понимаю, более или ранний, или он более поздний язык? Язык Каббалы, он особенный. Дело в том, что когда мы начинаем постигать высший мир, то мы его постигаем постепенно, и он в нас развивается как язык сказаний, поэтический, похожий на наш мир, зоологический и так далее. Язык Каббалы, он язык очень непростой. Он сложный язык. В основном, допустим, это в книге, которую написал Авраам. То есть это где-то 3500 лет назад. Книга Ицера, книга создания. А уже там был каббалистический язык? Но он пишет с 32 лучами высшего света, создаётся то-то, то-то, и далее описывает чёткую систему мира Ацелут. То есть сферот уже, 10 сферот, это уже там тоже есть же такие? Конечно, да, да. Это всё написано. То есть это 32 части под 32 потоками света. То есть он уже описывает у нас эти ламэд вайт нетивот, то есть он уже описывает систему мира Ацелут, систему управления, не просто познания и какой-то ориентации первичной, а систему управления. Вот. Так что тут уже идёт совсем другой язык, язык Каббалы. То, что Адам ещё не описывал. Потому что в книге Адама там в основном идёт язык иносказательный. Вот. А Авраам уже описывал это языком Каббалы. А дальше употреблялся очень часто язык Алахот, то есть язык духовных действий, который описывается: то-то возьми, то-то так, то-то сделай это, это возможно, это невозможно и так далее. То, что в Торе используется очень часто. Вообще в Торе используются практически все языки, но в основном вот так. Книга Зор в ней описывается всё языком... Как его назвать? Тоже иносказательно всё там, все рассказы. Да, там много... Есть несколько частей, которые только каббалистическим языком. Да. Сафра Дациниута, Идра Раба, Идра Зута, эти части, они описаны каббалистическим языком. Остальные все написаны языком Мусар. Мораль? Да, языком как бы морали, что надо так-то делать, а не так-то делать. То есть как будто нравоучение. Ну для нашего поколения, что можно посоветовать? Для нашего... Каким языком? Неважно. Сейчас у нас есть четыре языка, мы можем любой взять и обучать. Да, в течение поколений эти языки трансформировались, смешивались, влияли друг на друга. Каббалисты пользовались то этим языком, то этим языком в зависимости от свойств поколения, уровня поколения и так далее. В наше время это язык Каббалы, потому что он самый чёткий, он физико-математический, ты его не можешь ни с кем спутать. Он тебе чётко задаёт уровень, на котором надо работать, каким образом надо действовать, с помощью какой силы, с помощью какой противосилы, то есть желания и крана, сопротивления, сокращения света, получения света в определённые объёмы и так далее. То есть всё всё сводится только лишь к двум параметрам, которые существуют в мироздании. Это желание и наполнение. Каким образом они взаимодействуют между собой и как происходить должны между ними правильные действия. Если неправильные, тоже что происходит? А вот гематрия — это тоже особый язык? Гематрия — это это это это язык, но он не язык действий, это язык описания. Вот как ты берёшь какой-то язык для того, чтобы описать свои какие-то чувства. Ты можешь пользоваться языком чувств, может быть, есть такой язык, когда ты можешь это всё объяснить какими-то химическими процессами в себе, биологическими процессами, можешь описать это всё поэзией, звуками и так далее. Так вот, гематрия — это запись, это не сам язык. Запись информации. Запись информации. Ну, допустим, да, можно сказать «Элоким», что в переводе означает «Творец», а можно сказать «Пайва», это 86. Так что каббалисты так общаются, а если я говорю каббалисту 86, это значит, он понимает, что это я ему хочу про Творца что-то рассказать? Ну, в общем, да, конечно. Каббалисты воспринимают не сами слова, которые ты говоришь, они эти слова мгновенно трансформируют в свои внутренние ощущения, то, что мы делаем с нашим обычным языком. Если я тебе говорю: «Вода, книга, рояль, ребёнок» и так далее, там солнце, то в тебе это возникают определённые образы. И ты их сразу же каким-то образом в себе сортируешь, соотносишь с приятным, неприятным, далёким, близким, понятным больше-меньше и так далее. То есть они вызывают в тебе какие-то внутренние определённые реакции, чувственные. Так и в каббалисте. Ты говоришь ему цифры или формулы даже каббалистические, а в нём это как в музыканте, когда он видит ноты, вызывает уже целую гамму чувств. А вот когда создавался сам вот язык, вот сами эти буквы, 22 буквы есть? Ну, это из постижения... Это из постижения высшего мира. Вот есть четыре формы: есть точка, линия, плоскость и какая-то трёхмерная фигура. Вот из этих вот... Как вот сама буква, вот допустим, «Алиф», вы как-то рассказывали, что это и точки там есть, и линии. Ну, это нет... Как это всё создавалось? Буквы — это всего лишь отображение духовного сосуда, который представляет собой желание, сформированное таким образом, что оно может быть каким-то образом подобно свету, высшему свету. То есть что значит буква? Это моё желание, то есть я практически, который делает из своих свойств такую форму, когда он подобен Творцу, человек. Поэтому каждая буква представляет собой какой-то вид подобия Творцу. И что значит сочетание букв? Это порядок тех изменений, которые я в себе произвожу для того, чтобы достичь какого-то понимания Творца. То есть слово — это определённый порядок действий моих внутренних. Если я их произвожу, то я получаю в результате этих действий от начала слова и до его конца какой-то посыл, какую-то связь меня и Творца. И тогда я понимаю, в какой связи с ним я нахожусь. Одна буква она сделать ничего не может. Минимум две должно быть. Вот. Ну и так далее. То есть язык, он... Если бы мы были бы связаны все вместе одним чувством, то нам не нужен был бы язык. Мы бы просто находились бы друг в друге и взаимно передавали бы друг другу свои ощущения и просто наполняли бы друг друга, то есть существовали бы в одном объёме. Это как один человек, да? Не надо... Это то, что есть иногда между людьми, когда они очень связаны, они чувствуют друг друга. Так и в Каббале, только в Каббале это не между людьми, а в той мере, в которой они между людьми между собой связаны и с Творцом. Так в конце дней, когда всё человечество придёт к исправлению, не нужен будет язык? Нет. Все будут говорить, что как сказано, на одном языке. Это будет язык внутреннего чувства. Не будет ни тела, ни языка, ни каких-то органов воспроизведения или там опознания языка, ничего. Это просто в одном сердце будет ощущаться все состояния и ничего больше. Вот сам вот язык, вот допустим, между растениями, они как бы общаются какими-то, наверное, ну, выделяют какие-то запахи. А даже не живая природа, а не только... Нет, язык. Вибрации какие-то, волны. Это не язык. Ну, животные, понятно, что у них есть язык. Это язык тоже, да? Конечно. А вот у человека что интересно, что, ну, когда он уже стал человеком, Homo sapiens, так у него уже появился язык, что они могли друг с другом общаться какими-то абстрактными формами. Да, но дело в том, что насколько люди друг от друга отдаляются, настолько им понадобился язык для того, чтобы понимать друг друга. То есть с одной стороны это взаимное отдаление, с другой стороны это взаимное какое-то сближение друг с другом. Так мы устроены, что мы состоим из двух противоположных устремлений. То есть я понял, вы рассказывали, что у человека есть возможность передавать друг другу информацию, даже ту, которую он ещё никогда не ощущал. То есть люди друг другу могут рассказывать там об объектах, как душа, Творец, там, но которые они никогда не ощущали. Да. Мы это можем. Чего нет у животных. Мы можем это делать даже... И так вся эта информация передаётся через нас и даже через тех людей, которые к ней не имеют никакого отношения. Потому что мы взаимосвязаны друг с другом в одной замкнутой системе. И поэтому вот мы с тобой сейчас разговариваем, между нами находятся ещё, может быть, миллионы или даже миллиарды людей, душ. Между... Килим, что называется, через который мы общаемся, но они выполняют только пассивную такую миссию, поскольку активно в этом ещё не могут участвовать. А в принципе, когда мы достигаем серьёзных уровней исправления, то мы включаем всех этих людей сознательно в свою коммуникацию, и они принимают участие в передаче всей информации. Ну вот ещё хотел как раз по передаче информации. Вот есть передача письменная, есть устная. Есть какая-то тайная, вы рассказывали. То есть давайте вот рассмотрим. Она не тайная, потому что она тайна, что нельзя никому знать. Она тайная, потому что те, кто её не знают, её и не узнают. Потому что она через мысли какие-то. Ты не можешь собаке рассказать там какую-то теорему Пифагора даже. Ну не можешь, она не поймёт это. Не то строение кли у неё, мозга. И поэтому это и называется тайной. А так на самом деле тайн не существует. Тайна — это то, что ограничено моим развитием. Ну вот вы сейчас тайну рассказали, вы сказали, что между нами несколько миллионов людей. А для меня это... Я их не могу увидеть, почувствовать. Значит, для меня это не существует. Не существует, конечно. Ну нормально, да. Поэтому это... Так вот письменно, скажите, что такое письменно? Письменность. Разница между письменным... Это вообще огромное достижение человечества, которое, исходя из постижения внутренних свойств, 32 силы нисходят на наш мир, образуют 22 буквы, то есть свойства. И затем эти свойства могут быть нами воспроизведены в виде рисунка, когда точка, прямая, окружность, соответствие между прямыми линиями, они образуют для нас возможность записи всех духовных сил. И получается, что у нас для того, чтобы записать все духовные силы, достаточно 22 сочетания между точкой и прямой линией. И таким образом создался алфавит. То есть это не искусственное создание, а просто олицетворение, реализация высших сил природы в графическом их изображении. А вот когда мы устно передаём информацию, это более высокую информацию можно передать, более тайную, может, чем письменная или нет? Или наоборот? Это смотря на каком уровне взаимодействия с другим каббалистом ты находишься. Потому что каббалисты, в принципе, они в основном используют письменность. Ну, для начинающих это более приемлемо, письменно, потому что устно тяжело понять. Да, но письменность, которую используют каббалисты, это не та письменность, которую использует обычный человек. Для каббалиста использование букв, кружочков, чёрточек, прямых линий, точек — это чувство, это его мера постижения высшего света, которую он так изображает. Если ты посмотришь на значки, которые пишут композиторы, ты тоже подумаешь, что это за червячки такие с хвостиками, и не поймёшь, о чём речь. А для них это огромные чувства. Ну вот была письменная Тора и устная. Вот какая между ними разница? Это большая отдельная тема. Письменная Тора и устная отличаются уровнем, на котором можно её понимать и воспроизводить. Так что... Ну, это два вида записи информации, два вида воспроизведения информации. То есть овоществление, если можно так сказать, или реализация, какая-то копирование высшего света в нашем мире. Подходит наша передача к концу. Хотелось бы завершить это именно языком каббалы. Вот насколько я читал статьи Баль Суляма, он там всем начинающим рекомендует, вообще всему поколению, которому он писал, именно изучать языком каббалы, потому что нет каких-то умозрительных фигур, абстрактных образов. То есть конкретно ты говоришь там хохма, бена, зарампин. Ты ничего не можешь, когда читаешь эти все сферот, ты не можешь себе вообразить какие-то фигуры. У тебя не будет ощущения. Вычислять. Да. Это правильно? Понятно, что ты говоришь коды, которые могут быть понятны только тому человеку, который это изучал и который находится хоть в каком-то постижении или, по крайней мере, знает эти определения. Потому что когда, вот допустим, даже раскрыть ту же Тору пятикнижие, и там написано в начале, что Творец создал землю и небо, и, естественно, сразу хочешь, не хочешь, я представляю себе землю и небо. Да. А в каббале написано, что Творец создал желание получать и желание отдавать. Да. И у меня уже не возникает каких-то образов, максимум я могу представить желание. Поэтому лучше всего изучать науку каббала каббалистическим языком. Да. Это предохраняет от очень многих ошибок. Ну и может в конце всё-таки язык музыки. Как вы считаете? Можно его использовать? Насколько можно им передавать информацию? Информацию невозможно передавать. Можно вводить человека в состояние, которое поможет ему подключиться к источнику и оттуда черпать информацию. Но это не сама передача информации. Потому что звуки, они не находятся на чётком уровне постижения. Дело в том, что когда ты записываешь каббалистическую информацию, ты можешь её записать с точностью до мельчайших деталей, которые ты получаешь. То есть подняться на такой-то уровень, произвести такие-то действия, включиться в в систему связи с такими-то объектами, замкнуть их таким образом на себя и себя на них и так далее. То есть это огромное количество информации, которая может быть записана довольно-таки несложно с одной стороны. И затем преобразовать эти действия из одних в других и так далее. А музыку, когда ты воспроизводишь, если ты её воспроизводишь на музыкальном инструменте, да, то это зависит очень многое от инструмента, это зависит от уровня человека, который её воспроизводит, и от уровня человека, который её слушает. И здесь могут быть совершенно разночтения большие на разных уровнях, что делается. Допустим, как ты берёшь сказку «Маша и медведь» и читаешь ребёнку. Ребёнок не знает, как на это реагировать, может быть, ему это кажется страшным, чем-то ещё. Ты читаешь её более взрослому человеку, он понимает, что это написано для детей, всё нормально. Ты читаешь каббалисту, каббалист начинает понимать, что это говорится не о Машеньке и не о медведе, а совсем о других свойствах творения. И вот получается у тебя, что практически, да, наверное, все люди в мире, они пользуются языком, тайным языком. Они на самом деле, чем бы ни занимались, они всегда говорят о том, что они получают от Творца и выражают это только на том уровне, на котором они это понимают. То есть от них это скрыто. Да, но они всегда выражают действие Творца в них. Вот это и есть настоящий язык мироздания. И даже ребёнок, даже птички, собаки, кто угодно, не говоря уже о великих там каббалистах, физиках, химиках, все говорят о творении. Только язык каббалы, он нам рассказывает, передаёт нам точную картину того, что происходит. Ну это как, допустим, взять биологов, которые говорят о любви, но там с всевозможными химическими реакциями, которые происходят в организме. Угу. Окей, интересный урок подошёл к концу. Значит, на следующем уроке мы рассмотрим тоже интересную тему «Подход к учёбе». Как учиться, а какой должен быть подход к учёбе и методы обучения, а также польза от обучения. Какая польза человеку в нашем мире от изучения науки каббала. Мы с вами прощаемся. До свидания.