Что такое «молитва о помощи и о прощении» в работе
Статья 4, 1988
Наши мудрецы сказали: «Злое начало человека одолевает его каждый день и ищет, как умертвить его. … И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал»1. Отсюда следует, что когда Творец помогает ему, он выдерживает. В таком случае, спрашивается, почему человек должен просить у Творца прощения за грех, ведь мудрецы сказали, что сам человек не выдержит, иначе как с помощью Творца. Выходит, что если человек согрешил, он не виноват. Ведь, что он мог сделать, если Творец не помогал ему?
И чтобы понять это, надо сначала понять, в чем состоит корень грехов. Иными словами, что является источником и причиной всех грехов. И хотя ответ прост и известен всем, – что причина всех грехов есть злое начало, – однако следует знать, что́ является источником и корнем злого начала, которое подстрекает творения, чтобы они грешили, – т.е. зачем оно хочет, чтобы творения в мире грешили. А также следует понять, что такое доброе начало, которое как раз хочет, чтобы творения занимались Торой и заповедями.
И, как мы учили, поскольку целью творения является насладить Свои создания, Творец создал творения, чтобы они желали получать благо и наслаждение, т.е. чтобы у них было желание и стремление получать наслаждения, иначе они чувствуют, что в их жизни нет вкуса. И они обязаны получать наслаждение, иначе они ощущают страдания. И это желание получать, заложенное в творениях, есть весь корень злого начала, которое подстрекает творения, чтобы они грешили.
Однако следует понять: если Творец создал в творениях это желание получать, и это главное, почему творения называются «творением», и это, как сказано, что творение называется «сущим из ничего», т.е. является новым объектом, которого не было до того, как Он его создал. В таком случае, почему оно является корнем злого начала?
И объяснение этого приводится в ТЭС – потому что любая ветвь желает уподобиться своему корню. Поэтому это желание получать, если бы оно осталось в своей форме, т.е. ради получения, тогда это желание [было бы] обратно Творцу, и оно чувствовало бы дискомфорт во время получения наслаждений. Поэтому на это произошло исправление, называемое сокращением. Т.е. чтобы не получать свет в это кли, называемое «получением для себя», а чтобы он получал высшее благо именно тогда, когда у него есть намерение ради отдачи.
Иначе говоря, всё, что человек хочет получить для себя, становится запрещенным, ведь всё, что для высшего является желанием, для нижнего становится вынужденным законом, т.е. нижний уже делает запрещенное, если он получает для себя, а не с намерением доставить наслаждение своему Создателю.
Получается, что все грехи происходят от этого – когда человек хочет получать для собственной выгоды. И это, как сказано: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу»2. Выходит, что Тора и заповеди, которые даны нам для исполнения, даны с целью привести нас к намерению, чтобы мы могли направить наше сердце на то, чтобы совершать всё ради отдачи. И это называется «святостью». И отсюда следует, что клипа и Ситра Ахра хотят получать ради собственной выгоды, и в этом они противоположны святости.
Поэтому мы называем желание получать для себя новым именем – «злое начало», поскольку из-за того, что оно хочет наполнить свое желание и насладить себя, этим оно не дает нам исполнять Тору и заповеди. Ибо благодаря исполнению Торы и заповедей даже и в «ло лишма», приходят к «лишма». Поэтому даже и в «ло лишма» злое начало мешает исполнять Тору и заповеди, ибо из «ло лишма» приходят к «лишма». Поэтому из-за сомнения «а вдруг придет», оно уже мешает.
А лишма называется, когда человек всё делает ради Творца, а не ради собственной выгоды. Получается, что злое начало проиграло в том, что человек занимается Торой и заповедями до такой степени, что оно исчезает из мира. Т.е. человек убивает его Торой и заповедями, которые он исполняет. Как сказали наши мудрецы: «Мы учили, что рабби Йосе Галилейский говорит: «Праведников судит доброе начало, как сказано: «И сердце убито во мне»3»»4. И объясняет Раши: «И сердце убито во мне – злое начало. Ибо оно как будто умерло во мне, ведь оно способно принуждать его»5.
И из сказанного следует, что всё, что делает злое начало, мешая ему заниматься Торой и заповедями, оно делает по праву, ибо человек желает умертвить его Торой и заповедями. Поэтому желание получать называется «злом», ведь оно причиняет человеку зло. Ведь это желание – это то, что мешает человеку прийти к состоянию слияния с Творцом, называемому «жизнь», как сказано: «А вы, прилепившиеся к Творцу, Всесильному вашему, живы все вы сегодня»6.
А когда человек приходит к осознанию, что желание получать для себя мешает ему войти в мир жизни, и хочет, чтобы человек остался в мире тьмы и смерти, – есть ли в мире что-либо злее, мешающее ему прийти к жизни? – тогда человек дает желанию получать для себя название «злое начало». Другими словами, человек чувствует беды и несчастья, которые оно причиняет ему. И тогда он дает ему название «зло». В то же время до того, как человек пришел к этому ощущению, что желание получать для себя – это то, что мешает ему прийти к добру и наслаждению, человек не называет желание получать для себя словами «злое начало».
И отсюда мы видим, что то, что желание получать для себя мешает человеку исполнять Тору и заповеди, оно право, так как желание получать для себя видит, что человек желает умертвить его, как сказано в словах наших мудрецов о стихе «И сердце убито во мне»3, что злое начало становится, как мертвое, для праведников, которые исполняют Тору и заповеди, как сказали мудрецы: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу»2.
Получается, что это желание получать, заложенное в творениях, является корнем всех грехов, ибо оно не дает творениям исполнять заповеди Творца, так как видит, что его хотят сжить со свету. И это, как приводится в статье «Введение в науку каббала»: «Рабби Ханания бен Акашия говорит: хотел Творец очистить Исраэль и потому умножил для них Тору и заповеди»7. И выясняется там, что благодаря исполнению Торы и заповедей удостаиваются очиститься от желания получать для себя. Поэтому мы очень хорошо понимаем, почему желание получать мешает исполнять Тору и заповеди и оно является корнем и причиной всех грехов.
И отсюда следует, что тем, кто хочет работать на пути отдачи, война со злым началом [дается] тяжелее из-за того, что эти люди, действительно, хотят убить и умертвить желание получать для себя. Другими словами, они хотят идти путем Торы, который противоположен мнению обывателей. Ведь мнение обывателей состоит в том, что они не делают ничего, иначе как для своей выгоды. И поэтому, когда они занимаются Торой и заповедями, всё их намерение состоит в том, чтобы обрести благодаря этому вознаграждение для собственной выгоды.
Т.е. они останутся в своем желании получать. И только до того, как они начали заниматься Торой и заповедями, они хотели вознаграждение этого мира, когда они занимались лишь материальными вещами. – Ведь тот, кто работает у хозяина, хочет, чтобы хозяин заплатил ему вознаграждение. А сейчас, когда он начал работать и исполнять Тору и заповеди, которые заповедовал нам Творец, он хочет, чтобы Творец заплатил вознаграждение. Получается, что всё это – [работа] ради собственной выгоды. – Тогда как потом, когда они начали исполнять Тору и заповеди, это было с намерением, что они получат вознаграждение для своего желания получать – будущий мир.
В таком случае, злое начало, называемое желанием получать, не очень-то сопротивляется им. Ведь желание получать сопротивляется им, только основываясь на сомнении, т.е., из-за того, что от «ло лишма» приходят к «лишма». Что означает, что хоть он и начал исполнять Тору и заповеди, чтобы у него было вознаграждение для собственной выгоды, однако благодаря этому можно потом прийти к лишма, т.е. к работе только ради Творца, а не ради собственной выгоды.
В то же время тому, кто изначально хочет работать не ради получения вознаграждения, т.е. не хочет работать ради собственной выгоды, злое начало, без сомнения, сопротивляется ему на каждом шагу. И злое начало хочет исполнить [указание]: «Пришедшего убить тебя, убей первым»8. Поэтому работа их гораздо труднее, чем у тех, кто работает ради получения вознаграждения. Ведь они изначально говорят, что они хотят исполнять Тору и заповеди в качестве средства 'сгула', с помощью которого они смогут убить злое начало, как сказано: «И сердце убито во мне».
И теперь мы поймем вопрос, который мы задали о словах наших мудрецов: «Злое начало человека одолевает его каждый день … если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал»1. Получается – в чем же виноват человек, если он не получил требуемой помощи от Творца? И ответ прост: в том, что он не просил помощи. Ведь мудрецы сказали: «Пришедшему очиститься помогают»9. Согласно этому выходит, что помощь приходит от Творца, после того как он попросил о помощи.
Получается, что грех человека заключается в том, что он не просил о помощи у Творца. Ведь если бы он просил о помощи, он наверняка получил бы помощь от Творца. Но если человек говорит, что просил о помощи, и Творец не дал ему, на это дается ответ, что человек должен верить, что Творец слышит молитвы. Как сказано: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст»10. И если бы он верил по-настоящему, молитва его была бы совершенной. А Творец слышит совершенную молитву, т.е. когда человек жаждет всем сердцем, чтобы Творец помог ему.
Тогда как если молитва его не исходит постоянно из уст его, это означает, что у него нет истинной веры в то, что Творец может помочь ему, и что Творец слышит всякого, кто просит у Него, и что для Него и малый, и большой равны, т.е. что Он отвечает всем. Получается, что молитва не совершенна, поэтому он должен просить прощения за свои грехи, состоящие в том, что он не просил требуемой помощи у Творца.
И хотя с точки зрения простого смысла есть и другие объяснения, но в отношении работы, когда человек хочет идти путем отдачи, а не получения, главный грех состоит в том, что человек не просил у Творца, чтобы Он помог ему победить зло. И за это он просит прощения. А с этого момента и далее он просит о помощи.