Страдающий вместе с обществом
«Страдающий вместе с обществом удостаивается и видит утешение общества, а не страдающий…»1. Объяснение: мы уже говорили, что раскрытие божественного Его творениям есть Избавление и называется «отвечающий призывающим Его». И потому Шхина называется «женой доблестной», и это – состояние получающего высшее благо в свойстве нуквы и Зеир Анпина, где Полное Избавление называется Ицхаком, «ибо Ты – отец наш»2. «Нет смысла в стариках, и нет совета в детях»2. «Ибо Авраам не знает нас, и Исраэль не узнает нас»3. И это называется: «Мерой, которой меряет человек, меряют и ему»4, это означает: согласно величине отверстия кли, т.е. его вместилища и внутреннего объема, этот хисарон будет всегда наполняться, не более и не менее. Поэтому тот работник Творца, который не страдает с обществом, а чувствует только свой частный хисарон, его вместилище для высшего блага тоже не больше. И потому он не сможет получить общее раскрытие божественного, называемое утешением общества, так как он приготовил кли, чтобы получить не это общее свойство, а свое частное свойство.
Иначе с тем, кто страдает вместе с обществом и чувствует беды общества, как свое собственное горе. Он удостаивается увидеть свойство раскрытия Шхины в совершенстве, т.е. утешения общества Исраэля, так как его хисарон является общим хисароном. Поэтому и благо святости тоже является общим.
И отсюда пойми, что значит: «Праведникам нет покоя»5. Это означает: из-за того, что благо благословляется согласно мере хисарона и тоски праведника, – в той же мере, не более и не менее. В таком случае [они] всегда стараются углубить и расширить свое вместилище, ведь у Дающего нет никакой меры, [она есть] лишь у получающего. И «больше, чем теленок хочет сосать [молоко], корова хочет накормить его»6. В таком случае всё стремление их в их жизни – укрепиться и желать сделать вместилище и внутренний объем, чтобы доставить [Творцу] радость расширением границы святости, благословенной Всесильным.
И это называется: «И разыскивать его, как клад»7. И это называется: «Как олень стремится…»8. «И не давайте Ему покоя…»9 «Жаждет душа моя спасения Твоего»10. Однако всегда нужно включать в себя обе части, т.е. и мужское свойство 'дхар', что называется Яаков. Как сказано: «ибо нет нужды у трепещущих пред Ним»11. Как получил я смысл слов: «и двух овнов»12, т.е. мужская 'дхар' и женская 'нуква' части, как сказано выше.
И следует понять, что [мудрецы] сказали: «Мера добра [всегда] больше, чем мера наказания»13. А здесь они сказали: «Мерой, которой меряет человек»4. А, возможно, здесь согласно мере, а здесь – согласно уровню, ибо он – согласно ее мере, а она – согласно ее уровню.
-
См. трактат Таанит, 11:1.↩
-
Трактат Шабат, 89:2. Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани: сказал рабби Йонатан: «Почему сказано: «Ведь Ты – отец наш, ибо Авраам не знает нас, и Исраэль не узнает нас, Ты, Творец, – отец наш, избавитель наш, [от века имя Твое]». В грядущем будущем скажет Творец Аврааму: «Сыновья твои согрешили предо мной». Скажет он Ему: «Властелин мира! Да будут стерты ради святости имени Твоего!» Скажет Он: «Я скажу это Яакову, испытывавшему страдания в воспитании сыновей, возможно, он будет более милосерден к ним». Скажет Он ему: «Сыновья твои согрешили!» Скажет он Ему: «Властелин мира! Да будут стерты ради святости имени Твоего!» Скажет Он: «Нет смысла в стариках, и нет совета в детях». Скажет Он Ицхаку: «Сыновья твои согрешили [предо Мной]». Скажет он пред Ним: «Властелин мира! Мои сыновья, а не Твои сыновья? В час, когда они пред Тобой поставили «сделаем» перед «услышим», Ты назвал их «сын Мой, первенец мой [Исраэль]»– теперь мои сыновья, а не Твои?! А кроме того, сколько грешили они? Сколько лет человеческих? Семьдесят! Отними двадцать, за которые Ты не наказываешь, останется пятьдесят. Отними двадцать пять в счет ночей, останется двадцать пять. Отними двенадцать с половиной на молитвы, еду и отправление нужды, останется двенадцать с половиной. Если Ты вынесешь их все – хорошо, а если нет – половина на мне, а половина – на Тебе. А если скажешь Ты, что все они – на мне, разве не приносил я себя в жертву пред Тобой?» Заговорят и скажут они [Ицхаку]: «Ты – отец наш!»»↩
-
Йешая, 63:16. Ведь Ты – отец наш, ибо Авраам не знает нас, и Исраэль не узнает нас, Ты, Всевышний, – отец наш, Избавитель наш – от века имя Твое.↩
-
Трактат Сота, 8:2, трактат Мегила, 12:2.↩
-
См. трактат Брахот, 64:1.↩
-
Трактат Псахим, 112:1.↩
-
Притчи, 2:4.↩
-
Псалмы, 42:2. Как олень стремится к источникам вод, так душа моя стремится к Тебе, Творец.↩
-
Йешая, 62:7. И Ему не давайте покоя, пока не утвердит и не сделает Иерусалим славой на земле.↩
-
Псалмы, 119:81.Жаждет душа моя помощи Твоей, на слово Твое уповаю я.↩
-
Псалмы, 34:10.↩
-
Шмот, 29:2; Ваикра, 23:18.↩
-
Трактат Сота, 11:1, трактат Санедрин, 100:2.↩